富顺庙坝葛姓辈分
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葛姓辈分
葛氏字辈 各地排序 2015版本寿县葛厚军整理 安徽葛氏字辈:“先 业 胜 瑞 道 ”
安徽葛氏一支字辈:“...道、传、家、本...”。
安徽葛氏字辈:和胜(瑞)仁义忠信俊林荣昌英才宏广万年平章 安徽合肥葛氏字辈:“立学明伦进宗圣本……”
安徽葛氏字辈:“正大光明 修家献廷 根深叶茂 繁华富荣”。 安徽葛氏字辈:“成明献瑞……”
安徽砀山葛氏字辈:“荣华茂盛富贵吉祥光明正直纯善忠良“。
安徽砀山葛氏一支字辈:“令 德 广 孝 汝”。
安徽砀山曹庄葛氏字辈:“洪玉振嘉邦”
安徽定远葛氏字辈:“万仁贤良明圆世广”(潜山)
安徽葛氏字辈:“红宗子德礼意”。
安徽和: 本维大永 洪治多言文怀宗庆;明玉传元.
安徽潜山葛氏字辈:“一宗高显起万世大贤良立德成先志”。
安徽当涂葛氏字辈:“兆士代存良天家金于瑞祥福乐荣昌”。
安徽肥西葛氏字辈:“树德茂宜基传家卫学业”。
安徽马鞍山葛氏字辈:“福禄得安……”
安徽阜阳葛氏字辈:“一是三清天起西志布文国家友浩修庭光永祥云”。 安徽阜阳葛氏字辈:“国家有好修青光永祥云”。
安徽凤台葛氏字辈:“正学传文广本立道生长”。
安徽寿县 葛氏字辈:“聚德临朝仕、伟远照盛家、传忠广厚(支22总142)本、世(有)泽(
葛姓辈分
葛氏字辈 各地排序 2015版本寿县葛厚军整理
安徽合肥葛氏字辈:“先 业 胜 瑞 道 ”
安徽合肥葛氏一支字辈:“...道、传、家、本...”。
安徽合肥葛氏字辈:和胜(瑞)仁义忠信俊林荣昌英才宏广万年平章 安徽合肥葛氏字辈:“立学明伦进宗圣本……”
安徽淮北葛氏字辈:“正大光明 修家献廷 根深叶茂 繁华富荣”。 安徽淮北葛氏字辈:“成明献瑞……”
安徽砀山葛氏字辈:“荣华茂盛富贵吉祥光明正直纯善忠良“。 安徽砀山葛氏一支字辈:“令 德 广 孝 汝”。 安徽砀山曹庄葛氏字辈:“洪玉振嘉邦”
安徽定远葛氏字辈:“万仁贤良明圆世广”(潜山) 安徽长丰葛氏字辈:“红宗子德礼意”。
安徽蚌埠和怀远: 本维大永 洪治多言文怀宗庆;明玉传元.
安徽潜山葛氏字辈:“一宗高显起万世大贤良立德成先志”。 安徽当涂葛氏字辈:“兆士代存良天家金于瑞祥福乐荣昌”。 安徽肥西葛氏字辈:“树德茂宜基传家卫学业”。 安徽马鞍山葛氏字辈:“福禄得安……”
安徽阜阳葛氏字辈:“一是三清天起西志布文国家友浩修庭光永祥云”。 安徽阜阳葛氏字辈:“国家有好修青光永祥云”。
安徽凤台葛氏字辈:“正学
相声辈分
第一代——第二代——第三代
张三禄——朱绍文——春长隆、冯昆治、范长利、桂祯、徐长福、沈竹善 张三禄——阿彦涛——恩 绪、高闻奎
张三禄——沈春和——魏昆治、王有道、李长春、高闻元、裕二福
第三代——第四代
恩 绪——李德钖、李德祥、张德泉、华子元、来德如、王葆山、广阔泉、高玉峰、谢芮芝、骆采舞、戴致斋
桂 祯——裕德隆、玉来子
徐长福——焦德海、徐茂昌、刘德智
冯昆治——高德明、吉坪三、高德光、高德亮、常葆臣、郭伯山 春长隆——马德禄
高闻元——唐玉福、李万兴、张杰尧、韩子康、刘月樵
范长利——周德山、郭瑞林、李瑞丰、张德俊、杜茂林、徐瑞海、朱凤山、马良臣
魏昆治——张伯俊、丁伯品、阎伯山 李长春——恒瑞丰
沈竹善——冯振声、孙伯珍、卢德俊、张星武、范瑞亭
第四代——第五代
裕德隆——王兆麟、陶湘如、李少卿、张云武、张绍堂、吴景春 李德钖——马桂元、玉小亭、焦葆奎、郑仲衡
焦德海——张寿臣、李寿增、富寿严、李寿清、叶寿亭、于俊波、常连安、朱阔泉、汤金澄、于堃江、尹凤岐、彦授辰、路彩祥、白葆亭
卢德俊——赵霭如、陈雨亭、赵寿舫、何寿亭、崇寿峰、冯乐福、金钰堂、何玉清、庞子泉、李得子
周德山—
陈氏字牌辈分
陈氏辈分
湖南新化鹅塘伯万祖班次 (1)陈滚、陈绪昌新定班次 维今能显远 历久善名扬 道盛崇基厚 勋洪启绪良 登廷修锦业 献策守彝常 礼让芳规永 诗书茂泽长 敦伦恢祖德 集义焕宗堂 余庆延星聚 英才上国光
(2)附旧谱:乾隆葵卯年永康齐三派共订 维今能显远 历代善名扬 端自开基厚 继因衍绪长 量材修正业 素位守彝常 礼乐家声振 诗书世泽光 香台恢祖德 义柱焕宗堂 馀庆原星聚 支延万世昌
全国各地陈姓字辈汇总
1. 浙江义乌市倍磊
贤.良.雕(音).逢.景.运.兴.献.文.章(结束) 2. 浙江省金华市浦江县白马镇清塘村 如、继、元、善、家、国 3. 浙江鄞县茅山走马塘
开天文荣 祖烈愈隆 贤宗跃人 4. 江西上饶
旨方温润,光大正辉,文行忠信,礼义贤良,恭庆嘉祥,恒丰履泰,豫顺谦和,孝友树帮,学道同芳,长绍万世,炳承家有,源远永思,崇祖继宗,培元植德,天锡其美,善寿汝康。 4. 江苏江都
恩、锡、万、福、世、寿、方、桂 5. 湖北汉阳
永国良振,必育英华, 荣昌祖顺,志礼益芳, 诗书佩泽,锡福增强, 遵仁安义,事业维长 6. 山东省陵县陈辇庄
德、文、兴、相、世、少
坝坝电影
篇一:互助路社区志愿者坝坝电影放映活动信息
互助路社区志愿者坝坝电影放映活动信息
2012年7月12日晚,社区联系草堂影城在一环路北三段123号院开展坝坝电影月月播活动,通过活动的开展提高了辖区居民群众对文化活动的参与和积极性,同时也丰富了群众的文化生活。
互助路社区志愿者工作小组2012年7月13日公司网址:
篇二:关于这些重庆记忆-你还记得多少?
重庆人的“回忆录”——这些重庆记忆,你还记得多少?
说起重庆,大家首先就会想起山城。也正是在这样一个山城里,装载着许多只有重庆人才晓得的故事。重庆自直辖以来,发展十分迅速,人们的物质生活也越来越丰富。但正因为这样的飞速发展,一些关于老重庆的记忆却逐渐被我们淡忘。
还记得曾经家喻户晓的山城手表和小时候最爱耍的合川火柴吗?那时候冰糕只要5分钱,看场坝坝电影都是一件奢侈的事情。几十年过去了,那些属于重庆人过去的事物,有些已经消失,有些还坚定的陪伴着我们。下面就让我们一起回忆一把从70年代至今的原汁原味的重庆生活,看看你还记得多少?
70年代
70年代的重庆,物质生活远不如现在这么丰富,属于“交通基本靠走,通讯基本靠吼”。那时候,要是哪家有台电视机都算是奢侈品,就更不用说其他的家用电器了。七几年的重庆发展的还不成熟,但却
富顺明清文科进士总数说(更新)
富顺县明清文科进士总数说
科举制度,是中国封建社会自隋至清,各王朝开设科目进行考试,并通过考试选拔官吏的一种制度。由于科举考试,既不问家世,也不需要别人的推荐,主要根据应举人的考试成绩决定取舍,体现了公开考试、平等竞争、择优录取的原则,是古代最进步,也是最重要的选拔官员的制度;对西方近代文官制度的建立,起过启发和借鉴作用,被西方学者称为中国的第五大发明。即科举考试,不仅对中国产生了不可磨灭的影响,就是对世界也产生了深远的影响。“进士”则是科举制度、科举考试的一个重要符号,是学子经过童(府、县)试、乡(省)试、会(全国)试中试后,再参加殿试(或称廷试)并通过传胪(殿试后由皇帝宣布登第进士名次的典礼)而获得的最高也是最后的学位。即“进士”必须经过殿试(或称廷试)及传胪才能取得。有的虽经过殿试,也取得好名次,但未通过传胪也得不到进士称号。如清嘉庆24年己卯科武举考试,徐开业、梅万青已获取一甲第一、三名,即状元、探花,因传胪未到而被出名,榜眼秦钟英被推升为状元。
明清两朝都设立有“进士题名碑”,是在殿试揭晓后(大金榜是鈐盖上“皇帝之宝”玺印后张挂於东长安门外长安街;小金榜於传胪日由奏事处进呈供皇帝御览后,交大内存档。现存的大小金榜均藏於中国第一历史档
全国郑氏辈分用字各地分布
全国郑氏字辈大全 2012年第一版说明:
此全国郑氏字辈大全(2012年版)是由本人收集整理并刊录于河南新密《岳村郑氏大宗谱》(九修谱。此支郑氏分布十余省区,约有十三万人之众)。本人从1991年开始从事郑氏宗亲联谊工作,深感宗亲寻根问祖因字辈资料匮乏而遗憾。从2002年到人民日报社工作后,方有机会广泛搜寻、记录各地宗亲字辈。十年来,包括路边小商小贩在内,逢宗亲必问,查找线索;见族谱就抄,听闻哪里有郑氏族谱,尽量亲自前往或联络,据实抄录。近年来通过补充、核实,历时近十年之久,始编全国第一本郑氏字辈大全。因字辈关乎世系规范即祖孙之尊免,唯恐错录。然地跨东西南北,时超千年之遥,有些内容又经易手转抄,实难保证字字准确,音同字异者有之,辈分不准者有之,断句不准者有之。请所涉宗亲海涵。据传,全国郑氏分支约有四千左右,此版虽谓之大全,实属虚名,意在引起各地宗亲重视,予以不断添续。也好给各地宗亲寻根提供一个按图索骥的方便。盼望名符其实的“全国郑氏字辈大全”早日问世。
本人1958年出生于郑州市,系岳村郑氏第21世、国世第95世。做过工人、主任科员。长期从事新闻采编工作;曾从事律师工作多年。又在人民日报社期刊从事采编工作多年。主编河南新密《岳村郑氏大宗谱》(九
孔氏族谱的辈分说明
孔氏族谱的辈分说明
孔氏家族,作为“天下第一家”,是由同一始祖孔子繁衍下来的一个庞大家族。其中,衍圣公是孔子的嫡系后裔,世袭公爵,在家族中是大宗;其余旁系等则为小宗。
随着孔子后裔的不断繁衍,为数益众。为便于管理,在孔氏家族内部建立起了一整套组织系统。最初曾分为“五位”,后又分为“十二派”,到明清两代,发展到高峰时期,又增为60户。每户设有户头户举一至三人。清代嘉庆十年(公元1805年)《六十户户头户举点名清册》中一一列举了60户的名称,诸如:大宗户、道沟户、终吉户、栗园户、泗北户……等等。
这60户孔氏家族各设族长一人,负责管理全部孔氏族人,另设林庙举事一人辅佐族长。族长是由衍圣公在孔氏族人中检选的,在家族中德高望重,辈长年高。孔氏族人把族长的办事处叫做“族长衙门”,“族长衙门”和“知县衙门”、“百户衙门”、“管勾衙门”合称“孔府四衙门”。60户的户头户举则是“每户族众表率,必得老成持重,心地明白,衣冠整齐,为本户所钦服者,始克充选。”
曲阜的孔氏家族自分为60户以来,至清乾隆九年(公元1744年)修谱时,仅在谱的人数就多达2万多人,每户约有数百人不等,人数多的达千人以上,只有极少数户为数
城隍庙整理
城隍城隍庙整理
一 城隍与城隍庙的涵义
“城”原指挖土筑的高墙,“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全,所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物,都有神在,于是城和隍被神化为城市的保护神。而城隍庙就是供奉这些城市保护神的地方,也是这些保护神的生活场所。后来道教把它纳入自己的神系,称它是剪除凶恶、保国护邦之神,并管领阴间的亡魂。
二 城隍的起源与形成
城隍,起源于古代的水(隍)庸(城)的祭祀,为《周宫》八神
(1.先啬(神农)2.司啬(后稷)3.农(田峻)4.邮表啜(茅棚、地头、井)5.
猫虎6.坊(堤、蓄水池)7.水庸:(沟渠、城隍)8.昆虫)之一。城隍,有的
地方又称城隍爷。他是冥界的地方官,职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。 后来经道教演衍成为地方守护神。
三 城隍的发展历程
1奴隶社会祭祀城隍神:距今四、五千年前的龙山文化时期的城墙遗址。在王城冈城墙遗址内还发现七具人骨(一具是成年人,六具是儿童)。据推测这些人是用来祭祀城隍神的。这种杀人杀牲祭祀的
习俗一直持续到商代。在郑州商城城墙遗址中,就发现有狗坑九个,每坑埋有六至二十三只狗,其中一坑中
龙王庙对联
篇一:平遥古城楹联集锦
一、县衙署联
衙门联:
莫寻仇莫负气莫听教唆,到此地费心费力费钱就胜人终累己;
要酌理要揆情要度时世,做这官不勤不清不慎易造孽难欺天。
仪门联:
门外四时春,和风甘雨;
案内三尺法,烈日严霜。
注:
三尺:古代把法律刻在三尺长的竹简上。
仪门联:
百载烟云归咫尺;
一署风雨话沧桑。
大堂联:
吃百姓之饭穿百姓之衣,莫道百姓可欺自己也是百姓;
得一官不荣失一官不辱,勿说一官无用地方全靠一官。
二堂联:
与百姓有缘才来到此;
期寸心无愧不负斯民。
注:此联中“愧”字少一点,“民”字多一点,意即对民多一点爱,少一点愧。
内宅联:
治赋有常径,勿施小恩忘大体;
驭官无制法,但存公道去私情。
大仙楼联:
名扬似奕无同局;
吏道如诗有别裁。
大仙楼院联:
柴米油盐酱醋茶,除却神仙少不得;
孝悌忠信礼义廉,无有铜钱可做来。
花厅联:
花荫昼静闻莺语;
厅落春闲有燕泥。
花厅中堂联:
鱼因念饵遭钩系;
鸟为衔虫被网羁。
粮厅联:
万事莫苛求,祗要大家共守此法;
一心惟清白,期与斯民相见以天。
注:
“祗”即只;“期”为希望。
鄼侯庙戏台联:
鄼侯拟律魏相争谏,拟争系国家天下;
包公升堂海瑞罢官,升罢念白性黎民。
献厅联:
不求当道称能吏;
愿共斯民做好人。
鄼侯殿联:
策马追贤日月近;
安邦崇道乾坤新。
注:
鄼侯:指萧何。汉之律令