不咒诅只祝福讲章

祝福与咒诅

经文：诗篇109：16—29；罗马书12：14—21 福与祸是人生的两个极端。渴望福乐是人类的共同追求，躲灾免祸、脱离咒诅是人们的根本愿望。所谓“福”，是指从神那里而来各样美好、令人羡慕、值得追求的事情，以及表现出来的形态和结果，其中包括一些永恒的好处；所谓“祸”便是指没有任何价值的灾难，在永恒里没有地位，有些甚至是咒诅的结果，以及与神隔绝的悲惨光景。人们都愿意得福免祸，却不知道祝福与咒诅都是有其根源的，其实它与我们自身的信仰、心态、人生路向以及日常表现、言语等因素有关。（一）渴望福乐的表现 1、为人祝福（创十二3，二十七29）“为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他”；“凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。” 这是当年神给亚伯拉罕的应许，亚伯拉罕将此应许传递给以撒，以撒又传递给雅各，雅各传递给以色列众民。这对我们的现实教训是：喜爱福乐就要为人祝福！ 这里所说的福气有两方面的意义，即暂时的属世福气和永远的属灵福气。在神给亚伯拉罕的众多应许中，包括我们要作赐福别人的媒介。神说：“你也要叫别人得福”（创十二12）；“地上的万族都要因你得福”（创十二3）；这其中隐含着为别人祈福的要求。一般人的奋斗追

祝福与咒诅

经文：诗篇109：16—29；罗马书12：14—21 福与祸是人生的两个极端。渴望福乐是人类的共同追求，躲灾免祸、脱离咒诅是人们的根本愿望。所谓“福”，是指从神那里而来各样美好、令人羡慕、值得追求的事情，以及表现出来的形态和结果，其中包括一些永恒的好处；所谓“祸”便是指没有任何价值的灾难，在永恒里没有地位，有些甚至是咒诅的结果，以及与神隔绝的悲惨光景。人们都愿意得福免祸，却不知道祝福与咒诅都是有其根源的，其实它与我们自身的信仰、心态、人生路向以及日常表现、言语等因素有关。（一）渴望福乐的表现 1、为人祝福（创十二3，二十七29）“为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他”；“凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。” 这是当年神给亚伯拉罕的应许，亚伯拉罕将此应许传递给以撒，以撒又传递给雅各，雅各传递给以色列众民。这对我们的现实教训是：喜爱福乐就要为人祝福！ 这里所说的福气有两方面的意义，即暂时的属世福气和永远的属灵福气。在神给亚伯拉罕的众多应许中，包括我们要作赐福别人的媒介。神说：“你也要叫别人得福”（创十二12）；“地上的万族都要因你得福”（创十二3）；这其中隐含着为别人祈福的要求。一般人的奋斗追

律法的咒诅

【加3：13】“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’”

“咒诅”是一个专属上帝使用的单词，因为人无权咒诅人，即使咒诅，也只能奉上帝的名咒诅。“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”多么动人心弦的一句话！我们该如何理解这句话的含义呢？所谓“咒诅”，就是为使一个人永远与上帝的救恩隔绝而祈愿，受咒诅者从今以后再也没有得饶恕的可能。

很少有人能通过自身的经验体会这种绝望，因为处在恩典时期中的我们，即使屡屡犯错，也有望得到饶恕。直到某个时期，饶恕的恩典收回——不义的仍旧不义，圣洁的仍旧圣洁；人们虽然活着，命运却永远决定了。那时，地上的所有罪人都会陷入沉痛的绝望中。从某种意义上说，这就是咒诅。

与上帝的慈悲隔绝，再无悔改的机会与得救的可能，这是比疾病、死亡，甚至原子弹更可怕的咒诅。这是人力无法挽回的毁灭。我们出生在世，如果没有悔改，就是生活在律法的咒诅之下。但许多人并不明白这件事情的严肃性，对此漠不关心。所以，我们努力地传扬福音，是为了帮助人们得赎而脱离律法的咒诅。

那么，律法的咒诅是什么？

【亚5：1-3】“我又举目观看，见有一飞行的书卷。他问我说：‘你看见什

讲章 肯定复活的盼望（可12：18—27）耶和华祝福满满

肯定复活的盼望（可12：18—27）经文：《马可福音》12：18—2718撒都该人常说没有复活的事。他们来问耶稣说：19“夫子，摩西为我们写着说：‘人若死了，撇下妻子，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’20有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有留下孩子。21第二个娶了她，也死了，没有留下孩子。第三个也是这样。22那七个人都没有留下孩子；末了，那妇人也死了。23当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。”24耶稣说：“你们所以错了；岂不是因为不明白圣经，不晓得神的大能吗？人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。25人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。26论到死人复活，你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的吗？神对摩西说：‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’27神不是死人的神，乃是活人的神。你们是大错了。”人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。25人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。26论到死人复活，你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的吗？神对摩西说：‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’27神不是死人的神，乃

[转载]歌罗西书 第二章 提纲式讲义

歌罗西书 第二章 提纲式讲义作者：野橄榄

第三段：使徒竭力的争辩 2：1/23

壹：劝告 2：1/7

一：保罗的尽心竭力 2：1/3 ⒈如何尽心竭力 2：1 ⑴我愿意你们晓得：

└表示保罗要说出一件重要的事情，让歌罗西人知道他对他们是多么地关心。

⑵让他们知道的事

我为你们和老底嘉人并一切没有与我见面的是何等地尽心竭力。 ①看见保罗关心所有的教会，包括未见面的教会。 ②所关心的程度—→尽心竭力 ⒉为何尽心竭力：2：2/3 ⑴保罗对歌罗西的盼望 2：2 ①为要叫他们的心得着安慰

└说明要他们的心得着力量，可以坚固，并且是在真道上坚固。

②因爱心互相联络

↓└直译：在爱中彼此联系

└与信徒有交通是使心灵得坚固最好的方法→爱心是联络全德的。 ③以致丰丰足足在悟性中有充足的信心。 a、悟性—→是分辨是非的能力

b、本句的意思，保罗的盼望是要他们能分辨对错有把握站立得稳，而享受到灵里一切的丰盛。

④使他们真知道神的奥秘，就是基督。

└直译：也可以充分认识神的奥秘，这奥秘就是基督。

a、本句的目的，让歌罗西人更深认识神的奥秘，而领受这样奥秘的资格使他们的心灵得坚固。

b、这奥秘就

基督教讲章有主旳道路讲章

人生道路千条万条,但最后所走的,只有一条。每个人的生活都是不同的,但都要经历风雨。下面由为你整理基督教讲章有主旳道路讲章的相关资料，希望能帮到你。

《约翰福音》中一共记载了主耶稣七次自我宣告，都是以“我就是……”(英文I am，希腊文是ego eimi)这样的格式表达出来的。在这之前，主耶稣有两次的自我宣告，如，主耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿;信我的，永远不渴。”(约6:35)和耶稣对她说：“复活在我，生命也在我;信我的人，虽然死了，也必复活。”(原文为“我是复活，我是生命……约11:25)这些宣告都是在确定耶稣永恒的身份，宣告耶稣在地上的使命，揭示耶稣“道成肉身”的启示意义。而主耶稣说：我是道路、真理、生命这个宣告，不仅是《约翰福音》中最重要的信息，同时也是整本《圣经》在“宣信”(confession)中最基要和最关键的信息。今天，我们就以“主是道路”为题来思考主耶稣的这个宣告所带给我们的信息。Gc5

经文背景Gc5

主耶稣的这个宣告是有原因的。在上面的经文里(14:1-6)，主耶稣对门徒说：“我还有不多的时候与你们同在，后来你们要找我，但我所去的

8.使人落入咒詛的五種情形

有人曾問一個問題：當他願意起來，或是為人病得醫治，或是有人被鬼附時，陪著別人做爭戰禱告的時候，就發現自己的靈裡反而很受壓抑，彷彿被一片黑暗轄制，以致連禱告都不敢了。

這種情況很可能是落入了咒詛當中，會使人感覺到靈裡黑暗，好像屬靈的空氣很窒息，使人看不到亮光，感受不到神的同在。原因是以下五種：

不良的自我對話

亦即自己對自己說乖謬的話語。神用祂自己的話語創造了世界，人是照著神的形象和樣式造的，所以人的話語也帶著極大的力量，可建設亦可毀滅。在我們四圍有許多天使，都是服役的靈，有善的也有惡的，當他們聽見了我們所說出的話語時，就照著我們的話語來執行。這些話語深深地影響了我們，也轄制了我們。

所以我們亦當讓神的價值來代替原來的想法；當從神的眼中看自己是個什麼樣的我；我們是神重價買贖回來的，是神眼中的瞳人，是神的子女，有神復活的身量，是神的同工，是神在這世上的代表人、發言人，是神百般恩賜的好管家，是神親愛的準新娘……。

我們要用這些話語來代替原來那些乖謬的、咒詛的、消極的。

常有人對自己說些乖謬的話：如沒有用；沒有人要、生錯了、是個美麗的錯誤、紅顏薄命、沒指望、小時了了，大未必佳……等等。這些話語都會使人落入咒詛之中，尤其是對

大喜的信息 （路2:10/11）

世界上每日都有各种信息，但此处圣经是向全世界所发的信息，其内容即“为你们生了一位救主、就是主基督”。 一、性质： 1、大：

（1）范围大：普天同庆、万民欢腾，不分民族、国界、强弱、尊卑、智愚、老幼、男女等。

（2）影响大：过去：公元前700多年（赛9:6），神藉先知的预言； 降生时：公元元年，东方博士、希律、合城的人等（太2:1/10）；公元后：2000年，万国万民。 2、喜：

（1）天上天使欢喜：（路2:13）天使、天军列队赞美。 （2）地上万民欢喜：（路2:11）罪人、病人、穷人的福音（提前1:15;路4:15/18）。 二、由来：

1、上帝发出：上帝发圣旨（诗2:7），不是民间来的。 2、天使传报：天使是服役的灵（来1:14；路2:9）。世界的信息通过新闻媒介传播，但基督降世乃天使传报。 三、时间：

1、今日：圣诞节为何两千年来越庆贺越隆重、影响大，因基督降生具有永恒的价值，永远是今天。

2、夜间：夜间代表黑暗（罗13:11/12;路3:4/20;1:78/79）亦即人心道德黑暗。

四、地点：

1、犹太的伯利恒：

（1）大卫的王城：是权柄地位的象征。

大喜的信息 （路2:10/11）

世界上每日都有各种信息，但此处圣经是向全世界所发的信息，其内容即“为你们生了一位救主、就是主基督”。 一、性质： 1、大：

（1）范围大：普天同庆、万民欢腾，不分民族、国界、强弱、尊卑、智愚、老幼、男女等。

（2）影响大：过去：公元前700多年（赛9:6），神藉先知的预言； 降生时：公元元年，东方博士、希律、合城的人等（太2:1/10）；公元后：2000年，万国万民。 2、喜：

（1）天上天使欢喜：（路2:13）天使、天军列队赞美。 （2）地上万民欢喜：（路2:11）罪人、病人、穷人的福音（提前1:15;路4:15/18）。 二、由来：

1、上帝发出：上帝发圣旨（诗2:7），不是民间来的。 2、天使传报：天使是服役的灵（来1:14；路2:9）。世界的信息通过新闻媒介传播，但基督降世乃天使传报。 三、时间：

1、今日：圣诞节为何两千年来越庆贺越隆重、影响大，因基督降生具有永恒的价值，永远是今天。

2、夜间：夜间代表黑暗（罗13:11/12;路3:4/20;1:78/79）亦即人心道德黑暗。

四、地点：

1、犹太的伯利恒：

（1）大卫的王城：是权柄地位的象征。

8.使人落入咒詛的五種情形

有人曾問一個問題：當他願意起來，或是為人病得醫治，或是有人被鬼附時，陪著別人做爭戰禱告的時候，就發現自己的靈裡反而很受壓抑，彷彿被一片黑暗轄制，以致連禱告都不敢了。

這種情況很可能是落入了咒詛當中，會使人感覺到靈裡黑暗，好像屬靈的空氣很窒息，使人看不到亮光，感受不到神的同在。原因是以下五種：

不良的自我對話

亦即自己對自己說乖謬的話語。神用祂自己的話語創造了世界，人是照著神的形象和樣式造的，所以人的話語也帶著極大的力量，可建設亦可毀滅。在我們四圍有許多天使，都是服役的靈，有善的也有惡的，當他們聽見了我們所說出的話語時，就照著我們的話語來執行。這些話語深深地影響了我們，也轄制了我們。

所以我們亦當讓神的價值來代替原來的想法；當從神的眼中看自己是個什麼樣的我；我們是神重價買贖回來的，是神眼中的瞳人，是神的子女，有神復活的身量，是神的同工，是神在這世上的代表人、發言人，是神百般恩賜的好管家，是神親愛的準新娘……。

我們要用這些話語來代替原來那些乖謬的、咒詛的、消極的。

常有人對自己說些乖謬的話：如沒有用；沒有人要、生錯了、是個美麗的錯誤、紅顏薄命、沒指望、小時了了，大未必佳……等等。這些話語都會使人落入咒詛之中，尤其是對