中国区域文化
更新时间:2023-09-11 20:22:01 阅读量: 教育文库 文档下载
山东齐鲁文化对我的影响
我的家乡在山东,山东的一切对我的影响至深。
齐鲁文化的精神
齐鲁文化在中国传统文化中发挥重要作用,其凝聚力和生命力来自它的基本精神。齐鲁文化的基本精神,我认为有:自强不息的刚健精神、崇尚气节的爱国精神、经世致用的救世精神、人定胜天的能动精神、民贵君轻的民本精神、厚德仁民的人道精神、大公无私的群体精神、勤谨睿智的创造精神等。这些,不仅对我们民族优秀传统精神的形成具有重要作用,而且对我的影响也很深刻。 1.自强不息的刚健精神
刚健自强是齐鲁文化的基本精神之一,是其发展的内在动力。它像源头活水,给齐鲁文化以无穷的生命活力。 2.崇尚气节的爱国精神
气节即志气和节操,指的是为坚持正义和真理,宁死不向邪恶屈服的品质。气节之中,民族气节为重。民族气节是爱国主义的道德基础,它以维护民族、国家利益为最高原则,表现出不屈不挠的奋斗精神和强烈的忧国忧民意识。 3.经世致用的救世精神
经世致用的救世精神作为将齐鲁诸家诸派思想联结为一体纽带,也就是说,尽管各家各派思想特点和体系有别,但积极人世、救世的精神是一致的,因此形成了齐鲁文化的经世致用的基本精神。 4.人定胜天的能动精神
人所共知,齐鲁文化,甚至中国传统文化有个基本观点,叫做天人合一。 但是,在天人合一思想贯穿的齐鲁文化当中也不乏天人相分、人定胜天的能动精神。其代表人物是荀子。《荀子〃天论》云:“天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参。舍其所以参而愿其所参,则惑矣,”明确天人之分,提出“制天命而用之”、“人定胜天”的光辉思想,强调人的能动作用。这种思想在古代是难能可贵的,里面充满了辩证、唯物精神。对后世影响至深至大。 5.“民贵君轻”的民本精神
6.厚德仁民的人道精神,是齐鲁文化的灵魂和核心。仁民的人道精神 7.大公无私的群体精神
中华民族崇尚集体主义,讲合群,讲和谐,讲统一,强调大公无私。 群体主义精神,是齐鲁诸子、各家学派的又一共同主导精神。 8. 勤谨睿智的创造精神
齐鲁古代文化之所以兴旺发达、人才济济、圣贤辈出,优越于其他地区,除了优越的自然条件和民族聚居融合的动力以及上述基本精神之外,还有一点,就是常被人们忽视的齐鲁文化中勤谨睿智的创造精神。
齐鲁文化的精神在这些年生长的过程中,我深深的体会到了。我觉得作为一个向上的人,要自信,要坚强,受自强不息的刚健精神得影响,而且作为一个中国人,也要爱国,任何侮辱国家的事情都不会去做,这是受崇尚气节的爱国精神的影响。而且更重要的是受人定胜天的能动精神得影响,不向命运屈服,相信人定胜天,所以我一直在努力。而且更学会了包容,学会无私奉献,果实是需要我勤劳智慧的努力才能收获。我出生在山东,长在山东,山东齐鲁文化的精神对我的影响已经深入心底。
小县城的名人
我是山东菏泽市单县人,说起这个小地方大家可能都不知道,但是我们那个地方出过历史上很有名的一个女统治家——吕雉。
吕雉是中国历史上有记载的第一位皇后和皇太后。又称为汉高后、吕后、吕太后。同时吕雉也是封建王朝第一个临朝称制的女子,掌握汉朝政权长达十六年。她为中国的封建统治立下很多功劳。
吕后为人有谋略,汉初,吕后助刘邦消灭分裂势力巩固统一的局面。刘邦死后,她一人支撑汉室王朝,她自信坚强勇敢,遵守刘邦临终前所作的重要人事安排相继重用萧何,曹参,王陵,陈平,周勃等开国功臣。而这些大臣们都以无为而治,从民之欲,从不劳民。在经济上,实行轻赋税。对工商实行自由政策。在吕后统治时期,不论政治,法制,经济和思想文化各个领域,均全面为“文景之治”奠定了坚实的基础。
虽然吕后历史上的评价不好,但是所谓“民为天,社稷次之、君轻”。只要他对百姓好,把当时的国家治理得好,不管是女人还是男人,人民的生活才是最重要的,私人生活是次要的。
我觉得我生长在她的家乡,要学习她好的一面,努力学习,努力奋斗。
山东的风俗习惯
齐鲁人民朴实的情感,在于他们最普通的生活,齐鲁人民同树果六畜在庭院内共处了几千年,对它们倾注了太多的辛劳和感情,也得到了丰厚的回报。他们用人的情感去挖掘树果六畜的文化意蕴,体味出人生哲理、社会人伦和道德价值观念,使树果六畜成为人的文化载体和符号,并以此显示人的主动立场和主体地位。这种思维方式及全部内容,也反映了齐鲁文化乃至中国传统文化的基本精神。
“人生一世,草木一秋”,中国人往往为树果披上生命的灵光,为禽畜赋以人的名分。
庭院经济培养了山东人民勤劳致富的自觉意识和正义感,增强了对亏人自利、不劳而获行为的鄙视。
古代山东人从树果六畜中引发和体味出为人处世的哲理和原则,并将其纳入日常生活的吉凶祸福之中。
像“十年树木,百年树人”,“取其所长,弃其所短”,“前人栽树,后人乘凉”,“尊客面前不叱狗”等成语,都是各阶层人们体味出的处世哲理。山东人从远古就有着逢凶化吉的思维方式和行为习惯。招凤之桐,三公之槐特别受人青睐;桑与“丧”谐音,一般不栽在门前;男女婚姻,要看属相是否相和;梨不分着吃。这些都反映了脆弱的小生产者对“凶祸”的恐惧,对吉祥、美好生活的向往,并在被动、命定意识的背后,透露出一种以自己的智慧、进取来主宰生活的主动意识。
我相信幸福的生活是由自己来争取的,我想要朴实的生活,善待生活,命运才会给你机会。我希望用自己的双手创造一片天空。
“一山一水一圣人”
很久以来,人们常常以“一山一水一圣人”来评价齐鲁文化在中国传统文化里面的地位。“一山”是指泰山。泰山在齐鲁文化中的地位,不仅仅是因为它的自然景观雄伟壮丽,还因为泰山本身是用中华文化堆积的一个文化的大山。泰山不仅高大,而且是文化的一个高山。在大多数中国人的观念里面,泰山就
是中华民族的一个文化之根;“一水”是指黄河。黄河是中国的母亲河,是中华文明的摇篮,而山东则是黄河的归宿和依托;“一圣人”,是指孔子。孔子在齐鲁诞生,是中国人心目中至高无上的圣人。现在,又有一个新的表述,就是“泰山在这里崛起,黄河在这里入海,孔子在这里诞生”,非常精确地概括了齐鲁文化的历史地位和重要的贡献。
“一山”
“泰山”古称“东岳”,为中华五岳之首。泰山,论高、论大,它不仅在中国大地上不上数,就是在五岳之中也仅排位第三,居中间地位,论方位,泰山在东,故称东岳。按中国传统,东、西、南、北、中五个方位,“中”是“中心”、“中央”所在,是至尊、至要的位臵。东、西、南、北为四边,居次要地位。然而泰山在人们心目中,却占有众山的至高、至大、至重、至尊的地位。
“封禅”,在五岳之中,人们不选择最高的北岳恒山和居中心尊位的嵩山,而选择东边中等高度的泰山,除了泰山坐落的位臵海拔起点低而相对高度较高,由华北平原望去突兀雄伟之外,最主要的是儒家思想成为国家正统思想后,山东的儒生们极力鼓吹泰山的神圣。长期居住在泰山一带的人们,以为泰山最高,上可通天。因此,登上泰山之顶,筑坛祭天,与皇天通话,报天之功,在泰山下小山上除地祭地,报地之功。既然泰山上可通天,下可通地,于是就成了代表天地主生主死之神。人死魂归泰山的传统习俗,又是泰山一带为古民族聚居、文化发达的一个佐证。
在家乡有个习俗,就是大年夜都会拜神,因为山东的人大部分都信奉“老天爷”,相信举头三尺有神明,很多事情都以诸神为先,还有泰山老母,俗称泰山奶奶,保佑我们一家平安。每家每户房屋上都会有“泰山石敢当”的字样,足以说明泰山在山东人民心中的地位。是人们的一种信仰,更是一种激励吧。
今年暑假我有幸去爬了次泰山,感觉就是—累,不过当你一步步穿过中天门,南天门,到达玉皇顶的时候,你会感觉到自己心中的一种激动,像是真的会飞升成仙。只要你能坚持爬上泰山之巅,看一下日出,体会一下那种澎湃,以后不管遇到任何困难都不会退缩。这是泰山给我的感觉,让我学会直面人生,面对困难永不退缩,永不言弃,向成功奋斗。
“一水”
黄河是中国第二长河,世界第五长河,世界上含沙量最多的河流,被誉为中国的“母亲河”。 从高空俯瞰,它恰似一个巨大的“几”字,又隐隐就是我们民族那独一无二的图腾----龙。山东主要位于黄河的下游,黄河是远古时代文明的启蒙,黄河的汹涌澎湃,滔滔黄河水,浇灌着山东的土地,滋润着生长在齐鲁大地之上的人们。山东人朴实厚重,就像河水一样丰富着华北平原这片土地。黄河水中含大量泥沙,是因为他懂得包容,无论自己有多么浑浊,还是会把这些泥沙带进大海。黄河不管在黄土高原的地形有多么不好,依然勇往直前。这些,黄河又一次教会了我,包容,隐忍,勇往直前。
“一圣人”
所谓“一圣人”是指孔子。其实,齐鲁地区古圣人何止孔子一个,上古的三皇五帝都是负有“圣”名的人物,他们与齐鲁与泰山有密切关系。只说春秋战国时代称“圣”者孔子之外,就还有兵圣孙子、工圣鲁班、医圣扁鹊,以及次一等的复圣颜渊、述圣孔仅、宗圣曾参等对国家文化做出贡献的人。
学术界公认,中国传统文化不管内容多么复杂,其核心和主干是儒家文化,孔子是儒家学派的创始人,说“中华无仲尼,万古如长夜”的说法有些过头,但说孔子是承上启下,继往开来的大师则是恰当的。
儒学复古和崇尚仁义的思想观点并不被崇尚法制、专权的秦始皇所重视,反而制造了“焚书坑儒”的文史劫难。直至西汉,齐鲁的儒生们才得以施展才干抱负。汉武帝在位时采纳儒生董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”,最终奠定了儒学的正统地位。
儒学在山东有着广泛而深厚的社会基础,影响了一代又一代山东人的性格。比如,山东人淳朴厚道,与人为善,任劳任怨,顾大局,重实干。但是另一方面,山东人的性格中又包含着固步自封、循规蹈矩、偏执狭隘的特点。
我是山东土生土长的人,齐鲁文化是伴随着我成长的,我深受他的影响,齐鲁文化是中国文化中重要的一部分,它也会影响更多的山东人,生长在齐鲁大地上的人。齐鲁文化教会我自信、坚强、勇敢、努力奋斗、朴实、真诚、包容,让我懂得自己的一切是需要自己奋斗的,未来的我一定会更加努力,报答山东,回报祖国。
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