奥古斯丁如何利用柏拉图主义为基督教服务

中央民族大学本科生学年论文

论新柏拉图主义对奥古斯丁神学思想的影响

姓 名： 孙涌庆 级：学 号： 1224001 年 12级 院 系： 历史文化学院 专 业： 历史学基地班 指导教师： 崔丽娜

摘要

人们通常将希腊与希伯来作为西方文明的两大源头，在公元3、4世纪，随着基督教在罗马帝国的传播，希腊和希伯来的两种文化产生了激烈的碰撞和融合，这个时期，既存在希腊化哲学流派与基督教信徒间的相互驳斥与论争，也有更多的基督教神父选择接受希腊哲学的一定学说作为传教的工具。在后者当中，影响最大的当属奥古斯丁对新柏拉图主义的改造和利用。

普罗提诺创始的新柏拉图主义在柏拉图和亚里士多德路线的基础上，建立了一套“伦理学取向”和“宗教取向”的哲学体系，在当时产生了广泛的影响。奥古斯丁敏锐地认识到了普罗提诺思想与基督教教义的相似性，选择性地将其本体论、灵魂论、善恶论作为阐明基督教教义、驳斥异端的论证工具，进而建立了独特的神学体系。

对于奥古斯丁利用新柏拉图主义来阐释神学思想所产生的历

中央民族大学本科生学年论文

论新柏拉图主义对奥古斯丁神学思想的影响

姓 名： 孙涌庆 级：学 号： 1224001 年 12级 院 系： 历史文化学院 专 业： 历史学基地班 指导教师： 崔丽娜

摘要

人们通常将希腊与希伯来作为西方文明的两大源头，在公元3、4世纪，随着基督教在罗马帝国的传播，希腊和希伯来的两种文化产生了激烈的碰撞和融合，这个时期，既存在希腊化哲学流派与基督教信徒间的相互驳斥与论争，也有更多的基督教神父选择接受希腊哲学的一定学说作为传教的工具。在后者当中，影响最大的当属奥古斯丁对新柏拉图主义的改造和利用。

普罗提诺创始的新柏拉图主义在柏拉图和亚里士多德路线的基础上，建立了一套“伦理学取向”和“宗教取向”的哲学体系，在当时产生了广泛的影响。奥古斯丁敏锐地认识到了普罗提诺思想与基督教教义的相似性，选择性地将其本体论、灵魂论、善恶论作为阐明基督教教义、驳斥异端的论证工具，进而建立了独特的神学体系。

对于奥古斯丁利用新柏拉图主义来阐释神学思想所产生的历

奥古斯丁及其基督哲学信仰

奥古斯丁作为教父哲学的代表，以哲学的手段论证基督教的信仰。而我认为，奥古斯丁的宗教信仰绝不是迷信。宗教信仰，是指信奉某种特定宗教的人们对所信仰的神圣对象，由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。这种思想信念和全身心的皈依表现和贯穿于特定的宗教仪式和宗教活动中，并用来指导和规范自己在世俗社会中的行为。为人生提供终极基础，对道德进行聚合和圣化给人生带来无限希望使人生获得真正自由。这种信仰与迷信不同，迷信是迷惘地信服，盲目地相信 。奥古斯丁对哲学的信仰，并不是盲目的而是思辨的，

而是有哲学性的。

奥古斯丁哲学的目的是用哲学的手段论证基督教的信仰，为人们指明一条寻找上帝的路径。拥有这样坚定的基督信仰的奥古斯丁并不是一个蒙昧的信教徒而是一个具有思辨力的哲学家。

首先，奥古斯丁对于基督的信仰不是一开始就坚定不移的，而是经过了长期的思考，经过时间的检验而最终坚定的。在这期间，奥古斯丁进行了大量的逻辑性思考，更使奥古斯丁不愧为一个思想家。奥古斯丁的母亲是虔诚的基督教徒，虽然奥古斯丁受母亲的影响较大，但对信奉基督教仍三心二意。甚至与信教背道而驰。他说:“我沉酒于怎样的罪恶之中，我背弃了你，听凭裹圣的好奇心引导

奥古斯丁及其基督哲学信仰

奥古斯丁作为教父哲学的代表，以哲学的手段论证基督教的信仰。而我认为，奥古斯丁的宗教信仰绝不是迷信。宗教信仰，是指信奉某种特定宗教的人们对所信仰的神圣对象，由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。这种思想信念和全身心的皈依表现和贯穿于特定的宗教仪式和宗教活动中，并用来指导和规范自己在世俗社会中的行为。为人生提供终极基础，对道德进行聚合和圣化给人生带来无限希望使人生获得真正自由。这种信仰与迷信不同，迷信是迷惘地信服，盲目地相信 。奥古斯丁对哲学的信仰，并不是盲目的而是思辨的，

而是有哲学性的。

奥古斯丁哲学的目的是用哲学的手段论证基督教的信仰，为人们指明一条寻找上帝的路径。拥有这样坚定的基督信仰的奥古斯丁并不是一个蒙昧的信教徒而是一个具有思辨力的哲学家。

首先，奥古斯丁对于基督的信仰不是一开始就坚定不移的，而是经过了长期的思考，经过时间的检验而最终坚定的。在这期间，奥古斯丁进行了大量的逻辑性思考，更使奥古斯丁不愧为一个思想家。奥古斯丁的母亲是虔诚的基督教徒，虽然奥古斯丁受母亲的影响较大，但对信奉基督教仍三心二意。甚至与信教背道而驰。他说:“我沉酒于怎样的罪恶之中，我背弃了你，听凭裹圣的好奇心引导

篇一：领导干部要加强学习社会心理学 85分

领导干部要加强学习社会心理学 85分

一、单选 ( 共 8 小题，总分: 40 分)

1. 以下哪部著作是奥古斯丁的作品？

A.《矛盾论》

B.《沉思录》

C.《忏悔录》

D.《理想国》

2. 根据侯玉波副教授所讲，在（）统治时期，中国的人均粮食产量是700余斤。

A.秦始皇

B.汉武帝

C.武则天

D.明太祖

3. 在中国法律规定中，居住用地的土地使用权出让的最高年限是多少年？

A.40年

B.50年

C.70年

D.100年

4. 被视为数学界的诺贝尔奖的是以下哪个奖项？

A.沃尔夫奖

B.克雷福德奖

C.伯格曼奖

D.菲尔兹奖

5. 《湖南农民运动考察报告》的作者是以下哪位领导人？

A.孙中山

B.毛泽东

C.刘少奇

D.邓小平

6. 《矛盾论》的作者是以下哪位人物？

A.毛泽东

B.周恩来

C.恩格斯

D.马克思

7. 以下哪位是毛泽东的政治秘书？

A.陈布雷

B.胡乔木

C.廖耀湘

D.卫立煌

8. 以下哪位是《三国演义》中空城计的实施者？

A.曹操

B.孙权

C.刘备

D.诸葛亮

二、多选 ( 共 4 小题，总分: 20 分)

1. 以下表述符合侯玉波副教授的观点的有哪些？

A.“人财”可遇不可求

B.“人才”在中国很少

C.大部分人都是“人在”

D.“人灾”在中国不少

2. 根据侯

篇一：从《忏悔录》看奥古斯丁

课程：人文经典导读

课程老师：张源

从《忏悔录》看奥古斯丁

说到基督教，我们脑海中会出现一群虔诚的基督徒；而谈到基督徒，我们眼前则会浮现他们真诚忏悔的样子；而提到“忏悔”这个词，则不得不说说奥古斯丁与他的《忏悔录》了。 奥古斯丁（Aurelius Augustinus）的《忏悔录》让我们透彻地看到了一个伟大天主教主教的成长历程以及他的心理一步步成熟变化的过程。

《忏悔录》原名“Confessiones”，古典拉丁文本作“承认、认罪”解，但在教会文学中，转为承认神的伟大，有歌颂的意义。在这本书中我们看到了满心的悔恨与真心的认罪之意以及他对上帝满满的顺服和真挚的爱。他激烈而至诚的话语让我们从心里被他的话语感动。全书以祷告的形式行文，详尽地叙述了他归信上帝的内心挣扎和历程，尤其是他对自己心路历程的深入剖析更是让我们看到了一个真心愿意认罪悔改并跟定上帝的虔诚的基督徒的心，只有那样的基督徒才愿意将自己那些阴暗面进行剖析，展现在大家的面前。正是因为这样，他的《忏悔录》才成为所有自传的始祖，开创了从心理层面进行文学创作的传统。

让我们从他的《忏悔录》中看看他的思想是怎样变化的吧。

奥古斯丁出生在一个信仰复杂的家庭里，父亲是很有地位的异教徒，

奥古斯丁的政治思想

（1） 时代背景：“教父学”时代----罗马帝国时代，基督教神学处于发展的第一 个阶段。（在此之前属于“使徒传道”时代）。在公元2—5世纪，出现了一批基督教知识分子，他们把基督教基本信条教义化、系统化、理论化，制定了一整套基督教教义，即基督教神学，同时还从政治上对基督教地位进行理论论证。这些人被称为“博士”或“教父”，其神学理论被称为“教父学”比较著名的教父有：奥古斯丁，德尔图良、安布斯洛、杰罗姆，其中奥古斯丁是教父学的最高权威 （2） 政治实践：

① 著作：《上帝之城》，在神学的框架下阐述了一整套政治哲学，从理论上

总结了基督教政治价值观，对中世纪人们的政治观念和教会与国家之间的关系都产生了巨大影响。 ② 个人经历：公元387年皈依基督教，391年成为希波教会的神甫，后来成

为主教；

③他的思想主要受新柏拉图主义影响，崇尚精神的价值，鄙视世俗的享乐。 （3） 具体观点和思想特色

综述：与以往的政治思想家不同，奥古斯丁首先是一位神学家（波利比阿首先是历史学家），关心神学问题，他的理论主要是一套神学，极力推崇信仰、贬低理性（理性主义传统的先驱是亚氏），从神学的角度研究国家，从人与上帝关系中考察人、考察国家的政治问题。

从他开始到

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奥古斯丁神学自然法思想浅析

作者：胡菁

来源：《法制与社会》2015年第01期

摘 要 在自然法学派的发展历程中，奥古斯丁是一个绕不开的人物。他所提出的“永恒法”的概念，是古希腊、古罗马自然法转化为中世纪神学自然法理论的关键所在;其从“原罪”出发对世俗统治的合理性与人的守法义务所作的论证，使基督教教义成功地融入了中世纪早期政治法律制度的构建当中。奥古斯丁对中世纪法学理论之发展所做出的卓越贡献应当得到我们的肯定。

关键词 奥古斯丁 中世纪 神学自然法 教会法

作者简介：胡菁，在读研究生，中南财经政法大学法学院，研究方向：外国法律史。 中图分类号：D90 ; ; ; ; ; ; ; 文献标识码：A ; ; ; ; ; 文章编号：1009-0592（2015）01-007-03 奥古斯丁是中世纪早期基督教神学、教父哲学的重要代表人物。其论著涉及哲学、神学、历史、文学、美学等诸多领域，用博学多才来形容这位神学家并不为过。然而，虽然奥古斯丁本人对法律多有涉猎，同时也精于修辞学和雄辩术，但却几乎未曾对法律进行过专门的

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奥古斯丁神学自然法思想浅析

作者：胡菁

来源：《法制与社会》2015年第01期

摘 要 在自然法学派的发展历程中，奥古斯丁是一个绕不开的人物。他所提出的“永恒法”的概念，是古希腊、古罗马自然法转化为中世纪神学自然法理论的关键所在;其从“原罪”出发对世俗统治的合理性与人的守法义务所作的论证，使基督教教义成功地融入了中世纪早期政治法律制度的构建当中。奥古斯丁对中世纪法学理论之发展所做出的卓越贡献应当得到我们的肯定。

关键词 奥古斯丁 中世纪 神学自然法 教会法

作者简介：胡菁，在读研究生，中南财经政法大学法学院，研究方向：外国法律史。 中图分类号：D90 ; ; ; ; ; ; ; 文献标识码：A ; ; ; ; ; 文章编号：1009-0592（2015）01-007-03 奥古斯丁是中世纪早期基督教神学、教父哲学的重要代表人物。其论著涉及哲学、神学、历史、文学、美学等诸多领域，用博学多才来形容这位神学家并不为过。然而，虽然奥古斯丁本人对法律多有涉猎，同时也精于修辞学和雄辩术，但却几乎未曾对法律进行过专门的

篇一：基督徒过感恩的生活

基督徒过感恩的生活

主题经文：

彼前2:9-10惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。

罗12:1-2所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

林前6:9-10你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。

引言：我们原死在过犯罪恶之中，是上帝叫我们活过来（弗2:1）。我们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。（弗2:8-10）我们能够得救，是靠神百分之百的恩典；我们能够成圣，也是靠神百分之百的恩典。这是一点不能含糊的。我们绝对不能在基督的恩典中加上一丝一毫的人的功劳。然而，上帝赐给我们自由意志，祂绝不强迫