营山杨贤军

柳州职业技术学院

毕业设计（论文）

题目： 数字式电压表设计

姓名 陈贤龙 学号 20090201066 专业 应用电子技术 年级 2009 级 指导教师 杨贤军 完成时间

目录

任 务 书........................................................................................................................................... 3 第一章 摘要 ................................................................................................................................... 5

1.1课题背景 ................................

梅山杨氏文化初探

梅山杨氏徙自江西，落业于湘中。在长期的生产、生活实践中，以清白传家、忠良孝悌传统与当地梅山文化相结合，现成了独特的梅山杨氏文化。既继承了中原文化深厚的底蕴，又保存了古梅山巫卜文化的古朴和神秘。原始遗风千姿百态，民俗事象多姿多彩，极富学术价值和可利用价值。

一：宗教信仰。梅山杨氏源自中原，多因明初“江西填湖广”而定居湖南，所信奉宗教种类繁多，主要为佛、道相结合。佛教主要信奉如来佛祖、观世音菩萨、南岳圣帝、九天司命及各地山神土地等神。道教又分“正一教派”、“全真教派”、“先天教”、“元皇教”、“茅山教”、“梅山教”等，各行各业均有祖师启教。其中“梅山教”最具地方特色，它具有系统的神、符、演、会和教义。他们信奉的男神是梅山张五郎。张五郎，又叫开山五郎，是梅山祖师。相传他是狩猎能手，开山修路的巧匠，抗击外侵的英雄。他长着一双反脚，倒立行走，飞禽走兽都是他的传令兵。其主要神咒是翻坛咒。大意如下：“奉请翻坛张五郎，祖本二师降坛场。要知翻坛身出处，从头一二说言章。丙子年间九月九，生下翻坛张五郎。一十二岁去拜法，三十六岁转回程。在峨眉山上歇一夜，望见西眉山上大天光。峨眉山上有只黄樟树，冬月热来夏月凉。五郎就把牛角吹一声，吹得樟树叶翻黄，一翻

增广贤文（上）

昔时贤文，诲汝谆谆。

集韵增广，多见多闻。

观今宜鉴古，无古不成今。

知己知彼，将心比心。

酒逢知己饮，诗向会人吟。

相识满天下，知心能几人？

相逢好似初相识，到老终无怨恨心。

近水知鱼性，近山识鸟音。

易涨易退山溪水，易反易覆小人心。

运去金成铁，时来铁似金。

读书须用意，一字值千金。

逢人且说三分话，未可全抛一片心。

有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。

画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

钱财如粪土，仁义值千金。

流水下滩非有意，白云出岫本无心。

当时若不登高望，谁信东流海洋深？

路遥知马力，日久见人心。

两人一般心，无钱堪买金；

一人一般心，有钱难买针。

相见易得好，久住难为人。

马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。

饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。

是亲不是亲，非亲却是亲。

美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。

莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春？

相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。

红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。

在家不会迎宾客，出门方知少主人。

黄芩无假，阿魏无真。

客来主不顾，自是无良宾。

良宾方不顾，应恐是痴人。

贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

谁人背后无人说，哪个人前不说人？

有钱道真语，无钱语不真。

不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。

闹里挣钱，静处安身。

来如风雨，去似微尘。

长江后浪推前浪，世上新人

营山县明清文科进士名录

周为巴国地，秦属巴郡，汉归宕渠县，隋为咸安县；唐高宗李渊武德四年（621）改置朗池县；北宋真宗赵恒大中祥符五年（1012）因“县城周围有许多小山，形如营垒”而更名营山县；元世祖忽必烈至元二十年（1283）境内各县合并，统称营山县，隶四川行中书省顺庆路篷州；清仁宗颙琰嘉庆七年（1802）归四川省川北道顺庆府辖。1949年新中国成立后，为南充专区、南充地区、南充市管辖。

笔者找了清人李周望（康熙丁丑〔1697〕进士，国子监祭酒）于康熙59年（1720年）所编《国朝历科题名碑录初集·明洪武至崇祯各科附》（以下简称《碑》）、今人朱保炯、谢沛霖合编的《明清进士题名碑录索引》（1963年版，简称《索》）和今人江庆柏编的《清朝进士题名录》（2007年版，简称《题》）进行查证，结果得出：营山县在明朝有文科进士4＋1名，在清朝有文科进士21名。现将这25名文科进士的科年、甲第录出，供有兴趣者参考。

营山县明朝文科进士名录

唐 臣 明弘治3／2／77《索》71《碑》437 李初元 明嘉靖23／3／188《索》1267《碑》763 陈周政 明崇祯4／3／213《索》2165《碑》1279 罗心朴 明崇祯10／3／35《索》1902《碑》1

营山县明清文科进士名录

周为巴国地，秦属巴郡，汉归宕渠县，隋为咸安县；唐高宗李渊武德四年（621）改置朗池县；北宋真宗赵恒大中祥符五年（1012）因“县城周围有许多小山，形如营垒”而更名营山县；元世祖忽必烈至元二十年（1283）境内各县合并，统称营山县，隶四川行中书省顺庆路篷州；清仁宗颙琰嘉庆七年（1802）归四川省川北道顺庆府辖。1949年新中国成立后，为南充专区、南充地区、南充市管辖。

笔者找了清人李周望（康熙丁丑〔1697〕进士，国子监祭酒）于康熙59年（1720年）所编《国朝历科题名碑录初集·明洪武至崇祯各科附》（以下简称《碑》）、今人朱保炯、谢沛霖合编的《明清进士题名碑录索引》（1963年版，简称《索》）和今人江庆柏编的《清朝进士题名录》（2007年版，简称《题》）进行查证，结果得出：营山县在明朝有文科进士4＋1名，在清朝有文科进士21名。现将这25名文科进士的科年、甲第录出，供有兴趣者参考。

营山县明朝文科进士名录

唐 臣 明弘治3／2／77《索》71《碑》437 李初元 明嘉靖23／3／188《索》1267《碑》763 陈周政 明崇祯4／3／213《索》2165《碑》1279 罗心朴 明崇祯10／3／35《索》1902《碑》1

电家电网知识库培训 练习卷 姓名：王贤兵分数：————

1. 找出错别字（10分）

请用下划线画出下面句子中的错别字，并在括号中填写正确的文字内容。

例题：杭州的风景真是大谜人了。（ 太 迷 ） 1、王老师以经50多岁了，却向青年人一样充满朝气，废寝忘食地工作。（已 经 ） 2、双方辩论飞常激烈，谁也不能说服谁。（非常 ）

3、这些年来，他一直幸苦地工作，因此得到了大家地遵敬和爱戴。（尊敬 ） 4、无土栽培的枝术己很了不起。（技术 ） 5、首都北京是一坐美丽的成市。（一座） 6、青澈的胡水象一面明亮的镜子。（湖水 ）

7、这样气魄雄伟的工程，在世界厉史上是一个伟大的奇绩。（奇迹 ）

8、多好的古井啊，它不尽为乡亲们提供着生命的泉水，还陶治着乡亲们的品格。（陶冶） 9、啊，默默地付出辛劳的辅路人啊，你们是真正的无明英雄。（铺路 ） 10、一只小鱼船浮在平净的河面上。（平静 ）

2. 标准化描述（10分）

以下为用户咨询的问题，请参考所给例子将其整理为您认为的标准描述（尽量简明扼要，但需要包含关键信息）。

例题：用户问题：我是XX笔记本的用户，昨天6月19日在使用笔记本时发现键盘下面有漏电现象，用电笔测得电压有220V，拨去交流电，卸去

教学标目 1、:解了本地化名文，人 发激学生爱乡识意

、2习利学各用途种收 集径资料的法方3、增强学 生在各场种合学语文用 文语的力能导

高入密人杰地灵培，育出一大批享誉历 史的化文人名 在。高的历史密，上知你道哪 位三名为高密人写书 了重浓一的笔呢？

晏

子 郑玄刘

墉晏：子婴，名字，仲后卒号谥“ ”平因，此称亦晏平仲 春。秋齐名国相政治、、家外 交，家齐为灵公庄公、 景公、朝三元老。史《》 载其传略记战国时学者辑。其言 行名《,晏子秋》春 传。

世郑玄字：成康，东汉司农大 汉代，集经之学大的成学大师经、 出的文杰献学、教家家。育 他毕以精生研究经力学，注释 几了乎全部家经儒典，且在数学、物理 、学天学、文语学言域领里造 非凡诣，先他注《周》礼，再 注《记》礼后，注《礼》, 仪还撰写《了六艺论》《、答临 存周礼孝》难论等著。

刘

: 墉崇如字号，庵，石清代大学 、大书士家，法乾、 隆嘉两庆重臣，居官任朝 50职余年清，廉正，明刚直敢 。谏著有刘《文清遗公集》十七卷 及石庵《诗》 一集。部

名轶人 事1“、读不到书成康，不 处高声论圣敢”贤郑() 玄、2晏子东治阿晏子使楚、3 、史上历的墉与《刘戏 乾隆说》的刘墉中

玄郑让谦郑玄(东：著名汉学者 想要注)《释

《增广贤文》教学计划

陈年春

一、背景情况：

在学校开设国学经典诗文诵读活动，有利于学生受到良好的文化熏陶。七年级开设《增广贤文》，进一步丰富校本课程内容。同时大力开展《增广贤文》诵读活动，以学习践行《增广贤文》，为培养学生良好的文学情操、促进学生和谐发展。 二、教学目的：

1、通过诵读《增广贤文》，让学生能够弘扬中国文化，传承祖国文化精髓，与经典为友，形成健康的人格，构建良好的校风。

2、通过诵读《增广贤文》，培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加识字量、阅读量，多读书，读好书，养成良好的阅读习惯，逐步形成文章——文化——文明的校园环境。

3、通过诵读《增广贤文》，让学生了解中国灿烂的文明，增长见识、增加涵养、吸取智慧，培养学生优雅性情和敦厚人格。

4、通过诵读《增广贤文》，用祖国文化的精神，对校园、家庭、社会产生潜移默化、净化心灵、熏陶品质的作用。 三、教学理念：

1、诵读化。即诵读为主，理解为辅。《增广贤文》应真正贯彻“以读为本”的理念，上承传统教育之优秀经验，下接现代教学理论的“活水”，采用各种形式的读，在读中理解、感悟、体验、积淀。中学生正处于人生记忆的黄金年龄，在这一时期让学生诵读记忆《增广贤文》的精华内容，他

竹林七贤

鼎鼎大名的竹林七贤的研究者肯定不少否则我就不会如此容易的在图书馆找到关于他们的书了。前人研究的也很广泛，很全面，有研究他们思想的，有研究他们生平的，有研究他们文学造诣的，也有专门说他们奇闻异事的。

说实话，我才疏学浅，或者应该说无才无学，就是一个担心期末考试的普通大学生，对于这一点我是很有自知之明的，我也挺惭愧的，但目前以及短时间内还无法改变。我虽然挺认真的看了几本书，查了些资料，但无奈，实在看不出前人对于竹林七贤的研究有什么不足的。所以弥补前人研究之不足就无从说起了，只能是在有限时间内简单了解，再融入一些自己的理解和扩展。

在穿越盛行的今天，如果真的能够穿越，我希望自己穿回魏晋，穿回正始年间，去听一下绝世《广陵散》，去看一下美丽的竹林，去名山大川寻访神仙。

魏晋是一个动乱的年代，也是一个精彩的年代，或说是因为动乱而精彩。说到魏晋的文学大家就会有很多名字浮现在我们耳边：“三曹”、“建安七子”、“竹林七贤”、“三张、二陆、两潘、一左”、陶渊明、谢灵运等等。

文学虽然被划分为很多个时期，但是自从文学诞生之日起，它就是一脉相承的，一直没有断过，只是依据时代划分以便于研究和学习。

当然竹林七贤生活在正始时期，以他们为代表的一批士林文

人发出了

《修身贤文》观后感二

贺希荣教授从孔子理论中“仁”的角度谈了二个问题。

第一，什么是“仁”？“仁”字始于《尚书·金滕》的“予仁若考”，《诗经》有“洵美且仁”，《左传》大约有三十个左右的“仁”字，《论语》中的“仁”，一共出现了109次。然而，孔子并没有提供一个“定义”告诉我们什么是“仁”。我们只能从三种最具代表性的“仁”的论述来理解。

一、爱人。“仁”是对他人的一种亲爱的关切情感，是“仁”的心理本质。《弟子规》有言：凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。意思是，不论是什么人，我们都要关怀爱护，因为我们都共同生活在这天地间。因为人们之间的相互关怀，能让这个社会更加和谐，更加美好。就如孟子在《孟子·梁惠王上》中描述的理想社会：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。当一个个未满30岁的女孩们在养老院照料疾病缠身的老人们却毫无怨言，一直陪他们到生命的尽头。当几个月大的小男孩不幸被卷入车底，路过的人们全都来帮助那幼小的生命脱离苦难。这都是属于这个社会的温暖的画面。

二、己欲立而立人，已欲达而达人。仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。这是孔子的一个重要思想，也是实行“仁”的重要原则。如果能够