儒家思想与企业管理之道论文

儒家思想与企业管理 小组成员：刘洁 陈裕花

自马克斯·韦伯（Max Weber）以来，人们相信资本主义精神是与新教伦理和西方文明所独有的本质密切相连的。因此，直到20世纪50年代，人们仍然普遍认为工业化的奇迹只有在西方才能实现。然而，二战以后，先是日本随后是亚洲四小龙，再接着是东南亚和中国的东南沿海地区，均以高速的经济增长令人刮目相看。何以出现经济奇迹，它的成功经验背后深层文化底蕴是什么？笔者认为，儒家文化内涵博大精深的管理智慧，特别是它饱含的以人为中心的人本主义思想，为现代管理提供了源头活水.随着形势的发展，中国传统的人文伦理精神在当代管理实践中所具有的重要价值，也得到了西方管理学界和众多中外知名企业的认可。1988年1月，全世界的诺贝尔奖获得者在法国巴黎开会时发表宣言说：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2540年前，去汲取孔子的智慧！”而近日我们还听到这样的消息，现在有很多企业的老总每周打着“飞机的”来北京听课，他们所学习的不再是什么mba，而是中国的传统哲学和西方哲学。同时我们也看到越来越多的企业把中国传统的伦理文化奉为至宝，不断地从中摄取着精华，并把之深深的融入到了企业文化之中。正如我们所熟悉的海尔的发展观——“战战兢兢、如履

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孔子与儒家思想

作者：张聪雅

来源：《文学教育·中旬版》2015年第12期

内容摘要：通过书籍和一些研究性著作，结合专业知识，加深对孔子思想萌芽、形成、发展及儒家思想体系的理解。我们应该继承和发展儒家思想这一宝贵的精神财富。 关键词：孔子 儒家思想

春秋时期的孔子是儒家学派创始人，他主张“仁”与“礼”；战国的孟子主张施行仁政，认为“民贵君轻”；西汉董仲舒提出“君权神授”，确立了儒学的正统地位；唐朝韩愈用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点；朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，成为程朱理学的集大成者，主张“存天理，灭人欲”这实际上是为封建等级秩序辩护；明中叶的王阳明创立了主观唯心主义理论-心学；明朝的李贽揭露道学的虚伪，是我国反封建的思想先驱；清初：黄宗羲、顾炎武等对封建君主专制制度进行激烈的批判；到如今，儒家思想仍然发挥着他独一无二的价值。我们对于儒家思想在历史洪流中发展的线索和框架应该有一个整体的把握。 儒家思想可以用五个字来提纲挈领，即“仁、义、礼、智、信”。在《论语》中，“仁”字出现过109次，可见仁之重要性。

工作研究与理论探讨

儒家思想在现代企业管理中的现实意义

田素霞

(同煤集团,山西 大同 037041)

摘 要:本文通过论述儒家思想在现代企业的运用,进一步论证了传统的优秀文化在现代企业管理中的积极意义。关键词:儒家思想;现代企业管理;意义

中图分类号:C915 文献标志码:B

文章编号:1008-0155(2010)06-0008-02

随着社会和经济的日益发展,人们已不再仅仅追求物质上的满足,更加追求自身和社会价值的实现,因而现代企业的管理不再是单纯的技术或硬性的约束和督促,更加需要内在的感染与软的影响。美国兰德公司和麦肯锡公司对全球经济增长最快的30家公司进行跟踪调查后,得出了这样一个结论:!世界500强胜出其他公司的根本原因,就在于这些公司善于给他们的企业文化注入活力,凭借企业文化力,这些一流公司保持了百年不衰。 可见用文化完善和丰富现代企业管理日益彰显其重要性。而儒家思想作为中华民族几千年的优秀传统文化,涵盖了许许多多博大精深的智慧,不仅为个人提供了行为导向,更为我们的现代企业管理提供了活水源头。儒家思想愈来愈受到现代企业家的认可,他们把中国传统的文化视为至宝,不断地从中汲取精华,并把它深深地融入到企业管理的各个领域。产品

儒家思想之我见

摘 要：众所周知，先秦诸子百家争鸣，在那个特定战乱纷纷的时代，产

生了许多优秀的思想。百家争鸣，最为主要的学派是儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家和小说家。其中儒家思想应该说是最为深入人心的思想之一，儒家思想以其仁义、中庸之道，对后世思想文化产生很大影响。

一、儒家思想的背景

孔子所处的春秋时代，由于社会内部不可调合的矛盾引起的深重危机摇撼了传统文化的权威性，对传统文化的怀疑与批判精神与日俱增，就连祖述尧舜，宪章文武的孔子也不能不把当时所处的时代精神注入到自己的思想体系中，并对传统文化加以适当的改造，以便在社会实践中建立一种新的和谐秩序和心理平衡，这种情况到了大变革的战国时代显得尤为突出，因为人们在崩塌的旧世界废墟上已经依稀看到了冲破旧尊卑等级束缚的新时代的曙光。

未来究竟是个什么样的社会模式，就成了举世关注的大问题，并在思想界引起了一场百家争鸣式的大辩论。当时代表社会各个阶级、阶层利益的诸子百家，纷纷提出各自的主张，其中一个最主要的争论焦点就是如何对待传统文化的问题。围绕这个问题而进行的思想交锋，儒、法两大思想流派最有代表性。他们旗鼓相当，针锋相对，应者云集，皆为显学。另外还有墨家、道家、阴阳家等等学

儒家思想与王道政治——关于外王学现代性发展问题的对话 作者：张新民 蒋庆 来源：作者惠赐

对话时间：西历2002年8月12日至17日 对话地点：修文银盘山阳明精舍

对话人：张新民（贵州大学中国文化书院） 蒋 庆（阳明精舍） 录音记录：张明（贵州大学人文学院） 整理时间：2010年8月10日

提 要：本文是一篇讨论对话稿，主要探讨如何调动传统文化资源，超越西方自由民主制度，解开长期困扰现代新儒家的外王学死结，重建儒家民主宪政等重大问题。作者最为关心的是现代政治权力的正当性法理判准依据，希望寻找一种有别于西方时髦话语，同时也符合本土历史文化实际的民主政治思想的中国式表述。涉及的内容主要有：（一）政治权力合法性的重新审理；（二）儒家宪政思想的制度化建

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构；（三）制度的人格化发展新路径；（四）以学议政与政权在学；（五）“存二王后”思想与儒家的宽容精神；（六）善的制度性力量的重建与发展；（七）传统君主制度的再思考与再认识；（八）国家是活的生命有机体。

关键词：儒家宪政民主；王道政治；外王学说；政治合法性

整理者按：2002年8月仲秋，假“阳明学术研讨会”之机，贵州大学张新民先生与深圳行政学院蒋庆先生，聚晤于“阳明精舍”

儒家的管理思想，管理之道，为人之道

一、以人为本：

厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

为人之道：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”己所不欲勿施于人。

二、为政以德：

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。 成语：上行下效 俗语：上梁不正下梁歪。

《大学》为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 《孟子》穷则独善其身，达则兼济天下。 三、君子不器

下君：尽己之能 中君：尽人之能 上君：尽人之智 君贤臣忙国必兴，君忙臣闲国必衰。

高明的领导者（所谓贤主），是教练员，不是运动员；是用人之人，不是做事之人；追求组织绩效，不是个人绩效，提升领导能力，不是业务能力，创造环境，提供服务，不是直接创造效益。

重人才，重点人才，重点在用。

国有三不祥：有贤而不知，知而不用，用而不任。骏马能历险，犁田莫如牛；坚车能载重，渡河不如舟。

四、中庸之道

中---不偏天下之正道，庸--不易，庸常天下之正理。庸人，最适合的人。中庸被看成是“天下之大本”。过犹不及

大学语文作业

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红楼梦与儒家思想简说红楼梦说起红楼梦想起儿时的回忆，说起儒家思想我又想起高中时代的历史和孔子。《红楼 梦》,中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，成书于1784年(清乾隆四十九 年),梦觉主人序本正式题为《红楼梦》。其原名有《石头记》、《情僧录》、《风 1 月宝鉴》、《金陵十二钗》等。前80回曹雪芹著，后40回无名氏续，程伟元、高鹗 整理。本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主 义思想，他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家族的腐朽，对封建 的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判，并且提出了 朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张 。

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红楼梦与儒家思想

我读红楼让我感觉颇深的不是家族的兴亡 他的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势， 不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向没落，这在喜聚不喜散，爱好大 团圆结尾的中国古典小说中并不多见。我不得不感谢续者高鄂，尽管他在

很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，管她登仙还是 辞世，至少她别了宝玉，很好很好。 不是说我天生残忍喜欢看别人的 悲剧，但是，不是有句话说吗？塞翁失马，焉之非福？

篇一：儒家文化结构的核心

儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”、“义”四个字来概括。 这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是十恶不赦的重罪，人人得而诛之； “义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，使儒家文化官场的传统文化； 而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。 “忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，下级和后辈）就会永远正确。 儒家构建的传统腐败文化的根源就是胜者为王，王者为圣，小人卑贱，败者为寇。 儒家统治的秘诀就是愚民弱民，塞民之口，利用流氓，屠民精英，

儒家管理思想是中华民族发展史的一股重要的力量，其中的“仁治”、“正已”、“人和”等管理思想深深影响着中华文明的形成与发展。重新理解儒学、准确阐释儒学对于我们当前如何进一步推动改革开放具有十分重要的理论和现实意义。一、儒家与法家、道家管理思想的比较（一）法家管理思想法家思想的代表人物有商鞅、慎到和韩非子等。法家思想主要是克礼贵法。法家反对儒家所谓的礼教，认为儒家主张礼教实质目的是为了固化等级制度，并认为礼教最终导致贵族阶层的权力世袭和腐败重生。法家认可人的好恶之私心，认为人有趋利避害的本性。法家认为民之好利对于国家治理是一件好事，因此法家强调法制，通过法制的建设来定分止争，即通过对民众财产的认可来实现恒产者有恒心的社会状态。法家的代表人物韩非进一步强调把“法”“术”和“势”相结合以实现国家政权的稳定和巩固。商鞅亦提出不要因循守旧的思想，强调“不法古，不循今”的改革主张。由此可见，法家强调外在的管理和控制，而儒家强调内在的修身和自省。（二）道家管理思想道家的代表人物有老子和庄子等人。道家强调道法自然，提倡人应该顺应自然，实行一种自然而然的生存理念。道家反对对名利的追逐，强调至虚守静。道家认为好的君王应该是无为而治，无为不是无所作为，而是无为而达到

浅析儒家及道家管理哲学思想与现代企业管理

作者：范丽娜等

来源：《中小企业管理与科技·上旬刊》2013年第04期

摘要：中国企业基本全盘照搬了西方企业管理方法及理念，经过中国企业实践，往往出现“水土不服”现象，如何更好地结合现代管理方法，管理好企业，建设好中国式的企业管理方式？儒家及道家哲学管理思想在现代公司文化管理方式中具有很好的指导意义。文章通过对道家及儒家浩瀚文化中拮其一粟，可略见一斑。

关键词：西方管理 儒家管理哲学 道家管理哲学

1 概述

西方管理学经过了科学管理、行为科学与管理、现代管理三个阶段的发展，研究内容也从科学管理发展到系统管理，中国的企业管理，基本全盘引进西方管理理念及方法[1]。随着中国经济的发展，这种管理愈发体现出“水土不服”的现象——从实达花费巨资聘请国际管理咨询巨头麦肯锡做管理顾问惨遭失败，到何伯权指挥中国饮料市场巨头乐百氏在和达能合资后全面败退，再到以编译西方营销学著称的屈云波空降到广东科龙公司进行“西化”营销改革最终失败……都昭示着中国企业对西方管理理念和方法“消化不良”[2]。而在国内知名企业家如海尔张瑞敏、蒙牛牛根生、恩威薛永新等对中国哲学管理思想情有独钟，他们都有独到的中国哲学智慧，并运用到企业经营管理，