走进民俗

浙江省永康市明珠学校校本课程

走进永康——民俗文化

课 程 纲 要

永康市明珠学校制订 主编

永康市明珠学校选修课程评审委员会 审定

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目 录

第一部分 前言…………………………………………………………………………1

一、课程性质???????????????????????????1 二、课程的基本理念????????????????????????2 三、课程的设计思路????????????????????????3 第二部分 课程目标……………………………………………………………………3

一、知识与能力??????????????????????????3 二、过程与方法??????????????????????????4 三、情感态度与价值观???????????????????????4 第三部分 课程内容……………………………………………………………………4

专题一 永康经济民俗文化………………………………………………………4 第一讲 生活民俗?????????????????????????4 第二讲 社交民俗?????????????????????????5 第三讲

浙江省永康市明珠学校校本课程

走进永康——民俗文化

课 程 纲 要

永康市明珠学校制订 主编

永康市明珠学校选修课程评审委员会 审定

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目 录

第一部分 前言…………………………………………………………………………1

一、课程性质???????????????????????????1 二、课程的基本理念????????????????????????2 三、课程的设计思路????????????????????????3 第二部分 课程目标……………………………………………………………………3

一、知识与能力??????????????????????????3 二、过程与方法??????????????????????????4 三、情感态度与价值观???????????????????????4 第三部分 课程内容……………………………………………………………………4

专题一 永康经济民俗文化………………………………………………………4 第一讲 生活民俗?????????????????????????4 第二讲 社交民俗?????????????????????????5 第三讲

走进庆阳 了解民俗

中国庆阳香包民俗文化艺术节，简称“香包节”，是陇东庆阳地区在端午节前夕举办的富有黄土高原特色的展示其黄土积淀深厚、独具地域特色的民俗文化艺术节。传说“香包”是当地妇女在端阳节制作的各种小动物形状的绣花荷包，给孩子们佩带在身上驱恶逐魔、逢凶化吉。这种精湛的手工艺术被承嗣保留下来，成为现代黄土高原上人们对美好生活的衷心祝愿。

庆阳地处陕甘宁三省区交汇处，远离省会中心城市和国家交通大动脉，改革开放以来，庆阳经济社会虽然取得了长足发展，但边缘城市、农业地区的封闭状况仍然没有多少改变。许多外地人对庆阳只知其一，不知其二；有的还不知道庆阳在甘肃，更不知道庆阳的具体位置，出差探亲往往走错方向绕了远道；有的甚至不知道中国版图上有庆阳这个地方。这使祖辈生活在“天下黄土第一原”上的庆阳人无不尴尬备至。在中国改革开放20多年，信息社会快速发展，经济全球化已成必然趋势，时代已进入21世纪的今天，庆阳的外部形象竟然还是如此，不得不迫使庆阳人着力探究其在经济、文化、社会诸方面的具体缘由。

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庆阳人民勤劳智慧的本色决定了庆阳人绝不会甘于这种境况，“酒香止于深巷”的现状必须尽快改变。加快庆阳的发展，必须进一步扩大对外开放，必须进一步

今天，天气晴朗，万里无云。期盼已久的走进民俗传统文化”的活动，终于在我们明镜小学的操场上热热闹闹的举行了。

我们在张老师的带领下，兴高采烈的来到了拉白糖”的地方。大家七嘴八舌的议论着，这个糖是怎么拉出来的呢？同时眼睛目不转睛的盯着叔叔。只见：叔叔把一大团糖（像面粉一样的）套在一根木棍上，绕过来粘在一起，然后，向后面拉长。这样，一遍一遍的重复着。

越拉越白，越拉越长。在我们焦急的等待中终于拉好了，可以吃到垂涎欲滴的拔丝糖了。这时，张老师说：吃的时候，一定要拔出丝来。”我听了，一次次的尝试，哇！真的好好玩哎，即可以吃又可以玩。真的哎，真的可以拔出丝的！好神奇啊。我禁不住叫了起来。可没过多久，我觉得这样一小口一小口吃不过瘾，干脆全部塞进嘴里，一个字甜”！

接着，张老师又带领我们来到了小广场上的爆米花制作点。作文映入眼帘的并不是爆米花机器，而是熙熙攘攘的人群。我们穿过人群，来到了机器旁。只见大爷坐在小板凳上，右边一个木头做的风箱，右手不停地在拉动着。左边一个黑黑的机器，里面装有米或玉米。时间到了，只见大爷用一个大麻袋盖在机器上。然后手握住一根木棒，一只脚踩在机器上，用力将木棒往前一推，砰”地一声响

核心提示：阳泉平定民间在农历七月十五，有亲友之间送面羊的习俗，寓意互相送福，

祈愿平安，所送的面羊有二尺多长，模仿羊的各种形态做成，形象传神，制作精美。 农历七月十五，古平定州有亲友之间送面羊的习俗。据《平定州志》载，七月“中元日祀先茔，陈瓜果，蒸面羊荐之，以面作羊像，蒸熟送女家”。这一习俗，是道教的中元节，佛教的盂兰节，民间的鬼节三节合一，多种宗教信仰融合而产生的，有着丰富的文化内涵。道教的中元节，起源于我国古老的土地崇拜，后来在此基础上附会出了天、地、水三官神祗。据说天官能为人间赐福，其生日为上元节，即正月十五。地官可以为人间赦罪，其生日为中元节，即七月十五。水官也能为人间解厄，其生日为下元节，即十月十五。与道教抗衡的是佛教的盂兰节。盂兰节又称盂兰盆会，是梵文的音译，意思是“救倒悬”。佛教传入中国后，民间流传最广的佛教故事是《目莲救母》，这个故事是讲佛祖释迦牟尼的弟子目莲看到其母死后，在地狱里受苦受罪，如处倒悬，惨不忍睹。想尽办法营救，均无济于事。就求佛祖救度，佛祖令他在僧众七月十五安居终了之日，备百味饮食，供养十方僧众即可解脱。目莲照办，果然奏效。我国梁代以后仿行，相沿成习。我国民间宗教信仰的特点是多神崇拜，道教中元节、佛教

院系：人文社会科学学院社会学1班 姓名：林小磊 学号：291000109

林厝小村之风俗

地理环境

诏安县，福建省漳州市辖县，地处福建省最南端，是海西对接珠三角的“桥头堡”，是著名的“中国青梅之乡”和“书画艺术之乡”，也是著名的侨乡和台胞祖籍地，素有“福建南大门”、“闽南大温室”之称 。诏安县位于福建省南部沿海闽粤交界处，毗邻广东省饶平县 ，地理坐标为北纬23°35′—24°11′，东经116°55′—117°22′。主要河流有东溪和西溪。漳诏高速公路、324国道过境。而我们林厝村就在直属于诏安县的梅岭镇，在诏安的北部地区。具体的经纬度没有详细记载，跟诏安县的差不了多少。

本村大概有1000多户人，在本镇上算是个较大的村子。几乎没有人会有什么信仰，大部分人都是在本村的一些庙宇进行祈祷，俗称“拜神”。我们村的村民都很淳朴，因为我们村靠海不靠山，所以大部分村民都是世代靠海吃饭，因此就形成了一些与海有关的习俗。因为近年来本村形成了一些小的产业链，所以村民大多留在本村打工，只有那些年轻人会出去外面打工。在本村的淡季，一些村民也会外出去打工来维持生计的。本村的

院系：人文社会科学学院社会学1班 姓名：林小磊 学号：291000109

林厝小村之风俗

地理环境

诏安县，福建省漳州市辖县，地处福建省最南端，是海西对接珠三角的“桥头堡”，是著名的“中国青梅之乡”和“书画艺术之乡”，也是著名的侨乡和台胞祖籍地，素有“福建南大门”、“闽南大温室”之称 。诏安县位于福建省南部沿海闽粤交界处，毗邻广东省饶平县 ，地理坐标为北纬23°35′—24°11′，东经116°55′—117°22′。主要河流有东溪和西溪。漳诏高速公路、324国道过境。而我们林厝村就在直属于诏安县的梅岭镇，在诏安的北部地区。具体的经纬度没有详细记载，跟诏安县的差不了多少。

本村大概有1000多户人，在本镇上算是个较大的村子。几乎没有人会有什么信仰，大部分人都是在本村的一些庙宇进行祈祷，俗称“拜神”。我们村的村民都很淳朴，因为我们村靠海不靠山，所以大部分村民都是世代靠海吃饭，因此就形成了一些与海有关的习俗。因为近年来本村形成了一些小的产业链，所以村民大多留在本村打工，只有那些年轻人会出去外面打工。在本村的淡季，一些村民也会外出去打工来维持生计的。本村的

复习原则：在理解的基础上加强记忆，不要纠结太细的知识点。注意诸如“最XX”和“XX之国”等类似的表述。注意教材中用下划线标出的名词。

第1章 民俗概述

1.民俗：民俗即民间风俗，是广大民众所创造和传承的文化现象。 2.民俗的分类：经济民俗；社会民俗；信仰民俗；游艺民俗。

3.民俗的基本特征：民俗的集体性与模式性；民俗的传承性与播布性；民俗的稳定性与变异性；民俗的民族性与地方性。

4.民俗的社会功能：民俗的教化功能；民俗的规范功能；民俗的娱乐功能；民俗的审美功能；民俗的维系功能。

5.民俗的形成原因：经济的原因；政治的原因；宗教的原因；地理的原因。 6.民俗与旅游的的关系：1）民俗文化对旅游的作用：民俗文化是重要的旅游资源；民俗文化旅游丰富了旅游活动，提高了旅游接待地的经济效益；2）旅游对民俗文化的积极作用：旅游促进了民俗文化的交流和传播；旅游促进了旅游接待地民俗文化的现代化；旅游促进了民俗文化的保护和发展。3）旅游对民俗文化的消极作用：民俗文化的同化和庸俗化；对民族传统文化的冲击；腐朽生活方式的传播，传统道德观念的堕落。

第2章 服饰民俗

1.服饰的发展阶段：以遮身蔽体，防寒御暑为主要目的；除服饰除用于遮身蔽体外，还以适应生产需要为主要

永乐镇民族文化——义士薛清汉

在古渡永乐镇河渎村（后改为河头村）的黄河岸畔，有多少雄鹰在这里展翅飞翔，有多少精英在这里扬帆起航，薛清汉就是其中的一个，他生得浓眉大眼，身材魁梧，身强力壮，秉性好，为人踏实忠厚，勤劳肯干，生就一副热心肠。 薛清汉，字倬章（1838-1915），寿终七十七岁。孺人高氏，寿终六十四岁，生四子，孙七人。是位热心爱国乡绅，深受乡民的爱戴，深孚乡里，使用了真的楷模。

清.同治元年（1862）八月二十八日，穆宗皇帝，为防止安徽捻军从河南北渡入晋，下诏和昌带领清兵和民团，严守黄河陌底渡口，永乐镇河头渡口，以防捻军从灵宝盘头镇渡口渡河入晋。薛清汉义士忧国忧民，慷慨解囊，用自己的积蓄资助守黄河防将士銄银若干两，并将战士住宿吃饭安臵好，有缝制一面红，插在军营里迎风招展，又组织乡民帮助守河防战士修筑工事等。使守黄河防战士倍加防御，以阻止北渡捻军。总兵和昌把义士薛清汉的功绩，奏明圣上，穆宗皇帝褒奖薛清汉六品军功衔，并加以褒扬。

光绪皇帝（德宗）执政时，正是国难当头，八国联军向清政府发起侵略，而清政府不积极抗击八国联军入侵。1900年6月，英法俄美德让意奥八国，组成联军，发

复习原则：在理解的基础上加强记忆，不要纠结太细的知识点。注意诸如“最XX”和“XX之国”等类似的表述。注意教材中用下划线标出的名词。

第1章 民俗概述

1.民俗：民俗即民间风俗，是广大民众所创造和传承的文化现象。 2.民俗的分类：经济民俗；社会民俗；信仰民俗；游艺民俗。

3.民俗的基本特征：民俗的集体性与模式性；民俗的传承性与播布性；民俗的稳定性与变异性；民俗的民族性与地方性。

4.民俗的社会功能：民俗的教化功能；民俗的规范功能；民俗的娱乐功能；民俗的审美功能；民俗的维系功能。

5.民俗的形成原因：经济的原因；政治的原因；宗教的原因；地理的原因。 6.民俗与旅游的的关系：1）民俗文化对旅游的作用：民俗文化是重要的旅游资源；民俗文化旅游丰富了旅游活动，提高了旅游接待地的经济效益；2）旅游对民俗文化的积极作用：旅游促进了民俗文化的交流和传播；旅游促进了旅游接待地民俗文化的现代化；旅游促进了民俗文化的保护和发展。3）旅游对民俗文化的消极作用：民俗文化的同化和庸俗化；对民族传统文化的冲击；腐朽生活方式的传播，传统道德观念的堕落。

第2章 服饰民俗

1.服饰的发展阶段：以遮身蔽体，防寒御暑为主要目的；除服饰除用于遮身蔽体外，还以适应生产需要为主要