《中国人类学评论》是C刋吗?

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《中国人类学评论》1-12辑目录

标签:文库时间:2025-02-15
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中国人类学评论1-12辑

中国人类学评论第1辑目录Chinese Review of Anthropology, Volume 1

代发刊词——人类学与二十一世纪 费孝通 回顾与展望

过去25年来的中国人类学研究:对其成就与问题的思考 王铭铭 中国民族学的现状与展望 杨圣敏 中国人类学世纪回眸 周大鸣 刘朝晖 论中国场景下人类学与民族学的关系 王建民 反思中国人类学的学科史 胡鸿保 李红武 跨学科讲坛

我与互惠人类学 [法]李比雄 如何理解中国及其现代 汪晖 追忆

费孝通先生1996年学术活动的几个瞬间 潘乃谷 文化人类学席明纳纪要 [按语]

白素珊/生产自我与生产国家——“中国农民”变幻的经济、景观与发展的所有权 熊彪/中国民族志本土化建构及方法 张跃宏/中国的变迁和中国人的身体

贺霆/中医在法国——探讨在西方进行人类学研究的方法 米尼克?希珀/“别娶大脚女人”——从传统智慧到世界公民 阎云翔/差序格局与中国文化的等级观 彭文斌/西南“道”与“行”之个案

杨圣敏/质性与量化研究的关系――从一个案例看如何分析调查材料 吴飞/自杀研究与中国人类学的理论探讨 潘蛟/美国的民族识别问题 黄平/知识社会学与中国知识分子 杨念群/在地化研究与中国社会

中国人类学西南田野工作与著述的早期实践

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中国人类学西南田野工作与著述的早期实践 王建民

[摘要]20世纪前半期在中国人类学学科建立之后,一批中国人类学家就深入到中国西南边疆地区进行田野工作,对中国人类学的发展作出了开创性的贡献,在学科理论与研究方法上进行了许多探索,使中国西南开始成为人类学研究的沃土。中国人类学西南研究的发展对学科理论和方法的演进、中外学术交流、民族国家缔造、民族和族群的划分等都产生了重要的影响。在新世纪学术发展过程中,对这段时期的研究进行总结和反思,将对学科的进步和繁荣有所裨益。

[关键词]人类学;西南边疆研究;理论与方法探索;学科总结与反思 中图分类号:C912.4文献标识码:A

文章编号:1004—3926(2007)12—0001—13

作者简介:王建民,中央民族大学民族学与社会学学院教授、民族学人类学理论与方法研究中心副主任,人类学专业博士生导师。北京100081 一

中国自古以来就对西南①地区少数民族给予了很多关注,积累了大量有关西南民族的文献资料。东晋永和年间(公元345-356年)常璩的《华阳国志》是我国现存的比较完整的早期地方志,也是现存的最早的地方性民族学资料。书中对今四川的蜀人和30多个族群和部落分布、名称、历史、传说、风俗和这些民族与汉王

美国人类学协会伦理法典

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美国人类学协会伦理法典

2009年2月通过

一、总论

人类学的研究者、教师和从业者是诸多不同社团的成员。每个团体都有其自身的道德规则或伦理典章。人类学家作为不同于其他群体(如家庭、宗教、社团)的专业成员,有其道德义务。他们对于学术学科、对于更广泛的社会和文化,对于人种、物种及其环境也都负有义务。此外,田野工作者还会跟一同工作的其他人或动物发生密切关系,从而引发更多层次的道德考量。

在一个涉及到关系和责任如此复杂的领域里,不可避免地会出现误解、冲突,以及需要在明显相互抵触的价值之间做出选择。人类学家有责任应对这些困难并通过与本处所述原则相符的方式争取其解决。本法典意在促成讨论和教育。美国人类学协会(AAA)不裁决无关于伦理行为的其他诉求。

本法典的原则和指南旨在为人类学家在其卷入的所有人类学工作中发展和保持伦理框架提供各类工具。

二、导言

人类学是研究人类所有方面的多学科科学和学识领域。它包含生物学、考古学、语言学和社会文化等分支。人类学的根系遍布于自然、社会科学和人文学科,其方法覆盖从基础到应用的研究及学术阐释等领域。

AAA作为代表人类学广度的主要组织始终坚持如下立场:生成和恰当利用(如出版、教学、专业开发和政策咨询)世界古今各民族的知识乃是有价值的目标;

《人类学概论》人类学的理论发展过程(续)

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第三章 人类学的理论发展过程(续) 第一节 自然、结构与符号

新进化论、结构主义、象征人类学 一、新进化论

(一)柴尔德的文化进化史观

1936年,《人创造了自己》,提出了考古学上的石器、青铜器、铁器时代,以及与之相应的经济发展和社会进化的三段说。

提出了“新石器时代革命”、“城市革命”等术语:来描述人类社会变迁的历史;

使进化论得以从“蒙昧”、“野蛮”等民族中心主义色彩浓厚的描绘中解脱出来

试图树立起唯物主义的文化进化史观。

(二)怀特的文化进化标准

认为人类文化是不断发展的,是从低级向高级的进步,而且世界各种文化都必定经历几个相同的阶段 ;

1959年发表了《文化的进化》,该书是进化思想的总结;

怀特认为文化尽管是一种超有机体,但也可以通过能量测算来计算其发展过程。以能源的获取作为标准。这是构成怀特与摩尔根的不同之处。

(摩尔根,以食物和生产工具作为进化的标志和衡量的尺度)

文化的进步意味着每人每年利用能量总量的增长或利用能量的技术效率的提高。

文化发展的公式: C=E ·T

C代表文化(culture),E代表人均年利用能量(energy),T代表能源开发的工具与技(technology)的效率;

怀特认为文化是

文化人类学

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古典进化论

人类学初兴之时,学者们多持进化观点,被称为古典进化论学派。古典进化论学派是文化人类学史上的第一个学派,它是与人类学同时诞生的,所以它的产生也可以看作是文化人类学作为一门独立科学正式诞生的里程碑。该学派活跃于19世纪60年代至90年代这30年间,其代表人物泰勒、摩尔根和巴斯蒂安都曾获得过人类学开创者的荣誉。事实上,把人类学创建者的桂冠授子古典进化论学派更为恰当。该学派的产生应当从巴斯蒂安1860年出版的《历史上的人》算起,但其真正成熟的标志则应当是泰勒的《原始文化》和摩尔根的《古代社会》两部巨著的问世。泰勒是英国文化人类学的奠基人、古典进化论的主要代表人物,被称为“人类学之父”。1871年,随着他的代表作《原始文化》出版,泰勒及其巨著很快驰名于世。在书中,泰勒的文化进化思想和研究方法论得到了最大发挥:首先,首次在科学意义上为“文化”下经典性定义,为文化人类学的研究对象与范围勾勒了基本轮廓。其次,通过对大量民族志资料的比较研究,指出“文化是进化的”。其次,在方法论方面对人类学研究作出了重大贡献,采用的研究方法主要有“比较法”、“残存法”和“统计法”三种。

在与欧洲相隔的大西洋彼岸,美洲的人类学也在发展。美国杰出的人类学家摩尔根在187

人类学知识框架

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人类学理论:民族学/人类学通论

1. 民族学、人类学学科的基本概念。 2. 民族学、人类学学科的基本原理。

3. 中外民族学、人类学学派及其主要代表性人物和著作。 4. 民族学、人类学的应用。 5、民族学、人类学的文化研究。 6、民族学、人类学的宗教研究

人类学方法论:民族学/人类学理论与方法

1. 国外各学派及其主要代表人物的主要学术思想和著作。 2. 中国民族学、人类学发展的基本情况和特点。 3. 民族学、人类学的基本理念。

4、民族学、人类学的基本研究方法(田野调查、文献研究、理论探索等)

人类学学科分支:

1·体质人类学或生物人类学 2·考古人类学  3·语言人类学

4·文化人类学、社会人类学或民族学

人类学学科分类

按流派分类:

1. 古典进化论学派 2. 传播论学派

3. 历史特殊论学派 4. 社会学派

5. 结构功能学派 6. 文化与人格学派 7. 新进化论学派 8. 结构主义人类学 9. 象征人类学 10.解释人类学 11.反思人类学

按研究具体对象分类:

1·经济人类学 2·政治人类学 3·象征人类学 4·宗教人类学 5·都市人类学 6·医学人类学 7·法律人类学 8·心里人类学 9·历史人类学

按所持理论

我骄傲我是中国人

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篇一:我骄傲我是中国人朗诵稿2

《我骄傲我是中国人》

我骄傲我是中国人

在无数蓝色的眼睛和红色的眼睛之中

我有一双宝石般的黑色的眼睛

我骄傲,我是中国人!

在无数白色的皮肤和黑色的皮肤之中

我有着大地般黄色的皮肤,

我骄傲,我是中国人!

我是中国人——

黄土高原是我的胸脯 黄河流水是我沸腾的血液

长城是我扬起的手臂 泰山是我站立的脚跟

我是中国人——

我的祖先最早走出森林 我的祖先最早开始耕耘

我是指南针、印刷术的后裔

我是圆周率、地动仪的子孙

在我的民族中不光有史册上万古不朽的

孔夫子、司马迁、李自成、孙中山

还有那文学史上万古不朽的

花木兰、林黛玉、孙悟空、鲁智深

我是中国人——

在我的国土上不光有雷电轰不倒的长白雪山、黄山劲松

还有那风雨不灭的井冈传统、延安精神!

我是中国人——

我那黄河一样粗犷的声音 不光响在联合国的大厦里 大声发表着中国的议论 也想在奥林匹克的赛场上 大声高喊着“中国得分” 当掌声把五星红旗托上蓝天 我骄傲,我是中国人!

我是中国人——

我那长城一样巨大的手臂

不光把采油钻杆钻进外国人 预言打不出石油的地心 也把通信卫星送上祖先们 梦里也没有到过的白云 当五大洲倾听东方的时候 我骄傲,我是中国人! 我是中国人

我是莫高窟壁画的传人 让那翩翩欲飞的壁画于我们同

读《我是中国人》有感

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读《我是中国人》有感

  母亲,对任何人来说,都是那么神圣、亲切。人们习惯地把祖国比作伟 大的母亲,那是再恰当不过的了。我们祖祖辈辈在祖国的怀抱里生息繁衍,吮吸着伟大母亲的乳汁长大。如果有人问我:“你最爱什么?”我会骄傲地 回答:“我最爱我的母亲——我的祖国。”

  爱国主义是中华民族强大的精神支柱,是炎黄子孙高尚的美德。打开中 华民族五千年的文明史册,每一页无不闪耀着爱国主义的灿烂光辉。中华民族的爱国志士,不畏强权压迫,不惧虎豹豺狼。为了民族的解放,为了人民 的幸福,为了国家的独立和昌盛,他们谱写了一曲曲响彻云霄的爱国主义壮 歌。

  在历史的长河中,民族英雄,层出不穷;爱国人物,群星灿烂。我们的祖先无愧于炎黄的优秀子孙。在《我是中国人》这本书中,写了抗日英雄吉鸿昌将军,他,不愧是顶天立地的中国人。在美国,吉鸿昌要寄东西,在邮 寄时,可耻的出卖灵魂的叛徒,让他自称是“日本人”,而吉鸿昌坚决不这 样做。他说:“我是一个顶天立地的中国人!”还有,他在面对敌人的威胁利诱时,丝毫不妥协。他说:“我们中国人宁为玉碎,不为瓦全,

主题说明:我是中国人

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我是中国人

主题说明:

中国是屹立在东方的一条巨龙。在这片富饶的土地上,居住着一群黄皮肤、黑眼睛、黑头发的中国人,他们就是龙的传人。

孩子关于祖国的经验一般来自于幼儿园每一次庄严的升旗仪式、国庆节气势磅礴的阅兵式、运动赛场上的雄壮的国歌和高高飘扬的五星旗······每当孩子听着雄壮的国歌,看着高高飘扬的五星红旗,“我是中国人”的自豪感便油然而生。“我是中国人”的主题活动是让孩子通过与同伴的分享唤起已有的经验,了解中国这幅绚丽多彩的画卷,欣赏祖国美丽的大好河山、异彩纷呈的传统文化以及日新月异的现代科技,从而萌发爱国之情,激发自己的中国人的自豪感。

本主题从“我是小小中国人”、“浓浓中国风”、“神气的中国龙”三个层次展开。在第一层次的活动中,教师引导孩子从认识自身入手,观察自己和周围同伴外貌的共同特征,初步构建起“我是小小中国人”的概念。通过“神奇的公鸡”、“亮眼看中国”、“中国大家庭”等一系列的活动,让孩子通过观察、倾听、分享体验中国具有代表性的自然环境和多民族的文化。通过“国旗国旗红红哩”、“北京的金山上”等艺术活动表达“我是中国人”的自豪感。

我们的祖国历史悠久,第二层次“浓浓中国风”就是对中国特有的具有代表性的人文传说、人文历史的一系列

人类学知识框架

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人类学理论:民族学/人类学通论

1. 民族学、人类学学科的基本概念。 2. 民族学、人类学学科的基本原理。

3. 中外民族学、人类学学派及其主要代表性人物和著作。 4. 民族学、人类学的应用。 5、民族学、人类学的文化研究。 6、民族学、人类学的宗教研究

人类学方法论:民族学/人类学理论与方法

1. 国外各学派及其主要代表人物的主要学术思想和著作。 2. 中国民族学、人类学发展的基本情况和特点。 3. 民族学、人类学的基本理念。

4、民族学、人类学的基本研究方法(田野调查、文献研究、理论探索等)

人类学学科分支:

1·体质人类学或生物人类学 2·考古人类学  3·语言人类学

4·文化人类学、社会人类学或民族学

人类学学科分类

按流派分类:

1. 古典进化论学派 2. 传播论学派

3. 历史特殊论学派 4. 社会学派

5. 结构功能学派 6. 文化与人格学派 7. 新进化论学派 8. 结构主义人类学 9. 象征人类学 10.解释人类学 11.反思人类学

按研究具体对象分类:

1·经济人类学 2·政治人类学 3·象征人类学 4·宗教人类学 5·都市人类学 6·医学人类学 7·法律人类学 8·心里人类学 9·历史人类学

按所持理论