戒子书

《戒子规》，又称《戒子书》，作者诸葛亮。

【原文】

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及! 【翻译】

有道德修养的君子，以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶冶性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。 【解析】

第一课：宁静的力量 “静以修身”“ 非宁静无以致远”“夫学须静也” 诸葛亮忠告孩子，宁静才能够修养身心，静思反省。不能够静下来，则无法有效的计划未来。而且学习的首要条件，就是有安宁的环境。环

四分比丘尼戒本出曇無德部

姚秦三藏佛陀耶舍共竺佛念譯 寶華山傳戒比丘讀體依藏重刻

稽首禮諸佛 今演毗尼法 戒如海無涯 欲護聖法財 欲除八棄法 障三十舍墮 毗婆尸式棄 拘那含牟尼 諸世尊大德 我今欲善說 譬如人毀足 毀戒亦如是 欲得生天上 常當護戒足 如御入險道 毀戒亦如是 如人自照鏡 及法比丘僧 令正法久住 如寶求無厭 眾集聽我說 及滅僧殘法 眾集聽我說 毗舍拘留孫 迦葉釋迦文 爲我說是事 諸賢咸共聽 不堪有所涉 不得生天人 若生人中者 勿令有毀損 失轄折軸憂 死時懷恐懼 好醜生欣戚

說戒亦如是 全毀生憂喜 如兩陣共戰 勇怯有進退 說戒亦如是 淨穢生安畏 世間王爲最 眾流海爲最 眾星月爲最 眾聖佛爲最 一切眾律中 戒經爲上最 如來立禁戒 半月半月說

僧集不。答己集。和合不。答和合。未受大戒者出不。有者依言遣出。無者答言已出。不來諸比丘尼說欲及清淨。僧今和合。有者依言說之。如無答云。無說欲者。何所作爲。答言。說戒羯磨。

大姊僧聽。今十五日。前半月云白月十五日。後半月云黑月十五日。月小云十四日。眾僧說戒。若僧時到。僧忍聽。和合說戒。白如是。

諸大

篇一：单位通报批评范文

单位通报批评范文

关于处理周末报餐行为的通报

兹有生产部**车间针修员工 ***、*** 自公司提供周日用餐福利以来，经核查在**年**月**号和**月**号期间，该两名员工均未按照周末报餐和用餐规定进行吃饭和刷卡，其行为明知故犯，目无视公司管理规定，严重影响公司相关管理纪律，念其该规定实施以来首次违反和认识错误态度较好，为严肃周日报餐管理纪律，警戒他人，杜绝类似现象的发生，根据周末报餐有关规定，经公司生产部管理层研究决定，现对该两名员工的违规行为在公司范围内予以通报批评。希望公司全体人员以此为戒!在周末报餐中严格遵照规定报餐和用餐，如再发生类似现象，公司将给予严肃处理!

特此通报! *

***文化产业有限公司

生产部

2011年4月19日

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**，男，**年*月出生，现为我院后勤玻璃室工人。

**同志长期工作散漫，责任心不强，并且经常脱岗。尤其是在最近学院考虑到**同志承担的工作量极少，决定自5月16

日起临时安排他到丰盛堂自行车棚值班一段时间时，他口头表示同意服从安排(15日下午学院主管负责人找他谈话)，但16日至今一直不到临时岗位工作，目无组织纪律。学院主管负责人发

要学会电子书制作,最起码要了解到电子书有哪些格式。电子书主要是用在电子设备上阅读的,所以根据电子设备的不同,我们主要将电子书分为：PC电子书格式和手机电子书格式。当然,还有一些其他的公司自己开发的电子书格式。

电子书制作之

PC电子书格式

作者：思念

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是用在电子设备上阅读的，所以根据电子设备的不同，我们主要将电子书分为：PC电子书格式和手机电子书格式。当然，还有一些其他的公司自己开发的电子书格式，具体就不细说了，有兴趣的同学就去查一查。

PC电子书格式：

1.TXT文本格式

它是在微软(Microsoft)在操作系统的一种格式，早在DOS系统时代就广泛应用，用于直接保存文本信息。txt文本格式能被大多数软件查看，浏览器，记事本。现在最常见的小说就是txt文本格式的，因为他不仅可以用于PC上阅读，还可以下载到手机、MP3等移动设备中，阅读方便。如今许多著名的小说和小说下载网站用的都是txt文本格式。可以省去很多购买书籍的费用，受广大网友欢迎。而且txt文

篇一：基耶斯洛夫斯基电影《十诫》中的电影语言的探讨

基耶斯洛夫斯基电影《十诫》中的电影语言的探讨 基耶斯洛夫斯基电影《十诫》中的电影语言的探讨

摘要：

关键词：

引言

1.用镜头叙事的思想家

1.1导演的生命历程

1.2《十诫》的诞生

2.《十诫》的纪实风格

德国电影理论家克拉考尔曾提出：电影的本性即是物质现实的复原。纪实电影符号论文代写系统中的摄影、编剧、表演、录音、美术、服装、化装、道具等诸元素，按照“复原物质现实”的原则模拟生活，并共同组成一个有机的系统，其结构功能是；让银幕向现实本貌趋近。因此，该系统中各个元素也都有了特定的美学意义，纪实影片的电影机制便得以确立。一部倡导纪实美学的影片一般而言不欣赏离奇夸张的情节，不注重完整严密的故事结构，也不需要过于激烈的戏剧冲突。这类影片不塑造形象高大的英雄人物，而是将镜头对准生活中平凡普通的人们，描绘他们细密琐碎的日常事件。对于剧作结构的把握而言，纪实美学不提倡线性发展的前后闭合状态，而转向多头并进的横向开放状态，这类影片一般不给予观众现成的答案，而是让观众自己思考与想象事件的最后结局和人物命运。”作为一个早年一直从事纪录片创作的导演来说，基耶斯洛夫斯基故事片中的纪实风格是十分明显的。事实上，就是在早期拍摄纪录片

曾国藩《诫子书》

余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教如兄弟。

一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若

人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？

三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有知后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？

四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富

《 诫子书 》【阅读训练】 准考证号： 姓名：

1、本文选自 ，作者 ，是 时期的 家、 家，与他相关的故事有（举两例） 。 1. 用“/”给下面的句子标出停顿。

夫 学 须 静 也， 才 须 学 也， 非 学 无 以 广 才， 非 志 无 以 成 学。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。 2. 解释下列句中的加点词。

① 夫君子之行 __________________ ② 非学无以广才__________________ ．．．

非宁静无以致远 __________________ __________________ ．．．．③ 淫慢则不能励精 __________________ ④ 学须静也,才须学也__________________ __________________ ．．．．．．．．． 年与时驰，意与日去__________________ __________________ 悲守穷庐,将复何及__________________ ．．．．．．3. 下列句子中的加点字的意义与现代汉语

《诫子书》说课稿

杨荣志

尊敬的各位老师：

大家下午好！

今天我说课的内容是部编本七年级上册第四单元的《诫子书》。下面，我从说教材、说学情、说教法学法、说教学过程和说板书设计等五方面展开。

一、说教材

（一）教材地位、作用

本单元的主题是“人生之舟”，目的在于试图引导学生初步思考人生问题，学会规划人生，珍爱生命。

本课是一篇富有道德劝喻意味的家书，是诸葛亮写给8岁儿子诸葛瞻的一封信，既有谆谆告诫之语，又有殷殷期盼之情。

学习本课，在提高学生文言文水平的同时，要结合文本，对学生进行道德修养方面的教育。

（二）教学目标

知识与技能：诵读课文，掌握词句意思； 精读课文，把握文章主旨； 研读课文，体会作者情感。

过程与方法：以诵读法为主，自主、合作、探究，引导学生逐渐

深入文本。

情感、态度与价值观：体会诸葛亮对儿子的殷殷期盼之情。

1

教学重点：词句翻译、课文背诵、理解主旨和情感。 教学难点：充分理解文章内涵，理清逻辑层次。 二、说学情

本文虽是文言文，但课下注解很详尽；另外，学生通过前三单元文言文的学习，也有了一定的文言文基础。因此，对于本文字面意思的掌握相对比较容易。但教师需要注意引导学生结合自身来

梵 罔 经 菩 萨 戒 本 课 前 参 考

O一一年夏安居? 平寺

二 兴

梵罔经菩萨戒本课前参考

一、 从诸经论中看菩萨戒

根据日本学者，大野法道所著《大乘戒经の研究》，条列出经録所选与大乘戒经相关的经典共86部，《维摩诘经》、《法华经》、《华严经》、《无量寿经》、《地持经》、《阿含经》、《涅槃经》、《梵网经》、《大集经》等。

《清净毘尼方广经》：“毘尼毘尼者，调伏烦恼，为知烦恼，故名毘尼。” 《长阿含经》卷四《游行经》：“是故比丘，无为放逸，我以不放逸故，自致正觉。无量众善，亦由不放逸得。”

中国禅宗，初期依《般若经》。在《六祖坛经》的忏悔品中，说到关戒的说法：“??于一切时，念念自净其心，自修、自行，见自己法身，见自心佛，自度、自戒始得。”“自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害、名戒香。”

百丈怀海，创丛林制度，以清规取代大小乘戒律：“吾所宗，非局大小乘，非异大小乘，当博约折中，设于制範，务其宜也。”（《景德传灯录》卷六怀海条。大正藏51.251页上）

《入中论》（月称大师）：论说菩萨的十地行果，于第二离垢地，介绍持戒、护戒、犯戒，仅说十善业道而未及其它戒相条文，尤其著重破除我执及二边见。其中说：“身语意行咸清净，十善业道皆能集

篇一：数数歌

小宝宝要睡觉 风不吹，浪不高， 小小船儿轻轻摇， 小宝宝啊要睡觉。 风不吹，树不摇， 小鸟不飞也不叫， 小宝宝啊快睡觉。 风不吹，云不飘， 蓝色的天空静悄悄， 小宝宝啊好好睡一觉。

噢，快睡

小板凳，四条腿， 花手绢，真叫美； 板凳来当床， 手绢来当被，

让我的布娃娃睡一睡。噢，噢， 快睡，快睡。

风不吹，鸟不飞， 布娃娃，好好睡； 等你睡醒了， 带你去菜园， 帮我锄草又浇水。 噢，噢， 快睡， 快睡。

布娃娃摇篮曲 摇摇摇摇两头摇， 小小船儿水上漂。 船舱里，谁睡觉？ 不是狗也不是猫。 摇呀摇，摇呀摇， 我的布娃娃疲倦了。 - 1 -

数数歌

咚咚咚咚咚， 小兔学打鼓。 小鼓气呼呼， 瞪眼问小兔： 打我几声鼓？ 小兔忙回答： 一二三四五。

算一算

小冬冬，笑呵呵，赶来一群大白鹅；五只鹅儿下了水，五只鹅儿才下坡，五只鹅儿堤下站，还有五只后边拖。小朋友，算一算，冬冬赶来多少鹅？

排排坐

排排坐，吃果果，幼儿园里朋友多。你一个，我一个，小华没来留一个。

保护眼睛

小眼睛，亮晶晶，样样东西看得清。好孩子，讲卫生，不用脏手揉眼睛。

数字歌

一二三，爬上山，四五六，翻筋斗，七八九，拍皮球，伸出两只手， 十个手指头。

唐僧骑马咚哩个咚， 后面跟着个孙悟空； 孙悟空，跑的快，