高中语文必背14篇情景式默写精选

《劝学》

1、荀子在《劝学》开头连用几个比喻强调了学习的重要作用，并顺势推论出：“君子博学而日参省乎己；则知明而行无过矣”,强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。

2、荀子在《劝学》中用“木受绳则直，金就砺则利”两个比喻来论证学习可以使人超过原有的水平。 3、荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“积善成德，而神明自得，圣心备焉”可见。 4、荀子《劝学》中论述“品德高尚的人每天反省自己，就会智慧通达行为无错”的名句是“君子博学而日参省乎己；则知明而行无过矣”。

5、、《荀子劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”

6、荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句谈“学习”的重要性，即整日思考都比不上片刻的学习的效果好。

7、强调空想不如学习的一句：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”

8、荀子《劝学》中借“蚓”之例从反面表现用心专一的强大力量的句子是：“蚓无爪牙之利，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”

9、荀子《劝学》中用比兴的手法，由“积土”“积水”到“积善”的

1、《劝学》

1、荀子在《劝学》开头连用几个比喻强调了学习的重要作用，并顺势推论出：“ ， ” ,强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。

2、荀子在《劝学》中用“ ， ” 两个比喻来论证学习可以使人超过原有的水平。

3、荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“ ， ， ”可见。

4、荀子《劝学》中论述“品德高尚的人每天反省自己，就会智慧通达行为无错”的名句是 “ ， ”。

5、《荀子劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“ ， ”。

6、荀子《劝学》中“

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四．5《念奴娇·赤壁怀古》 1.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，描绘了周瑜的英气勃发。 2．苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的一句： 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

3.本文中既点题，又为周瑜出场营造声势的句子是： 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 4.具体描写“江山如画”之意的句子是： 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 5.表达诗人旷达之情的句子是： 人生如梦，一尊还酹江月。

6.苏轼在《念奴娇· 赤壁怀古》中既表明了大浪淘沙，又表明历史终将记住英雄人物的句子是：

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”

7.苏轼的《念奴娇· 赤壁怀古》中“惊涛拍岸，卷起千堆雪。”写出了大江气势磅礴、宏伟壮阔的景象。

8.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中写出周瑜有儒将风度，且指挥若定的句子是： “羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”

9.在《念奴娇·赤壁怀古》中词人神游故国后，用“多情应笑我，早生华发。”来书写自己多愁善感而年华逝去的感叹。

10.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中借美女衬托英雄人物的句子是： “小乔初嫁了，雄姿英发。”

11.在《念奴娇·赤

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一、《望海潮》《雨霖铃》

1、上阙中运用比喻描写杭州城内美丽风光的句子 , ,。 2、 上阙中最能体现诗人炼字功力的句子“ , ,。 3、《望海潮》中具体描写杭州富庶繁华的词句是 , ,。 4、《望海潮》中描绘西湖美景的千古名句是 , ,。 5、下阙中运用互文修辞手法的两个句子“ ,。

6、《雨霖铃》词中交代出一对恋人到长亭告别的时间、地点，烘托出一种浓重的凄凉气氛的三句： , ,。

7、《雨霖铃》中的 ,。这两句写临别之际，一对恋人泪眼朦胧，该有的千言万语要倾诉、叮嘱，因为气结声阻 ，却连一句话也说不出来。

8、《雨霖铃》下片中 ,二句是感慨深秋季节的个人的离别之苦，进而推及到一般离人的思想感情，俯仰古今，在难言的凄哀中去深沉地思索人们普遍的离别的伤感。 9、《雨霖铃》中被称为“古今俊语”为人传诵的名句是： ,。

10、《雨霖铃》词中的

高中语文必修四情景默写 1《望海潮》 柳永 全文默写 ① 上阙中运用比喻描写杭州城内美丽风光的句子: ， ， 。 ② 上阙中最能体现诗人炼字功力的句子: : ， ， 。 ③ 运用数量词写景的千古名句: ， ， 。 ④ 下阙中运用互文修辞手法的句子: ， ， 。 ⑤ 下阙中运用借代修辞手法的句子: ， 。 ⑥《望海潮》中“ ， ， ”几句，写达官贵人游乐的场景。成群的马队簇拥着高高的牙旗，缓缓而来，一派暄赫声势。笔致洒落，音调雄浑，仿佛令人看到一位威武而又风流的地方长官，饮酒赏乐，啸傲于山水之间。 7《望海潮》中“ ， ， ”三句，把市场的繁荣、市民的殷富反映出来了。同时暗写商人比夸争耀，反映了杭州这个繁华都市穷奢极欲的一面。 2、《雨霖铃》柳永 全文默写 ① 上阙中写景来渲染离别凄凉气氛的句

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一、《望海潮》《雨霖铃》

1、上阙中运用比喻描写杭州城内美丽风光的句子 , ,。 2、 上阙中最能体现诗人炼字功力的句子“ , ,。 3、《望海潮》中具体描写杭州富庶繁华的词句是 , ,。 4、《望海潮》中描绘西湖美景的千古名句是 , ,。 5、下阙中运用互文修辞手法的两个句子“ ,。

6、《雨霖铃》词中交代出一对恋人到长亭告别的时间、地点，烘托出一种浓重的凄凉气氛的三句： , ,。

7、《雨霖铃》中的 ,。这两句写临别之际，一对恋人泪眼朦胧，该有的千言万语要倾诉、叮嘱，因为气结声阻 ，却连一句话也说不出来。

8、《雨霖铃》下片中 ,二句是感慨深秋季节的个人的离别之苦，进而推及到一般离人的思想感情，俯仰古今，在难言的凄哀中去深沉地思索人们普遍的离别的伤感。 9、《雨霖铃》中被称为“古今俊语”为人传诵的名句是： ,。

10、《雨霖铃》词中的

1、《荀子·劝学》（节选）

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知山之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

2、《逍遥游》

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：?鹏之

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《望海潮》（柳永）

1、《望海潮》中的“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。”三句首先点出杭州地理位置优越、历史悠久，揭示出所咏主题。

2、《望海潮》词中的“烟柳画桥”写街巷河桥的美丽；“风帘翠幕”写居民住宅的雅致，“参差十万人家”写都市户口的繁庶。

3、《望海潮》词中的写钱塘江堤上，行行树木，郁郁苍苍，犹如云雾一般与写钱塘江水的澎湃与浩荡的句子是：“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。”上阕中，这几句最能体现词人的炼字功力。

4、《望海潮》词中写杭州市场的繁荣、市民的殷富这个繁华都市穷奢极欲的一面的句子是：“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。”

5、《望海潮》词中描绘西湖美景，运用数量词写景的千古名句“重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。”词人描写杭州湖山之美，选取了两种典型景物，写出了西湖以至整个杭州最美的特征。

6、《望海潮》下阙中，运用互文修辞手法，对仗也很工稳的两个句子

是夜晚，湖面上都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声。

7、

8、《望海潮》中，词人写达官贵人游乐场景的句子是：“千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。”

9、《望海潮》中，柳永在《望海潮》中表达以孙何仕途前景的美好祝愿的句子是：异日图将好景，归去凤池夸。

10、下阙中运用借代修辞

1、论语

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(学而)

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(为政)

子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”(为政)

子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(为政)

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(里仁)

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(述而)

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(学而)

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(子罕)

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(卫灵公)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(泰伯)

2、鱼，我所欲也——孟子

鱼，我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于

第八章

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

今译：

上善的人好像水一样。水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于道。

居处善于选择地方，心胸善于保持沉静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。

只因为有不争的美德，所以没有怨咎。

第十二章

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

今译：

缤纷的色彩使人眼花缭乱；纷杂的音调使人听觉不敏；饮食餍饫会使人舌不知味；纵情狩猎使人心放荡；稀有货品使人行为不轨。

因此圣人但求安饱而不逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安足的生活。

第十五章

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：

豫兮若冬涉川；

犹兮若畏四邻；

俨兮其若客；

涣兮其若释；

敦兮其若朴；

旷兮其若谷；

混兮其若浊；

孰能浊以静之徐清；孰能安以静之徐生。

保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

今译：

古时善于行道之士，精妙通达，深刻而难以认识。正因为难以认识，所以勉强来形容他：

小心审慎啊，像冬天涉足江河；

警觉戒惕啊，像