住持 方丈 和尚 沙弥

一、汉语释义

1.住持

（1）主持一个佛寺的和尚或主持一个道观的道士。 （2）主持管理一个佛寺或道观。 （3）佛教语。久住护持佛法的意思。

（4）佛教寺院主管僧的职称。起于禅宗。也称“方丈”。后道教亦用此制，称道观之主持者。

2.方丈

（1）佛寺或道观中住持住的房间，因住持的居室四方各为一丈，故名。 （2）也指佛寺或道观的住持。

3.和尚

（1）佛教中出家修行的男教徒。

（2）梵语在古西域语中的不确切的音译。为印度对亲教师的通称。在中国则常指出家修行的男佛教徒，有时也指女僧。

4.法师

（1）佛教语。精通佛经并能讲解佛法的高僧。亦用为对比丘的尊称。 （2）唐代道士三种称号之一。 （3）指降妖驱邪的道士或方士。

二、材料相关

1.住持和方丈有什么区别？

来源：佛学百科http://foxue.baike.com/article-22376.html

住持是职衔，是寺院的领袖，一个寺院只有一个住持和尚。主持是职务，是由住持任命，负责某项具体工作的运作，比如主持寺务、主持馆务、主持法会等。

僧人释永信，俗名刘应成，安徽颍上人，一九八一年在河南少林寺出家，一九八七年成为少林寺住持，时年二十二岁，是当时全国最年轻的寺院住持。一九九九年，释永信正式升座成为

佛典

　　沙弥尼律仪要略

　　华山隆昌寺司律学沙门　读体　辑集

　　梵语沙弥尼。此翻息慈女。谓息恶行慈。息世染而慈济众生也。亦云勤 女。亦云求寂女。律仪者。十戒律诸威仪也。

　　上篇

　　戒律门

　　沙弥尼离戒文中。佛言。十六以上。应作沙弥尼。素无瑕秽。贞良完具。无所毁辱。父母见听。乃得为道。素不贞良。不应为道。石人 病。不应为道。以女人恣态难保。悦在须臾。复生恶意。譬如水泡。一起一灭。无有常定。须善观察。乃可度尼。又佛观见人间。上至二十八天。下至十八地狱。皆苦无乐。故结戒以训后生。由是信女剃发出家。先受十支禁戒。名法同沙弥尼。次与二岁验学六法。为式叉摩那。俟岁满学净。堪入亚僧数者。在二部僧中。乞受比丘尼戒。斯诚正制。比来尼律失宗。时风下迈。而沙弥尼本所受戒未谙。憍慢者多轻二部大僧。愚昧者全失诸门细行。欲光道化以摄尼徒。难可冀也。因采十戒。略明制止。俾蒙学知所向方。好心出家者。切意遵行。慎勿违犯。然近为式叉摩那。比丘尼戒之阶梯。远为菩萨戒之根本。因戒生定。因定发慧。庶几成就圣道。不负初念出家之志矣。若乐广览者。自当详阅律藏全典。

　　以下十戒条章。依律藏随字函本文录出。并无增减。

　　第一杀戒

　　沙弥尼初戒。不得杀生。慈愍群生。如父母念子。加哀蠕动。犹如赤

沙弥尼律仪要略

华山隆昌寺司律学沙门 读体 辑集

梵语沙弥尼。此翻息慈女。谓息恶行慈。息世染而慈济众生也。亦云勤?女。亦云求寂女。律仪者。十戒律诸威仪也。

上篇

戒律门

沙弥尼离戒文中。佛言。十六以上。应作沙弥尼。素无瑕秽。贞良完具。无所毁辱。父母见听。乃得为道。素不贞良。不应为道。石人",病。不应为道。以女人恣态难保。悦在须臾。复生恶意。譬如水泡。一起一灭。无有常定。须善观察。乃可度尼。又佛观见人间。上至二十八天。下至十八地狱。皆苦无乐。故结戒以训后生。由是信女剃发出家。先受十支禁戒。名法同沙弥尼。次与二岁验学六法。为式叉摩那。俟岁满学净。堪入亚僧数者。在二部僧中。乞受比丘尼戒。斯诚正制。比来尼律失宗。时风下迈。而沙弥尼本所受戒未谙。憍慢者多轻二部大僧。愚昧者全失诸门细行。欲光道化以摄尼徒。难可冀也。因采十戒。略明制止。俾蒙学知所向方。好心出家者。切意遵行。慎勿违犯。然近为式叉摩那。比丘尼戒之阶梯。远为菩萨戒之根本。因戒生定。因定发慧。庶几成就圣道。不负初念出家之志矣。若乐广览者。自当详阅律藏全典。

以下十戒条章。依律藏随字函本文录出。并无增减。

第一杀戒

沙弥尼初戒。不得杀生。慈愍群生。

沙弥尼律仪要略

华山隆昌寺司律学沙门 读体 辑集

梵语沙弥尼。此翻息慈女。谓息恶行慈。息世染而慈济众生也。亦云勤?女。亦云求寂女。律仪者。十戒律诸威仪也。

上篇

戒律门

沙弥尼离戒文中。佛言。十六以上。应作沙弥尼。素无瑕秽。贞良完具。无所毁辱。父母见听。乃得为道。素不贞良。不应为道。石人",病。不应为道。以女人恣态难保。悦在须臾。复生恶意。譬如水泡。一起一灭。无有常定。须善观察。乃可度尼。又佛观见人间。上至二十八天。下至十八地狱。皆苦无乐。故结戒以训后生。由是信女剃发出家。先受十支禁戒。名法同沙弥尼。次与二岁验学六法。为式叉摩那。俟岁满学净。堪入亚僧数者。在二部僧中。乞受比丘尼戒。斯诚正制。比来尼律失宗。时风下迈。而沙弥尼本所受戒未谙。憍慢者多轻二部大僧。愚昧者全失诸门细行。欲光道化以摄尼徒。难可冀也。因采十戒。略明制止。俾蒙学知所向方。好心出家者。切意遵行。慎勿违犯。然近为式叉摩那。比丘尼戒之阶梯。远为菩萨戒之根本。因戒生定。因定发慧。庶几成就圣道。不负初念出家之志矣。若乐广览者。自当详阅律藏全典。

以下十戒条章。依律藏随字函本文录出。并无增减。

第一杀戒

沙弥尼初戒。不得杀生。慈愍群生。

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SAP增强大家都很熟悉，在此不再详细讲解，下面只是通过一个实例来展示一下增强的应用。系统增强实例为建立工单前进行校验，如没有进行标准成本发布则提示错误信息E。 T-code：CMOD

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通过功能退出增加增强语句：如图4：

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沙弥律仪要略增注

沙弥律仪要略增注

具戒便蒙目次大比丘具足二百五十戒四波罗夷法十三僧伽婆尸沙法二不定法三十尼萨耆波逸提法九十波逸提四波罗提提舍尼法一百应当学法七灭诤法

具戒便蒙目次(终)

卍云。具足戒名数。散见处处。故今省之。

沙弥律仪要略增注卷上

菩萨戒弟子云栖寺沙门 袾宏 辑

菩提心比丘鼎湖山沙门 弘赞 注

今此要略一书。乃云栖大师。于沙弥十戒经等辑出。其义切要。而文简略。以便初机沙弥习学。犹观掌果。按沙弥有三品。一。从七岁至十三岁。名驱乌沙弥。谓其年幼未堪别务。唯令为僧守护谷麦。及于食厨坐禅等处。驱遣乌鸟。以代片劳。兼生福善。无致坐消信施。虚度光阴也。二。从十四岁至十九岁。名应法沙弥。谓其年正与二法相应。一。能事师执劳服役。二。能修习禅诵故也。三。从二十岁至七十岁。名名字沙弥。谓其年满二十。应受具戒。或根性暗钝。或出家年晚。不能顿持诸戒。虽年登比丘。位是沙弥。故名名字沙弥。品数虽三。而俱禀十戒。总名为一法同沙弥。若剃须发。不受十戒。名形同沙弥。其形相虽同。由无戒摄。非五众数。今拣形同。而取法同也。

梵语沙弥。此云息慈。谓息恶行慈。息世染而慈济众生也。亦云勤 。亦云求寂。

梵语者。谓天竺人音。与梵天语同。故名梵语。由昔世界初成。未有人居。地光上彻。色界梵天之

　　其实，人在很多时候，让别人看清楚自己，比自己看清楚别人更重要。——题记

　　以前的一个上司，已近不惑，却面如青笋，我俩那时在一起，就像两个刚出校门的学生。当时我们在做一个文化项目，卖一部国产片子。坦率说，国产片，挺难。何况，一个是外行，一个是新手。

　　有一天，听说有个外国发行商到中国，有可能会买几部中国片子。我们没有任何时间和条件做准备，就贸然到了那个人的宾馆，当时他在一间会议室里等人，我俩冲进去没有经过介绍就告诉他我们有一部片子想卖给他。那个外国人很客气地告诉我们，这项业务他委托给了一个中国人，他告诉我们这个人的电话。

　　这个中国人大概有五十几岁的样子，在他那里，我一看到他桌子上的一大堆的资料就有些气馁了。他对情况一作介绍，我根本就不再抱有希望。我非常吃惊，我的那个上司竟然报出一个相当惊人的价格。

　　后来上司就回深圳去了，留下我一个人在这里。虽然我还在持续不断地和那个人联络，已完全是性格使然。那个人问过我很多东西，我们的成本是多少，我们的管理费是多少，等等，因为我不知道上司和他联络会如何讲，所以讲的就都是实话。上司因为不知道我会如何讲，讲的也是实话。有一点至今也很奇怪，为什么当时我和上司几乎没有就这件事做过任何说法上的沟通。

　　非常让人意

材料作文“老和尚与小和尚”教学案 许卫高

一、作文题目

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。

一个老和尚和一个小和尚在化缘途中路经一条小溪，走着走着，快到小溪时，老和尚忽然停了下来，并示意小和尚不要做。原来，他看到两只小麻雀正在溪水中洗澡。不知过了多长时间，两只浑然不觉的小麻雀洗足洗够，才叽叽喳喳地飞走了。

小和尚不无抱怨地说：“为了两只小麻雀，居然耽误了咱们这么长时间，真急人！” 老和尚意味深长地说：“世间生物不分大小，都有它们的生活和享乐，我们出家人要慈悲为怀，爱惜苍生。尤其是在小麻雀们沐浴的时候，它们的内心和意识中肯定蕴含着圣洁康乐的观念。双双着水，幽幽私语，洗尽它们百里飞翔、千里奔波的一路征尘。这是多么动人的时刻、多么幸福的情景啊！”

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 二、审题立意分析

材料由三个自然段组成。第一自然段叙述老和尚面对麻雀洗澡所采取的态度，第二自然段讲小和尚的“抱怨”，第三自然段是老和尚“意味深长”的一段话，这是对自己呵护麻雀行为的解释，是本材料的重点所在。从材料作文立意多向性出发，两个和尚的言行均可成为我们关注的对象。

三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。

　　“快撒点草种子吧！好难看！”小和尚说。

　　“等天凉了。”师父挥挥手，“随时！”

　　中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。

　　秋风起，草籽边撒边飘。“不好了！好多种子都被吹飞了。”小和尚喊。

　　“没有关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说，“随性！”

　　撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食。“要命了！种子都被鸟吃了！”小和尚急得跳脚。

　　“没有关系，种子多，吃不完！”师父说，“随遇！”

　　半夜一阵骤雨，小和尚早晨冲进禅房：“师父！这下真完了！好多草籽被雨冲走了！”

　　“冲到哪儿，就在哪儿发！”师父说，“随缘！”

　　一个星期过去了，原本光秃的地面，居然长出许多青翠的草苗，一些原来没有播种的角落，也泛出了绿意。小和尚高兴得直拍手。

　　师父点头：“随喜！”

　　随不是跟随，是顺其自然，不怨怼、不躁进、

两个和尚路过一个村庄，看到孩子们在折磨一只可怜的小猫，他们把小猫抛进池塘，又拽着它脖子上的绳子，把它拖上来，如此反复折腾，小猫已经奄奄一息。大和尚念了一声，阿弥陀佛，双掌合十而立。小和尚从身上摸出几文钱，把这只猫买了下来。孩子们抢过钱，兴高采烈地跑了。

　　小和尚高兴地说，师父，救人一命胜造七级浮屠，我救了一只猫的命，也算是一件好事吧？大和尚闭着眼睛道，你恐怕未必能救小猫的命呢。小和尚仔细看看小猫，它紧闭着眼睛，肚子一鼓一鼓的，鼻子里不断喷出水来，水里还带着鲜血。小和尚不禁垂下泪来，叫道，师父，师父，你救救小猫吧。大和尚说，我也无能为力啊。

　　这时一个老妇慢慢走来，看到地上的小猫，举起手杖就打小和尚，咒骂道，是你把我的猫弄死的吧？出家人怎能做这种恶事呢？小和尚捂着脑袋分辩，老人家，不是我把小猫弄死的，是我把小猫救下的！老妇更是生气，你还狡辩，小猫已经死了，你还说是你救的！小和尚叫着师父，躲到老和尚身后。老和尚也不分辩，只是闭着眼睛念经。老妇的手杖打到老和尚面前，就停住了。她骂道，看你教的好徒弟。然后弯腰捡起死猫，呜呜咽咽地哭着，转身走了。

　　小和尚随着老和尚回山，心里很不平静，他问老和尚，师父，我被冤枉了，你怎么也不替我说句话呢？老和尚淡漠地说