富顺庙坝葛姓辈分

葛氏字辈 各地排序 2015版本寿县葛厚军整理 安徽葛氏字辈：“先 业 胜 瑞 道 ”

安徽葛氏一支字辈：“...道、传、家、本...”。

安徽葛氏字辈：和胜（瑞）仁义忠信俊林荣昌英才宏广万年平章 安徽合肥葛氏字辈：“立学明伦进宗圣本……”

安徽葛氏字辈：“正大光明 修家献廷 根深叶茂 繁华富荣”。 安徽葛氏字辈：“成明献瑞……”

安徽砀山葛氏字辈：“荣华茂盛富贵吉祥光明正直纯善忠良“。

安徽砀山葛氏一支字辈：“令 德 广 孝 汝”。

安徽砀山曹庄葛氏字辈：“洪玉振嘉邦”

安徽定远葛氏字辈：“万仁贤良明圆世广”（潜山）

安徽葛氏字辈：“红宗子德礼意”。

安徽和： 本维大永 洪治多言文怀宗庆；明玉传元.

安徽潜山葛氏字辈：“一宗高显起万世大贤良立德成先志”。

安徽当涂葛氏字辈：“兆士代存良天家金于瑞祥福乐荣昌”。

安徽肥西葛氏字辈：“树德茂宜基传家卫学业”。

安徽马鞍山葛氏字辈：“福禄得安……”

安徽阜阳葛氏字辈：“一是三清天起西志布文国家友浩修庭光永祥云”。 安徽阜阳葛氏字辈：“国家有好修青光永祥云”。

安徽凤台葛氏字辈：“正学传文广本立道生长”。

安徽寿县 葛氏字辈：“聚德临朝仕、伟远照盛家、传忠广厚（支22总142）本、世（有）泽（

葛氏字辈 各地排序 2015版本寿县葛厚军整理

安徽合肥葛氏字辈：“先 业 胜 瑞 道 ”

安徽合肥葛氏一支字辈：“...道、传、家、本...”。

安徽合肥葛氏字辈：和胜（瑞）仁义忠信俊林荣昌英才宏广万年平章 安徽合肥葛氏字辈：“立学明伦进宗圣本……”

安徽淮北葛氏字辈：“正大光明 修家献廷 根深叶茂 繁华富荣”。 安徽淮北葛氏字辈：“成明献瑞……”

安徽砀山葛氏字辈：“荣华茂盛富贵吉祥光明正直纯善忠良“。 安徽砀山葛氏一支字辈：“令 德 广 孝 汝”。 安徽砀山曹庄葛氏字辈：“洪玉振嘉邦”

安徽定远葛氏字辈：“万仁贤良明圆世广”（潜山） 安徽长丰葛氏字辈：“红宗子德礼意”。

安徽蚌埠和怀远： 本维大永 洪治多言文怀宗庆；明玉传元.

安徽潜山葛氏字辈：“一宗高显起万世大贤良立德成先志”。 安徽当涂葛氏字辈：“兆士代存良天家金于瑞祥福乐荣昌”。 安徽肥西葛氏字辈：“树德茂宜基传家卫学业”。 安徽马鞍山葛氏字辈：“福禄得安……”

安徽阜阳葛氏字辈：“一是三清天起西志布文国家友浩修庭光永祥云”。 安徽阜阳葛氏字辈：“国家有好修青光永祥云”。

安徽凤台葛氏字辈：“正学

第一代——第二代——第三代

张三禄——朱绍文——春长隆、冯昆治、范长利、桂祯、徐长福、沈竹善 张三禄——阿彦涛——恩 绪、高闻奎

张三禄——沈春和——魏昆治、王有道、李长春、高闻元、裕二福

第三代——第四代

恩 绪——李德钖、李德祥、张德泉、华子元、来德如、王葆山、广阔泉、高玉峰、谢芮芝、骆采舞、戴致斋

桂 祯——裕德隆、玉来子

徐长福——焦德海、徐茂昌、刘德智

冯昆治——高德明、吉坪三、高德光、高德亮、常葆臣、郭伯山 春长隆——马德禄

高闻元——唐玉福、李万兴、张杰尧、韩子康、刘月樵

范长利——周德山、郭瑞林、李瑞丰、张德俊、杜茂林、徐瑞海、朱凤山、马良臣

魏昆治——张伯俊、丁伯品、阎伯山 李长春——恒瑞丰

沈竹善——冯振声、孙伯珍、卢德俊、张星武、范瑞亭

第四代——第五代

裕德隆——王兆麟、陶湘如、李少卿、张云武、张绍堂、吴景春 李德钖——马桂元、玉小亭、焦葆奎、郑仲衡

焦德海——张寿臣、李寿增、富寿严、李寿清、叶寿亭、于俊波、常连安、朱阔泉、汤金澄、于堃江、尹凤岐、彦授辰、路彩祥、白葆亭

卢德俊——赵霭如、陈雨亭、赵寿舫、何寿亭、崇寿峰、冯乐福、金钰堂、何玉清、庞子泉、李得子

周德山—

陈氏辈分

湖南新化鹅塘伯万祖班次 （1）陈滚、陈绪昌新定班次 维今能显远 历久善名扬 道盛崇基厚 勋洪启绪良 登廷修锦业 献策守彝常 礼让芳规永 诗书茂泽长 敦伦恢祖德 集义焕宗堂 余庆延星聚 英才上国光

(2)附旧谱：乾隆葵卯年永康齐三派共订 维今能显远 历代善名扬 端自开基厚 继因衍绪长 量材修正业 素位守彝常 礼乐家声振 诗书世泽光 香台恢祖德 义柱焕宗堂 馀庆原星聚 支延万世昌

全国各地陈姓字辈汇总

1. 浙江义乌市倍磊

贤.良.雕(音).逢.景.运.兴.献.文.章(结束) 2. 浙江省金华市浦江县白马镇清塘村 如、继、元、善、家、国 3. 浙江鄞县茅山走马塘

开天文荣 祖烈愈隆 贤宗跃人 4. 江西上饶

旨方温润，光大正辉，文行忠信，礼义贤良,恭庆嘉祥，恒丰履泰，豫顺谦和，孝友树帮，学道同芳，长绍万世，炳承家有，源远永思，崇祖继宗，培元植德，天锡其美，善寿汝康。 4. 江苏江都

恩、锡、万、福、世、寿、方、桂 5. 湖北汉阳

永国良振，必育英华, 荣昌祖顺，志礼益芳, 诗书佩泽，锡福增强, 遵仁安义，事业维长 6. 山东省陵县陈辇庄

德、文、兴、相、世、少

篇一：互助路社区志愿者坝坝电影放映活动信息

互助路社区志愿者坝坝电影放映活动信息

2012年7月12日晚，社区联系草堂影城在一环路北三段123号院开展坝坝电影月月播活动，通过活动的开展提高了辖区居民群众对文化活动的参与和积极性，同时也丰富了群众的文化生活。

互助路社区志愿者工作小组2012年7月13日公司网址：

篇二：关于这些重庆记忆-你还记得多少？

重庆人的“回忆录”——这些重庆记忆，你还记得多少？

说起重庆，大家首先就会想起山城。也正是在这样一个山城里，装载着许多只有重庆人才晓得的故事。重庆自直辖以来，发展十分迅速，人们的物质生活也越来越丰富。但正因为这样的飞速发展，一些关于老重庆的记忆却逐渐被我们淡忘。

还记得曾经家喻户晓的山城手表和小时候最爱耍的合川火柴吗？那时候冰糕只要5分钱，看场坝坝电影都是一件奢侈的事情。几十年过去了，那些属于重庆人过去的事物，有些已经消失，有些还坚定的陪伴着我们。下面就让我们一起回忆一把从70年代至今的原汁原味的重庆生活，看看你还记得多少？

70年代

70年代的重庆，物质生活远不如现在这么丰富，属于“交通基本靠走，通讯基本靠吼”。那时候，要是哪家有台电视机都算是奢侈品，就更不用说其他的家用电器了。七几年的重庆发展的还不成熟，但却

富顺县明清文科进士总数说

科举制度，是中国封建社会自隋至清，各王朝开设科目进行考试，并通过考试选拔官吏的一种制度。由于科举考试，既不问家世，也不需要别人的推荐，主要根据应举人的考试成绩决定取舍，体现了公开考试、平等竞争、择优录取的原则，是古代最进步，也是最重要的选拔官员的制度；对西方近代文官制度的建立，起过启发和借鉴作用，被西方学者称为中国的第五大发明。即科举考试，不仅对中国产生了不可磨灭的影响，就是对世界也产生了深远的影响。“进士”则是科举制度、科举考试的一个重要符号，是学子经过童（府、县）试、乡（省）试、会（全国）试中试后，再参加殿试（或称廷试）并通过传胪（殿试后由皇帝宣布登第进士名次的典礼）而获得的最高也是最后的学位。即“进士”必须经过殿试（或称廷试）及传胪才能取得。有的虽经过殿试，也取得好名次，但未通过传胪也得不到进士称号。如清嘉庆24年己卯科武举考试，徐开业、梅万青已获取一甲第一、三名，即状元、探花，因传胪未到而被出名，榜眼秦钟英被推升为状元。

明清两朝都设立有“进士题名碑”，是在殿试揭晓后（大金榜是鈐盖上“皇帝之宝”玺印后张挂於东长安门外长安街；小金榜於传胪日由奏事处进呈供皇帝御览后，交大内存档。现存的大小金榜均藏於中国第一历史档

全国郑氏字辈大全 2012年第一版说明：

此全国郑氏字辈大全（2012年版）是由本人收集整理并刊录于河南新密《岳村郑氏大宗谱》（九修谱。此支郑氏分布十余省区，约有十三万人之众）。本人从1991年开始从事郑氏宗亲联谊工作，深感宗亲寻根问祖因字辈资料匮乏而遗憾。从2002年到人民日报社工作后，方有机会广泛搜寻、记录各地宗亲字辈。十年来，包括路边小商小贩在内，逢宗亲必问，查找线索；见族谱就抄，听闻哪里有郑氏族谱，尽量亲自前往或联络，据实抄录。近年来通过补充、核实，历时近十年之久，始编全国第一本郑氏字辈大全。因字辈关乎世系规范即祖孙之尊免，唯恐错录。然地跨东西南北，时超千年之遥，有些内容又经易手转抄，实难保证字字准确，音同字异者有之，辈分不准者有之，断句不准者有之。请所涉宗亲海涵。据传，全国郑氏分支约有四千左右，此版虽谓之大全，实属虚名，意在引起各地宗亲重视，予以不断添续。也好给各地宗亲寻根提供一个按图索骥的方便。盼望名符其实的“全国郑氏字辈大全”早日问世。

本人1958年出生于郑州市，系岳村郑氏第21世、国世第95世。做过工人、主任科员。长期从事新闻采编工作；曾从事律师工作多年。又在人民日报社期刊从事采编工作多年。主编河南新密《岳村郑氏大宗谱》（九

孔氏族谱的辈分说明

孔氏家族，作为“天下第一家”，是由同一始祖孔子繁衍下来的一个庞大家族。其中，衍圣公是孔子的嫡系后裔，世袭公爵，在家族中是大宗；其余旁系等则为小宗。

随着孔子后裔的不断繁衍，为数益众。为便于管理，在孔氏家族内部建立起了一整套组织系统。最初曾分为“五位”，后又分为“十二派”，到明清两代，发展到高峰时期，又增为60户。每户设有户头户举一至三人。清代嘉庆十年（公元1805年）《六十户户头户举点名清册》中一一列举了60户的名称，诸如：大宗户、道沟户、终吉户、栗园户、泗北户……等等。

这60户孔氏家族各设族长一人，负责管理全部孔氏族人，另设林庙举事一人辅佐族长。族长是由衍圣公在孔氏族人中检选的，在家族中德高望重，辈长年高。孔氏族人把族长的办事处叫做“族长衙门”，“族长衙门”和“知县衙门”、“百户衙门”、“管勾衙门”合称“孔府四衙门”。60户的户头户举则是“每户族众表率，必得老成持重，心地明白，衣冠整齐，为本户所钦服者，始克充选。”

曲阜的孔氏家族自分为60户以来，至清乾隆九年（公元1744年）修谱时，仅在谱的人数就多达2万多人，每户约有数百人不等，人数多的达千人以上，只有极少数户为数

城隍城隍庙整理

一 城隍与城隍庙的涵义

“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。而城隍庙就是供奉这些城市保护神的地方，也是这些保护神的生活场所。后来道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。

二 城隍的起源与形成

城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神

（1.先啬（神农）2.司啬（后稷）3.农（田峻）4.邮表啜（茅棚、地头、井）5.

猫虎6.坊（堤、蓄水池）7.水庸：（沟渠、城隍）8.昆虫）之一。城隍,有的

地方又称城隍爷。他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。 后来经道教演衍成为地方守护神。

三 城隍的发展历程

1奴隶社会祭祀城隍神：距今四、五千年前的龙山文化时期的城墙遗址。在王城冈城墙遗址内还发现七具人骨(一具是成年人，六具是儿童)。据推测这些人是用来祭祀城隍神的。这种杀人杀牲祭祀的

习俗一直持续到商代。在郑州商城城墙遗址中，就发现有狗坑九个，每坑埋有六至二十三只狗，其中一坑中

篇一：平遥古城楹联集锦

一、县衙署联

衙门联：

莫寻仇莫负气莫听教唆，到此地费心费力费钱就胜人终累己；

要酌理要揆情要度时世，做这官不勤不清不慎易造孽难欺天。

仪门联：

门外四时春，和风甘雨；

案内三尺法，烈日严霜。

注：

三尺：古代把法律刻在三尺长的竹简上。

仪门联：

百载烟云归咫尺；

一署风雨话沧桑。

大堂联：

吃百姓之饭穿百姓之衣，莫道百姓可欺自己也是百姓；

得一官不荣失一官不辱，勿说一官无用地方全靠一官。

二堂联：

与百姓有缘才来到此；

期寸心无愧不负斯民。

注：此联中“愧”字少一点，“民”字多一点，意即对民多一点爱，少一点愧。

内宅联：

治赋有常径，勿施小恩忘大体；

驭官无制法，但存公道去私情。

大仙楼联：

名扬似奕无同局；

吏道如诗有别裁。

大仙楼院联：

柴米油盐酱醋茶，除却神仙少不得；

孝悌忠信礼义廉，无有铜钱可做来。

花厅联：

花荫昼静闻莺语；

厅落春闲有燕泥。

花厅中堂联：

鱼因念饵遭钩系；

鸟为衔虫被网羁。

粮厅联：

万事莫苛求，祗要大家共守此法；

一心惟清白，期与斯民相见以天。

注：

“祗”即只；“期”为希望。

鄼侯庙戏台联：

鄼侯拟律魏相争谏，拟争系国家天下；

包公升堂海瑞罢官，升罢念白性黎民。

献厅联：

不求当道称能吏；

愿共斯民做好人。

鄼侯殿联：

策马追贤日月近；

安邦崇道乾坤新。

注：

鄼侯：指萧何。汉之律令