吕氏春秋郈成子返璧翻译

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郈成子为鲁聘①于晋，过卫，右宰谷臣止而觞之。陈乐②而不乐，酒酣而送之以璧。顾反，过而弗辞。其仆曰：向者右宰谷臣之觞吾子也甚欢，今侯③渫过④而弗辞？郈成子曰：夫止而觞我，与我欢也。陈乐而不乐，告我忧也。酒酣而送我以璧，寄之我也。若由是观之，卫其有乱乎！倍⑤卫三十里闻宁喜之难作右宰谷臣死之。还车而临，三举⑥而归。至，使人迎其妻子，隔宅而异之，分禄而食之。其子长而反其璧。孔子闻之，曰：夫智可以微谋、仁可以托财者，其郈成子之谓乎！郈成子之观右宰谷臣也，深矣妙矣。不观其事而观其志，可谓能观人矣。（选自《吕氏春秋》）

【注释】①聘：出使。②乐：乐器。③侯：何。④渫（xiè）过：重新经过。⑤倍：通背，离开。⑥举：举哀。

12.联系上下文，在括号处填入被省略的人名或地名。（2分） （①）顾反，过（②）而弗辞。 13.用/给文中画线的句子断句。（限断两处）（2分） 倍卫三十里闻宁喜之难作右宰谷臣死之。 14.解释下列句中加点的词。（4分） （1）陈乐而不乐（▲）（2）向者右宰谷臣之觞吾子也甚欢（▲） （3）酒酣而送我以璧（▲）（4）使人迎其妻子（▲） 15.用现代汉语写出下面句子的意思。（2分） 若由是观之，卫其有

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郈成子为鲁聘①于晋，过卫，右宰谷臣止而觞之。陈乐②而不乐，酒酣而送之以璧。顾反，过而弗辞。其仆曰：向者右宰谷臣之觞吾子也甚欢，今侯③渫过④而弗辞？郈成子曰：夫止而觞我，与我欢也。陈乐而不乐，告我忧也。酒酣而送我以璧，寄之我也。若由是观之，卫其有乱乎！倍⑤卫三十里闻宁喜之难作右宰谷臣死之。还车而临，三举⑥而归。至，使人迎其妻子，隔宅而异之，分禄而食之。其子长而反其璧。孔子闻之，曰：夫智可以微谋、仁可以托财者，其郈成子之谓乎！郈成子之观右宰谷臣也，深矣妙矣。不观其事而观其志，可谓能观人矣。（选自《吕氏春秋》）

【注释】①聘：出使。②乐：乐器。③侯：何。④渫（xiè）过：重新经过。⑤倍：通背，离开。⑥举：举哀。

12.联系上下文，在括号处填入被省略的人名或地名。（2分） （①）顾反，过（②）而弗辞。 13.用/给文中画线的句子断句。（限断两处）（2分） 倍卫三十里闻宁喜之难作右宰谷臣死之。 14.解释下列句中加点的词。（4分） （1）陈乐而不乐（▲）（2）向者右宰谷臣之觞吾子也甚欢（▲） （3）酒酣而送我以璧（▲）（4）使人迎其妻子（▲） 15.用现代汉语写出下面句子的意思。（2分） 若由是观之，卫其有

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郈成子为鲁聘①于晋，过卫，右宰谷臣止而觞之。陈乐②而不乐，酒酣而送之以璧。顾反，过而弗辞。其仆曰：向者右宰谷臣之觞吾子也甚欢，今侯③渫过④而弗辞？郈成子曰：夫止而觞我，与我欢也。陈乐而不乐，告我忧也。酒酣而送我以璧，寄之我也。若由是观之，卫其有乱乎！倍⑤卫三十里闻宁喜之难作右宰谷臣死之。还车而临，三举⑥而归。至，使人迎其妻子，隔宅而异之，分禄而食之。其子长而反其璧。孔子闻之，曰：夫智可以微谋、仁可以托财者，其郈成子之谓乎！郈成子之观右宰谷臣也，深矣妙矣。不观其事而观其志，可谓能观人矣。（选自《吕氏春秋》）

【注释】①聘：出使。②乐：乐器。③侯：何。④渫（xiè）过：重新经过。⑤倍：通背，离开。⑥举：举哀。

12.联系上下文，在括号处填入被省略的人名或地名。（2分） （①）顾反，过（②）而弗辞。 13.用/给文中画线的句子断句。（限断两处）（2分） 倍卫三十里闻宁喜之难作右宰谷臣死之。 14.解释下列句中加点的词。（4分） （1）陈乐而不乐（▲）（2）向者右宰谷臣之觞吾子也甚欢（▲） （3）酒酣而送我以璧（▲）（4）使人迎其妻子（▲） 15.用现代汉语写出下面句子的意思。（2分） 若由是观之，卫其有

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郈成子为鲁聘①于晋，过卫，右宰谷臣止而觞之。陈乐②而不乐，酒酣而送之以璧。顾反，过而弗辞。其仆曰：向者右宰谷臣之觞吾子也甚欢，今侯③渫过④而弗辞？郈成子曰：夫止而觞我，与我欢也。陈乐而不乐，告我忧也。酒酣而送我以璧，寄之我也。若由是观之，卫其有乱乎！倍⑤卫三十里闻宁喜之难作右宰谷臣死之。还车而临，三举⑥而归。至，使人迎其妻子，隔宅而异之，分禄而食之。其子长而反其璧。孔子闻之，曰：夫智可以微谋、仁可以托财者，其郈成子之谓乎！郈成子之观右宰谷臣也，深矣妙矣。不观其事而观其志，可谓能观人矣。（选自《吕氏春秋》）

【注释】①聘：出使。②乐：乐器。③侯：何。④渫（xiè）过：重新经过。⑤倍：通背，离开。⑥举：举哀。

12.联系上下文，在括号处填入被省略的人名或地名。（2分） （①）顾反，过（②）而弗辞。 13.用/给文中画线的句子断句。（限断两处）（2分） 倍卫三十里闻宁喜之难作右宰谷臣死之。 14.解释下列句中加点的词。（4分） （1）陈乐而不乐（▲）（2）向者右宰谷臣之觞吾子也甚欢（▲） （3）酒酣而送我以璧（▲）（4）使人迎其妻子（▲） 15.用现代汉语写出下面句子的意思。（2分） 若由是观之，卫其有

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郈成子为鲁聘①于晋，过卫，右宰谷臣止而觞之。陈乐②而不乐，酒酣而送之以璧。顾反，过而弗辞。其仆曰：向者右宰谷臣之觞吾子也甚欢，今侯③渫过④而弗辞？郈成子曰：夫止而觞我，与我欢也。陈乐而不乐，告我忧也。酒酣而送我以璧，寄之我也。若由是观之，卫其有乱乎！倍⑤卫三十里闻宁喜之难作右宰谷臣死之。还车而临，三举⑥而归。至，使人迎其妻子，隔宅而异之，分禄而食之。其子长而反其璧。孔子闻之，曰：夫智可以微谋、仁可以托财者，其郈成子之谓乎！郈成子之观右宰谷臣也，深矣妙矣。不观其事而观其志，可谓能观人矣。（选自《吕氏春秋》）

【注释】①聘：出使。②乐：乐器。③侯：何。④渫（xiè）过：重新经过。⑤倍：通背，离开。⑥举：举哀。

12.联系上下文，在括号处填入被省略的人名或地名。（2分） （①）顾反，过（②）而弗辞。 13.用/给文中画线的句子断句。（限断两处）（2分） 倍卫三十里闻宁喜之难作右宰谷臣死之。 14.解释下列句中加点的词。（4分） （1）陈乐而不乐（▲）（2）向者右宰谷臣之觞吾子也甚欢（▲） （3）酒酣而送我以璧（▲）（4）使人迎其妻子（▲） 15.用现代汉语写出下面句子的意思。（2分） 若由是观之，卫其有

（一）阅读下面两个语段，完成15—18题。(10分)

（一）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》）

（二）君子之自行也，动必缘义，行必诚①义。孔子见齐景公，景公致廪丘②以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰:“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣 ⑤驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉⑥，取舍不苟也

夫!

（节选自《吕氏春秋》） 【注】①诚：同“成”，实行。 ②廪

从楚王、孔子和老子三人来看，可以得出立意：对同一件事，看问题的角度不同，结论自然也不同；一个人的眼光、胸怀决定看问题的高度与境界。

从楚王的角度看，他没有因丢失了心爱的弓而沮丧，“楚人失之，楚人得之”，保持了一个君王应有的洒脱和风度。据此可以得出得失之间，调整心态，彰显修养；不以物喜，不以己悲，看出豁达潇洒。

从孔子的角度，作为一个思想家。“人失之，人得之”，就显得胸怀更大。可以得出人要有兼怀天下的理想。

而在老子看来，失就是得，得就是失，所以，无所谓得失，这就是天道。据此可以从得与失的辩证关系来立意。

从故事对我们现代人启迪方面来思考，在一件事情来临时，不但能从自己所处的位置来对事物作出相应的判断，更能从宽而广之的层面去领悟与面对，这是值得我们普通人学习的人生态度。

当今社会，金钱崇拜，物欲横流，许多人都生活在焦虑之中。有的人为得而欣喜，有的人为失而苦恼。其实，我们每个人的生命中，都会无数次重复着失与得。金钱、地位、荣誉、名气上的得得失失，其实与我们的生活质量好坏并没有必然的关系，多一份哲思，便多一份豁达，多一份心灵的自由。

在《吕氏春秋·本味篇》中,记载了一段伊尹关于中国烹饪实践的理论性总结,可以认为是我国乃至世界上最古老的烹饪理论。它论述了烹饪中原料选择与处理要求、用火用水之道、调味技艺等方面的内容,言简意赅,微言大义,非常精妙。鲁菜是中国著名的地方菜系之一,事实证明,鲁菜在自身的发展中,正是伊尹这一“最古老的烹饪理论”的受益者,甚至可以这样认为,鲁菜的全部技术实践

21 0 2年第 2期 (总第 9 9期

四川烹饪高等专科学校学

伊尹“割烹之道"鲁菜实践中的运用在兼对《吕氏春秋 味篇》本赏析赵建民金洪霞郭华波 (山东旅游职业学院，山东济南 2 00 5 20)

摘

要：吕氏春秋 在《本味篇》记载了一段伊尹关于中国烹饪实践的理论性总结，中，可以认为是我国乃至世界上最古老的烹饪理论。它论述了烹饪中原料选择与处理要求、火用水之道、用调味技艺等方面的内容，简意赅，言言微

大义，非常精妙。鲁菜是中国著名的地方菜系之一，事实证明，鲁菜在自身的发展中，正是伊尹这一“最古老的烹 饪理论”的受益者，甚至可以这样认为，菜的全部技术实践几乎都是对《吕氏春秋 鲁本味篇》所记录的伊尹烹饪理论的完美展现。

关键词：伊尹；鲁菜；烹饪理论；实践运用中图分类号：S7 T91文献标识码： A文章

呂氏起源（姜姓）

中华民族的姓起源于原始社会的母系氏族制社会时期，每个氏族都与某种动物、植物或无生物有关，往往以此作为本族的名称，即氏族的徽号，这是就是图腾。图腾系印第安语，意为他的亲族；马克思在《摩尔根（古代社会）一书摘要》中明确指出：“图腾一辞表示氏族的标志和符号。”《说文·解字》称：“姓，人所生也，古之神圣母，感无而生子，故称天子，从女，从生，生亦声。”《春秋传》曰：“天子因生以赐姓。”《国语·周语》载：“姓者，生也，以此姓不改。族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。”姓的造字属于会意，意思是女子所生，女与生组成姓。中国最早的姓如：姜、姬、姒、妫等都带有女字旁。氏是姓衍生的分支，起源于父系氏族制社会，为古代贵族标志宗族系统的称号。氏的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解释为木本，即植物之根；后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头，木之根本的意思。姓与氏有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。姓比氏大，氏比姓贵。姓为氏之本，氏由姓所出。姓是决定是否能够通婚的依据，氏是用来区别贵贱的。

姜姓呂氏起源现在有三种说法：1、正确之说谓其能曰有呂为禹股肱心膂，呂乃膂本字也。2、错误之说以国为氏。3、错误之说封于呂。

搞清楚呂氏起源，首先

2003 年第3 期中国文学研究No ,3 ,2003

(总第70 期) Research of Chinese Literature General ,No. 70

[古代文学研究]

论《吴越春秋》中伍子胥形象塑造

曹林娣

(苏州大学文学院 215006)

关键词:伍子胥 烈丈夫 形象

摘 要: 中的伍子胥形象塑造,具有空前性和原创性:作者将历史上一员练兵战将,通过对史料的踵事

《吴越春秋》

增华和民间传说的融化,运用旁见侧出、对比烘染等多侧面的描写手法,塑造成一位文武双全、忠孝节烈集于一身的

神化英雄,成为后世伍子胥艺术形象的范本和演义类小说军师形象之祖形。

Key words :Wu Zixu A upright man figure

Abstract :Figure of Wu Zixu in“Wu Yue Spring and Autumn” multiple ways of

is unique and original :the author figures an apotheosized

hero by depiction1He is competent for both civil and