《聊斋志异》中神鬼狐妖的故事体现了作者的()

毕业论文（设计）《选题报告》

院系：文化传播学院

姓 名题 指导老师 目 《聊斋志异》中神鬼狐妖的人性美 近几年，随着“百家讲坛”栏目关于聊斋的系列讲评节目及据同名论文来源及意义小说改编的影视剧的播出，“聊斋热”一度兴起。《聊斋志异》也成为许多读者心中的不朽经典。蒲松龄以其独特的审美视角，为世人塑造了许多光彩照人的神鬼狐妖形象，给我们带来精神的愉悦和思想的启迪。在阅读这部小说时，我萌发了从人性角度来探讨《聊斋志异》中神鬼狐妖形象的善与美，从而进一步认识和探究神鬼狐妖形象的独特意蕴。 目前，对《聊斋志异》中神鬼狐妖形象研究得较为系统的专著，主要有马瑞芳的讲评系列著作，如《马瑞芳讲聊斋》对神鬼狐妖形象的人性美进行研究的，主要是一些学术论文，系统而深入地研究并不多。 论文题目研究领域状况研究《聊斋志异》中神鬼狐妖的人性美的论文，根据内容可分为三部分。第一部分论文是针对某一人物形象来做具体研究，如胡景乾、戴承元合著的《从〈婴宁〉看蒲松龄对人性美的建构》。第二部分论文主要是从某一类形象来研究形象具有的人性美，如李艳的《狐意象之演进—〈聊斋志异〉中狐的人性美新探》，该论文从狐文化发展的轨迹，结合蒲松龄的思想来分析《聊斋志异》中狐精的人性

毕业论文（设计）《选题报告》

院系：文化传播学院

姓 名题 指导老师 目 《聊斋志异》中神鬼狐妖的人性美 近几年，随着“百家讲坛”栏目关于聊斋的系列讲评节目及据同名论文来源及意义小说改编的影视剧的播出，“聊斋热”一度兴起。《聊斋志异》也成为许多读者心中的不朽经典。蒲松龄以其独特的审美视角，为世人塑造了许多光彩照人的神鬼狐妖形象，给我们带来精神的愉悦和思想的启迪。在阅读这部小说时，我萌发了从人性角度来探讨《聊斋志异》中神鬼狐妖形象的善与美，从而进一步认识和探究神鬼狐妖形象的独特意蕴。 目前，对《聊斋志异》中神鬼狐妖形象研究得较为系统的专著，主要有马瑞芳的讲评系列著作，如《马瑞芳讲聊斋》对神鬼狐妖形象的人性美进行研究的，主要是一些学术论文，系统而深入地研究并不多。 论文题目研究领域状况研究《聊斋志异》中神鬼狐妖的人性美的论文，根据内容可分为三部分。第一部分论文是针对某一人物形象来做具体研究，如胡景乾、戴承元合著的《从〈婴宁〉看蒲松龄对人性美的建构》。第二部分论文主要是从某一类形象来研究形象具有的人性美，如李艳的《狐意象之演进—〈聊斋志异〉中狐的人性美新探》，该论文从狐文化发展的轨迹，结合蒲松龄的思想来分析《聊斋志异》中狐精的人性

论《聊斋志异》中的狐妖形象

摘要：在《聊斋志异》中，描写狐妖的篇幅极为可观且十分精彩。学界对于狐妖形象的研究很是关注，成果斐然。本文借鉴学者对狐妖形象研究的成果，通过分析《聊斋志异》中关于狐妖的故事，解读蒲松龄笔下“和易可亲”的充满人性温暖的夜半美人身上所寄托的情感与思想。本文将首先简单介绍蒲松龄创作《聊斋志异》的艰苦历程及狐妖一词的来源与嬗变；其次，分析小说中刻画的狐妖形象及其与以往小说中狐妖形象的不同。再次，通过所刻画的狐妖形象的分析，解读狐妖所反映出来的女性意识和“士”观念对蒲松龄创作的影响。最后，对全篇的主要内容进行概述。

关键词：《聊斋志异》 狐妖形象 女性意识

引言

狐妖在中国古代的小说中是一个相当常见与家喻户晓的文学形象或素材。“狐妖”这一词最早见于晋代的书籍中，葛洪《抱朴子》谓狐狸满三百岁，化为人形，其所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老人入人梦中的故事。干宝《搜神记》一书内，谈狐的作品已相当多。及唐代，谈狐之窗愈多，《广异志》、《宣室志》连篇累牍，《太平广记》专录狐事者达九卷之多。宋、明时，谈狐作品渐少。至清，以《聊斋志异》﹑《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。其中以蒲松龄的《聊斋志异》写狐妖

试论《聊斋志异》中的“狐女”形象

祁小玲 胡永亮

[摘 要]《聊斋志异》中丰富多彩的女性“狐狸精”形象，是我国古代文学史上一处引人注目的风景。不仅数量多，而且个性鲜明，蕴涵深刻。本文试图对《聊斋志异》中的“狐女”形象做一个比较深入的分析。 [关键词]聊斋 狐女 困惑 人性

《聊斋志异》通过建构一个“花狐鬼妖”世界来叙写整个现实社会，可说是我国古代一部别具异彩的文言短篇小说集；而在《聊斋志异》的所有故事中，蒲松龄糅合幻想色彩与现实意蕴塑造的众多女性“狐狸精”，无疑是最具魅力的艺术群像。这些女性“狐狸精”（本文以下简称“狐女”。）形象丰富，个性鲜明，蕴涵深刻，“各以自己独有的癖好、言行、信仰、风姿，编织出别具情趣和韵味的生活史，令人为之感叹嘘烯、陶醉不已，”1以致有人把她们视为“中国古典文学画廊中最为光彩夺目的肖像画幅，”2总体上也涵盖了整个封建时代的妇女形象。

一、“狐女”形象的类别。

《聊斋志异》是传统“狐狸精”故事的集大成者。在83篇“狐狸精”故事中，直接涉及“狐女”形象的有46篇。鲁迅说：“（《聊斋》）不外记神仙鬼狐精灵故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前。”3这些女性艺术形象中，有的温柔美丽、娴雅大方，有

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《聊斋志异》中花妖形象分析

作者：黄妙琦

来源：《神州·中旬刊》2013年第04期

摘要：《聊斋志异》塑造了一系列美貌并具有人性美的花妖形象，本文以\花妖\为具体分析对象，浅谈花妖的形象美，探讨作者创作技巧。通过对花妖的形象塑造，体现了作者对理想女性的向往、理想人性的追求，展示对抱负的理解，也寄托了对美好理想与未来的追求。 关键词：《聊斋志异》 花妖 形象

《聊斋志异》，俗名《鬼狐传》，是中国清代小说家蒲松龄的一部文言短篇小说集，作品题材广泛，内容丰富，塑造的人物形象鲜明生动，故事情节离奇曲折，结构布局巧妙，语言描写细腻生动，通过谈鬼说狐表达对社会黑暗的批判，揭露社会矛盾，书写了人民对自由理想生活与人性的向往，也掺杂着封建伦理观念，是文言短篇小说的巅峰。

在《聊斋志异》中，作者塑造的花妖形象狐媚动人，有浓厚的人性和美好的品德。虽然人物众多，但各自具有鲜明的性格特征，加之离奇的故事情节和奇幻的故事场景，共同组成花妖美轮美奂的艺术形象。具体来说，花妖具有两个特征：倾国倾城的容颜和人妖性交织的复杂性情。

一方面

聊斋志异·狐谐原文

狐谐,原文及

【原文】

万福字子祥，博兴人，幼业儒，家贫而运蹇，年二十有奇，尚不能掇一芹。乡中浇俗，多报富户役，长厚者至碎破其家。万适报充役，惧而逃，如济南，税居逆旅。夜有奔女，颜色颇丽，万悦而私之，问姓氏。女自言：实狐，然不为君祟。万喜而不疑。女嘱勿与客共，遂日至，与共卧处。凡日用所需，无不仰给于狐。

居无何，二三相识，辄来造访，恒信宿不去。万厌之，而不忍拒，不得已以实告客。客愿一睹仙容，万白于狐。狐曰：见我何为哉？我亦犹人耳。闻其声，不见其人。

【译文】

万福，字子祥，是博兴县人，少年时就喜读书。家里很有些财产，但命运不好，二十多岁了，还考不上个秀才。他家乡有种旧习，官府派下公差徭役，往往都摊给那些富裕人家，忠厚老实的人常常为此倾家荡产。万福正好被报上充劳役，他害怕，就逃走了。

万福跑到济南，在旅店里租了间房子住下。夜晚，有个女子私奔了来，十分美丽。万福很喜欢，就留住了她。问她的姓名，女子说：我是狐女，但不会祸害你！万福因喜欢她而丝毫不怀疑。女子嘱咐他不要跟别的客人一起住，于是每天都来与万共寝。凡日用东西，无

1

不仰仗狐女供给。时间不长，万福的几个朋友常来找他聚会，往往一坐就是一通宵。万福很厌烦，但又不好意思拒绝，只得跟客人讲了实话。

《聊斋志异》中花妖形象分析

作者：黄妙琦

来源：《神州·中旬刊》2013年第04期

摘要：《聊斋志异》塑造了一系列美貌并具有人性美的花妖形象，本文以"花妖"为具体分析对象，浅谈花妖的形象美，探讨作者创作技巧。通过对花妖的形象塑造，体现了作者对理想女性的向往、理想人性的追求，展示对抱负的理解，也寄托了对美好理想与未来的追求。 关键词：《聊斋志异》 花妖 形象

《聊斋志异》，俗名《鬼狐传》，是中国清代小说家蒲松龄的一部文言短篇小说集，作品题材广泛，内容丰富，塑造的人物形象鲜明生动，故事情节离奇曲折，结构布局巧妙，语言描写细腻生动，通过谈鬼说狐表达对社会黑暗的批判，揭露社会矛盾，书写了人民对自由理想生活与人性的向往，也掺杂着封建伦理观念，是文言短篇小说的巅峰。

在《聊斋志异》中，作者塑造的花妖形象狐媚动人，有浓厚的人性和美好的品德。虽然人物众多，但各自具有鲜明的性格特征，加之离奇的故事情节和奇幻的故事场景，共同组成花妖美轮美奂的艺术形象。具体来说，花妖具有两个特征：倾国倾城的容颜和人妖性交织的复杂性情。

一方面来看，蒲松龄所塑造的花妖，貌美如花，极具花的特质。《香玉》中的白牡丹妖，作者写她一身“素衣”，花朵一般摇曳

篇一：《聊斋志异》故事分类

《聊斋志异》故事分类：

从题材内容来看，《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类：

第一类，是反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行的作品，如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等； 第二类，是反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争的作品，如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等；

第三类，是揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端的作品，如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等； 第四类，是歌颂被压迫人民反抗斗争精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；

第五类，总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义的作品，如《种梨》、《画皮》、《劳山道士》、《瞳人语》、《狼》三则等。

《聊斋志异》所反映的社会人生，概括起来，主要有以下几方面：

㈠抨击黑暗政治，揭露封建统治阶级的罪恶

《梅女》、《梦狼》、《席方平》、《续黄粱》《红玉》、《窦氏》《伍秋月》

㈡歌颂青年男女纯洁真挚的爱情

婴宁 青凤 莲香

㈢揭露讽刺科举考试制度的腐败和弊端

《胡四娘》 叶生《神

篇一：聊斋的报恩故事——滴水之恩涌泉相报

论文题目：滴水之恩，涌泉相报

————浅析聊斋报恩式爱情故事

内容提要：通过普洛普的故事形态学只是来分析聊斋故事的功能项和角色，对神奇故事进行更为深入的思考。

关键词：普洛普的故事形态学、功能项、角色、小翠、花姑子、报恩式爱情等等。

最初对聊斋的兴趣来自于马瑞芳教授的著作《马瑞芳趣话聊斋爱情》，马老师用她独特的趣话方式，将一个个动人的聊斋爱情故事娓娓道出，诙谐而幽默、生动而又有趣味。读罢，绿裙飘飘的连琐，顽皮笑闹的小谢，追求精神爱的宦娘，改恶向善的聂小倩，风雅多才的林四娘，爱笑爱闹的婴宁……给我留下了深刻的印象。而公选课《聊斋》的石老师则引导我们用普罗普的故事形态学的知识去分析聊斋里的故事，去分析故事的角色和功能单位，这是我从未接触过的知识，很有趣，也让我受益匪浅。

根据老师所讲的知识及个人的一些拙见，我萌生了分析《聊斋》里的动物化人报恩爱情故事的念头。众所周知，《聊斋》是一部重情之作，其中更不乏很多的花妖狐魅报恩的感人故事，比如《绿衣女》、《小翠》、《花姑子》等等。下面将以《花姑子》、《小翠》这两个故事凭个人理解浅析其故事形态。

《花姑子》讲的是为人仗义疏财、喜欢放生的安幼舆一次路过华山时迷路了，一位长者将他带回

《聊斋志异》故事分类：

从题材内容来看，《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类：

第一类，是反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行的作品，如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等； 第二类，是反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争的作品，如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等；

第三类，是揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端的作品，如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等； 第四类，是歌颂被压迫人民反抗斗争精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；

第五类，总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义的作品，如《种梨》、《画皮》、《劳山道士》、《瞳人语》、《狼》三则等。

思想内容 《聊斋志异》所反映的社会人生，概括起来，主要有以下几方面： ㈠抨击黑暗政治，揭露封建统治阶级的罪恶

《梅女》、《梦狼》、《席方平》、《续黄粱》《红玉》、《窦氏》《伍秋月》 ㈡歌颂青年男女纯洁真挚的爱情

婴宁 青凤 莲香

㈢揭露讽刺科举考