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大学语文——要点归纳

1、阅读《议论文的阅读与写作》一文，理解下列名词术语，并能结合教材选篇中的材料予以辨识： 议论文三要素：论点、论据、论证。 论据类别：事实论据、理论论据。 论证方式：立论、驳论。

论证方法：归纳法（含例证法）、演绎法（三段论）、比较法（包括对比法、类比法、层递比较法）。 驳论着眼点：驳斥论点、驳斥论据、驳斥论证。

论证方式：立论，驳论（判断标准：看文章开头是否有驳论点的提出，如有，可判断为驳论，如没有，只有作者正面提出自己的论点，可判断为立论） 立论：提出论点，加以论证。 驳论：引用已有论点，加以反驳。

2、阅读《记叙文的阅读与写作》一文，理解下列名词术语，并能结合教材选篇中的材料予以辨识： 叙述方式：顺叙、倒叙、插叙、平叙。

人物描写方法：肖像描写、语言描写、行为描写、心理描写；细节描写。 环境描写：自然景物描写、社会环境描写；场面描写。

抒情方式：直接抒情、间接抒情；借景抒情、在叙事中抒情、在议论中抒情。 议论方式：夹叙夹议、叙后评议。

3、阅读《诗歌的抒情方法》一文，理解下列名词术语，并能结合具体作品予以辨识： 古代诗歌文体：楚辞、汉乐府、乐府旧题、古体诗、近体诗、律诗、绝句、慢词、小令。

抒情方法：直抒胸臆、意象表现；借景抒情（包括自然天成、融情入景、移情于景、因情造景）、借事抒情、借举止抒情、借比喻抒情、借象征抒情、借典故抒情。

4、阅读《小说的艺术特点》一文，结合具体作品，理解下列名词术语： 小说三要素：人物、情节、环境。

人物形象：性格特征、个性特点；人物描写方法。 心理刻画：直接心理描写、间接心理描写。 环境描写：自然环境、社会环境。

表现方法：倒叙方式、前后照应、以小见大、托物言志、对比、铺垫、烘托、反衬、类比、象征等。

1.议论文总体考核要求：

归纳文章的分论点和中心论点。

认知文章所用论据的类别及其所证明的论点。 辨识文中所运用的论证方法和驳论着眼点。

识别文中所采用的比喻、比拟、排比、对偶、层递、设问、反诘等修辞手法，并说明其主要表达作用。

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2.10篇议论文的具体考试内容和考核目标：

（1）《寡人之于国也》 一、作者作品：

孟子，名轲，字子舆，战国中期邹国人。孟子继承并发展了孔子的学说，是孔子之后（儒家学派）的主要代表。孟子主张施仁政，行王道，倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，反对暴政虐民，反对掠夺战争，重视后天的教化和环境对人的影响。孟子散文常采用“欲擒故纵”的论辩手法，并以多种多样的比喻来增强论辩，文章中有大量整齐对称的排偶句。孟子是历史上有名的雄辩家，通过谈话内容纳入核心论点。 关于《孟子》这本书，共有7篇组成，作者：孟子和他的学生万章等人共同编写。 儒家学派的人物有孔子、孟子、荀子。 二、中心论点：“阐述以民为本的王道理想”

三、文篇论据——所用论据的类别及其所证明的论点。

?事实材料：用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”来说明当时社会的贫富悬殊、阶级对立； 四、文中采用的修辞手法 ?排比句：

A 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

B 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

运用排比句修辞手法的作用是:使相同句式紧密排列组合，使文章具有雄辨的气势，使其更易于达到说理的效果 ?类比法：

A 用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，来说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差别。 B 用拿刀杀了人却说“非我也，兵也”作比喻，来揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不好的观点。 ? 对比法：

“狗彘食人而不知检，涂有饿莩而不知发”来反映统治者不顾人民死活，揭露说明当时社会的贫富悬殊，阶级对立。 五、论证方法和驳论着眼点

A归纳法：孟子在论证如何实行王道时，论述在逻辑上是“民养生丧死无憾”为小前提，得出结论“王道之始”，实为演绎推理，省去一个大前提，“王道要求两条：养民，教民”。演绎推理论证在这里起验证、辅助的作用，从总体上来说，属于归纳论证。

B演绎法：孟子认为实行王道的基本标准是“使民养生丧死无憾”，这是大前提；而梁惠王“移民”、“移粟”的小恩小惠不能“使民养生丧死无憾”，这是小前提；于是孟子就得出结论，认为梁惠王并没没真正实行王道。这是一个完

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整的三段式演绎推理。 六、写作特点

A说理抑扬兼施、循循善诱 B善用比喻，生动形象 C运用排比，增添气势磅礴 七、思考简析

1、概括本文所体现的王道政治的主要内容。

答：体现孟子王道政治的主要内容包括：初步措施——养生丧死无憾；根本措施——发展生产，使百姓解决温饱，办教育，使百姓懂孝悌，老有所养，缓和阶级矛盾，社会达到和谐，孟子的治国思想是以民为本。孟子认为“王道之始”的标志是（使民养生丧死无憾）。 2、归纳文章的层次内容。

答：全文可分三个层次。三个部分末尾，分别用“寡人之民不加多”、“则无望民之多于邻国也”、“斯天下之民至焉”等句收束。

第一层次为第一自然段。梁惠王提出在灾荒之年，移民移粟，但是“民不加多”的疑问。

第二层次为二、三、四段。孟子以战为喻，说明梁惠王移民移粟的办法，仍然与邻国无本质区别，分析了“民不加多”的原因。

第三层次为五、六、七段。孟子具体而详细地阐述使“民加多”的初步措施、根本措施和应持的正确态度。其中指出要使民加多，就要有新举措，要不违农时，发展生产，使民养生丧死无憾，使人民的衣、食、住、育均能得到发展并能从中受益，富而教民，并且不把过失归罪于年成，那幺“斯天下之民至焉”的良好愿望就会实现。 3、文章是以什么线索展开论述的？

答：文章是围绕“民不加多”和如何使“民加多”的问题为线索展开论说的结构特点。 3、***本文抑扬兼施、循循善诱的说理艺术表现在什么地方？

答：文章具有（抑扬兼施、循循善诱）的特色。首先孟子通过“五十步笑百步”的比喻批评梁惠王的治国方法不当，然后再提出实行王道的具体措施；先以批评的态度揭露统治者不顾人民死活的行径，然后马上又说只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”：这都是（先抑后扬），先使梁惠王认识自己的错误，同时又给予其希望，让梁惠王明白他的错误其实是可以改正的，只要改正了就可以解决“民不加多”的困惑。

在打消梁惠王矜傲情绪的同时，又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导；在阐述实行王道的具体措施时，采取（先易后难、步步推进）的程序：这都是循循善诱的体现。让梁惠王认识到，只要实行王道，那幺就有称王天下的可能性。

4、本文的艺术特点体现在哪几个方面？ 答：A论点鲜明

B 善用修辞，运用比喻、排比、对偶手法 C 层次分明，结构严谨

D 语气逼真，接近口语，生动风趣

E 用对话的形式展开论述，具有趣味性，引人入胜。

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5、文章开头梁惠王拿自己国家与邻国之政相比较时，孟子为什么不直接阐明意见，而用“请以战喻”？ 答：因为梁惠王“好战”，用其最熟悉的“请以战喻”更有利于启发梁惠王，使他接受自己的观点。

6、孟子为什么要用“五十步笑百步”来进行劝说？

答：运用“五十步笑百步”可以巧妙地指出梁惠王所谓的“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政，只是情节轻或重的区别罢了。这为下一步接着阐述“施仁政，行王道”作好了铺垫。 7、“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，其含义是什么？ 答：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。

8、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。这段文字的中心论点是什么？ 答：这段文字的中心论点是阐明了孟子实行王道的根本措施：发展生产，富而教民，充分体现了他的王道思想。 9、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：\非我也，岁也\。是何异于刺人而杀之，曰：\非我也，兵也？\王无罪岁，斯天下之民至焉。这段话的中心旨意是什么？

答：这段话的主旨是提醒梁惠王检讨自己，强调只有端正态度，以民为本，才能真正实行王道。

10、王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如? 这段话运用了哪些修辞手法? 答：这段话运用了比喻、设问修辞手法。

（2）《秋水》（节选）P5 一、作者作品：

庄子，名周，战国时宋国蒙人。庄子是老子之后，道家的代表人物，后世把他和老子并称“老庄”。 庄子主张顺应自然，提倡“无为而无不为”。

庄子承认事物的相对性，但又否认客观事物的差别。他激烈批判“窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门，而仁义存焉”的黑暗现实。他蔑视富贵利禄，拒绝和统治者合作，一生过着清贫的生活。 庄子的文章想象丰富，笔调恣肆，辞藻瑰丽，并多采用寓言形式，富有浪漫色彩。 《庄子》一书，共三十三篇。其中“内篇”七，相传是庄周自着，“外篇”十五、“杂篇”十一是他的门人和后学所作。 二、中心论点：

“宇宙无限，人的认识有限”。

这一中心旨意的现实意义：即使在今天，也还有着“消解自我中心主义和人类中心主义的积极意义”。 从政治思想上看，这段文字的旨意是：古圣贤的认识也都是十分有限的。庄子是以此来否定儒家思想体系，简括为：用相对主义来批判儒家学说。 三、文章艺术特点：

(1)将哲理与形象结合。本文善于将抽象的哲理寄寓在形象的描绘之中，借助“秋水”、“北海若”、“井蛙”、“夏虫”等具体可感的景物人事来表达深奥的哲学道理。

(2)运用比喻进行说理。例如用井蛙、夏虫、曲士来比喻因环境所限而不能与之语大道理的人。

(3)用虚拟的寓言故事来进行说理。虚构了“河伯”与“北海若”进行对话的寓言故事，通过他们的对话来进行说

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理，从而阐明观点，显现出寓育特色。

(4)宏肆有力的语言气势。例如第二段中北海若的话几乎都是由排比句组成的，这也就形成了本文滔滔不绝、宏大张扬、铿锵有力的气势。 四、修辞手法： 1、比喻句：

①井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 用井蛙、夏虫、曲士来比喻那些因环境所限而不能与之语大理的人。 ②吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。

③计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？ ④此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？

比喻宇宙无限、人的认识有限的哲理，阐明个人地位、认识之渺小，这一连串的都是用来说明世间事物的大小都是相对的，人的认识是十分有限的，因此自我夸耀是愚蠢的，必定会见笑于大方之家。

总之庄子善于用援譬设喻的手段，来表达深微玄奥的哲理，所用比喻连类而及，层见叠出，引人联想，发人深思，从而将抽象的道理阐发得十分鲜明透彻。 2、排比句：

①井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 ②万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。 ③春秋不变，水旱不知。

④计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？

⑤号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？

强调排比句在论证上增强了说理的力量，在语言表达上造成了文章滔滔莽莽的气势，增强了论证的雄辩力。 3、反诘句：

①吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？

②计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？

③号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？

④伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？

运用反诘是更有力的肯定，造成了文章滔滔莽莽的气势，增强了说理的力量，体现出庄子散文在语言方面的特色。 五、论证方法 1、类比法：

①“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也”类比论证人的认识有极大的局限性，比喻人的认识受时间、空间、后天教育的限制。

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4、梁启超引用孔子的话说“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。”这里所包孕的一个成语是“功亏一篑”。 5、为什么说开头什么出作者纵横捭阖、大开大合的视野和思路？

答：纵横捭阖、大开大合：“天下古今成败之林，若是其莽然不一途也”是大开——“天下”是横观一切，“古今”是纵观一切，“成败之林”是囊括一切成败现象，“莽然不一途”是包罗万象，都是开到了极点。“要其何以成，何以败”是用设问方式将人们刚张开的广阔视野，又一下子凝聚到共有的成败原因上，于是顺势推出一个普遍规律：“有毅力者成，反是者败。”这就完成了大合的任务。从“一切”到“一”，这就是大开大合。可以说“纵横捭阖、大开大合”是梁启超文章一个突出特点。

6、为什么说开头就用了全文正反对比的说理方法？

答：本文开头就提出中心论点“有毅力者成，反是者败”。这个论点是一个并列复句，两个分句间是对比关系。文章就必须自始至终贯穿对这两个方面的论证，如果只扣住一方面论证，那就犯了半离题或扣题不紧的错误。所以，中心论点的内部对比关系，决定了全文自始至终都必须用正反对比的说理方法。 在写作练习中要特别注意这个问题。

7、《论毅力》这篇文章是如何运用正反对举的方法来阐明毅力的重要性的?

答：文章开头就提出中心论点“有毅力者成，反是者败”。这其中隐含着两个方面：一成一败，论点本身就是正反对举，把两个相对的事物进行比较。本文自始至终都运用了正反对举的说理方法，从论证看，首先反复进行成功与失败两种结果的对比；然后突出顺境与逆境的对比；最后引经据典将“未成一篑”的造山者与“虽复一篑·的填土者对比。总之，作者从成与败、顺与逆、强与弱、彼与我等多个方面比照阐述。对比手法的运用使得说理详细、具体、透彻，有力地阐明了毅力的重要性。 8、本文段落、层次分析

答：第一段先提出中心论点“有毅力者成，反是者败”。全文紧紧围绕总论点，从毅力的作用角度多层次证明。 第二段用假设举例法，以人生必遇顺逆两境、事无大小必有阻力来证明只有毅力至强之人才能最终获得成功，从而从毅力的重要作用角度证明了总论点；

第三段从顺逆两境之间可以转化的角度强调有毅力可以变逆境为顺境； 第四段利用孔孟名言证明成败的关键在于有无毅力。

9、作者写《论毅力》这篇文章的目的是激励当时从事资产阶级改良运动者。 （5）《就任北京大学校长之演说》 P16 一、作者作品

蔡元培，中国现代教育家；

①清朝末期积极宣传民主革命思想，1902年组织中国教育会，创办爱国学社和爱国女学； ②1907年赴德留学，后来在孙中山领导的同盟会中担任重要领导工作； ③1912年1月任南京临时政府教育总长；

④1917年任北京大学校长，提倡“学术自由”，主张“兼容并包” ⑤九一八事变后主张抗日、又与宋庆龄、鲁迅等组织中国民权保障同盟。 二、中心论点：

认为上大学是为了研究学问而不是为了升官发财的观点；演说所阐发的“三事”——“抱定宗旨”、“砥砺德行”、“敬爱师友”是蔡元培教育思想的重要内容，集中体现了他的办学理念。

①抱定宗旨，强调大学的宗旨是“研究高深学问”，非为做官致富，其中渗透着精神独立、学术自由的理念。文中作者用假设语气，说明了不勤学的后果：为师则贻误子弟，为政则祸国殃民。表达了作者对北大学子的殷切希望，强调了树立求学宗旨的重要性。

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②砥砺德行，强调束身自爱，反对同乎流俗，蕴含着以德治校的思想。

③敬爱师友，倡导以诚相待，道义相勖，继承并发展了中国传统的礼义观念。文中列举作者在德国的所见所闻意在说明随口道谢虽然是小节，但是也是日常交际所必需的，常人都能做到这样，堂堂大学生更应如此。 以上三事体现了中国进步知识分子对大学精神的坚守，对道德品行与完善人格的追求。 三、论证方法：文中始终贯穿着对比论证方法，有破有立、观点鲜明使主旨突出，针对性强。 例如：1）“研究高深学问”和“皆有做官发财思想”形成对比；

2）“爱惜分阴，孜孜求学”与“放荡冶游”、“光阴虚度，学问毫无”、“误已误人”形成对比； 3）“束身自爱”、“有以励人”与“风俗日偷，道德沦丧”形成对比；

4）“敬爱师友”、德国商店文明待客与“道德有亏，行有不正，为社会所訾詈”形成对比。 四、写作特点

1）本文情理并重，既以理服人，又以情动人。文中既有痛心的指陈，又有激越的阐发，还有设身处地的忠告。 2）善用反问。讲述“三事”的三个段落中，都有反问句，不仅使人警醒，而且还语重情长。

3）语言明晓通畅，古朴典雅，又催人警醒。当时还处于文言文、白话文交替之期，语言亦文亦白，言简意赅，将文言的简练典雅与口语听通俗明快融于一体，诚为中国现代演讲之经典。

4）主题突出，针对性和现实性强。当时北大校风颇不尽如人意，文中列举的各种腐败现象确实存在，演讲中虽说对“外人指摘之当否，姑不具论”，但实际上却是对这类现象痛加针砭，大有催人猛醒之势。演讲中提出的三个要求，都含有匡下时弊的功用。

5）结构精简，思路清晰。层次分明，脉络清楚，给人一气呵成之感。 五、思考简析

1、你怎样理解“大学者，研究高深学问者也”？

答：这是蔡元培先生在谈到“抱定宗旨”这个观点进所提出的一个观点，蔡先生之所以提出“大学者，研究高深学问者也”这与当时北大的腐败有关，作者想让青年学生明确大学的性质，来大学学习不是为了做官致富，这才有可能消除当时北大所存在的弊端。

“大学者，研究高深学问者也”还渗透着精神独立、学术自由的理念，即是要身处象牙塔的师生们不要受外界不良风气的侵袭，也不要受外界思想的束缚，而是发扬自由、独立的精神，用深邃的思想、深刻的见解、朴实的作风，去研究高深的学问，使自己处于社会思想、人类科学的最前端，并用研究出的成果启发人们的心智，造福于社会。 2、蔡元培在担任北大校长之后，计划想做的两件事是： 1）改良讲义 2）添购书籍 3、蔡元培先生为什什么提出“抱定宗旨”的要求？

答：因为当时北大风纪败坏，腐败不堪，因此他高屋建瓴地匡正了大学的性质，明确求学的目的并指出，大学不是作官发财的跳板，而是研究高深学问者也。这一观点在当时可谓一声惊雷，振聋发聩，直指北大多年弊端。接下来他尖锐指出，以前的北大学生多抱做官发败的思想来“混文凭”，专业多以实惠取巧的法科为主，对于教师不以学问的深浅来衡量，而是只问官阶之大小等等。之所以产生这些现象，其深层次原因正在于北大办学宗旨不明，大学日渐急功近利和庸俗化。因此，在批判腐败现象的基础上，蔡元培明确提出，来北大求学的青年学子一定要抱定宗旨，这样才会珍惜大好光阴，孜孜苦读，为今后的发展打下坚实的基础。 4、从演讲稿中可以看出当时什什么的社会现实？

答：当时的社会非常腐败，道德沦丧即便是当时国家最高学府的北京大学，也难脱流俗。

1）很多学生不以学业为重，而是皆有做官发败思想，把大学当成了升官发财的阶梯；所谓的学习只是平时敷衍塞责，放荡冶游，考试突击讲义，只图蒙混过关。不问学问之有无，惟争分数之多寡。

2）因为热心做官，很多学生对于教师，不问其学问深浅，只问其官阶大小。官阶大者，特别受欢迎。

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3）精于政法的人才，多入政界，学校中专任教授很少。

4）有些学生，不重视道德修养，沾染了社会的恶劣风气，不自觉砥砺德行，被人看不起。 5、本文段落、层次分析

答：第一部分即为第一段，开门见山，讲明本次演讲的目的“请更以三事为诸君告”。

第二部分由第二、三、四段组成，针对当时时弊，对北大学子提出三点要求，即“抱定宗旨”、“砥砺德行”、“敬爱师友”。

第三部分即是第五段，简单说明眼下所要做的改良讲义、添购书籍这两件事，显示出作者求真务实的作风。 （6）《容忍与自由》 P20 一、作者作品 胡适，字适之，现代着名诗人、文史学者、思想家，青年时留学美国，曾任北京大学教授，宣扬民主、科学，倡导反封建的新文化运动。发表《文学改良刍议》、《文学进化观念与戏剧改良》等文章，率先从事白话新诗与文学史的写作，成为五四新文学运动的一位主要代表人物。主要着作有《尝试集》、《白话文学史》、《中国哲学史大纲》、《中国章回小说考证》、《胡适文存》（共三集）。 二、中心论点:“没有容忍，就没有自由”，有三个分论点： 三个层次是逐层深入的 第一，是“年纪越大，越感觉到容忍比自由还重要”，说明容忍是一切自由的根本；

第二，是“人类的习惯是喜同而恶异”，“这就是不容忍的根源”，揭示出容忍难以实行的心理根源； 第三，是我们应当戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”，强调“绝对之是”根本不存在。

备注：人性上的普遍“喜同恶异”，心理上的总觉得自己“不会错”，政治上的经常标榜“绝对之是”，充分显示出容忍度量的难能可贵。而不承认“绝对之是”的存在，则是建立在“宇宙无限、人的认识有限”理性观念基础之上的明智态度。 关于容忍的理念、度量和态度中渗透着一个精神内核，那就是和而不同。面对当今多极并立的世界、多元共存的文化，包涵容忍雅量在内的各而不同原则，越来越显现出它的普遍积极意义。 三、文篇论据 1、事实材料：胡适用自己的、高尔文的和陈独秀的三个实例来说明没有容忍就没有自由的三个分论点；

2、理论材料：胡适引用布尔“我的年纪越大，越感觉到容忍比自由还更重要”的话来展开他对容忍自由之关系的论述。 四、论证方法

1、归纳法例证法。（本文善于运用例证法来阐发道理。） 作者选用了三个典型事实论据：这三个典型例证，分别证明了文章中三个层次的分论点，都具有十分鲜明而强劲的启示力和说服力，作者无需多说，读者就能从事例本身悟出诸多至理深意。

①以年少时援引《王制》专制律条痛骂《西游记》和《封神榜》的事例，论证了“年纪越大，越觉得容忍比自由更重要”、“容忍是一切自由的根本”，证明了没有容忍就没有自由。

②以宗教史上宗教改革派的高尔文活活烧死了敢独立思想、批评高尔文的教条的学者等科学家的事例，证明了心理上认为自己“不会错”是不能容忍的根源。高尔文烧死塞维图斯的原因是因为他具有深信自己是“不会错的”的心理，深信他的良心确是代表上帝的命令，他的口和他的笔确是代表上帝的意志。高尔文发表一篇文字为他自己辩护，因为他受到不少人的批评，而他却认为自己没有错。这里论证了“人类的习惯是喜同而恶异”。

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③以提倡白话文时独秀“不容反对者有讨论之余地”的事例，证明“认为自己的主张为‘绝对之是’是不能容忍的政治思想根源”，证明了“绝对之是”根本不存在。 2、演绎法：

①如文章开始，布尔先生的话“我年纪越大，越感觉到容忍比自由还更重要”是大前提，我自由也有这样的感想是小前提，最后一句“没有容忍，就没有自由”是结论。

②先提出“人类的习惯是喜同而恶异”的普遍原理，接着举宗教史上宗教改革派的高尔文活活烧死了敢独立思想、批评高尔文的教条的学者等科学家的事例为小前提，证明了“容忍的态度是最难得、最稀有的态度”的分论点。 五、写作特点： 1）层次分明，中心突出。 2）论据充分，论证有力。 3）语言朴实，言之有物。 六、思考简析

1、谈谈你对“容忍”与“自由”之关系的理解。

答：人与人之间的关系是相互的，只有容忍别人、给别人以自由，别人才容忍你，给你自由，容忍是一切自由的根本。容忍比自由更重要。没有容忍作保障，所谓的自由也就只会是空中楼阁。

人类的习惯是喜同而恶异，这是容忍难以实行的心理根源，因此为了他人，也为了让自由得到自由，人类要努力改正“喜同而恶异”的心理惯性。

2、胡适认为不存在“绝对之是”你的看法如何？

答：从哲学角度看，世界上一切道理都是相对的，根本不存在绝对真理；从历史角度看，所有强调自己是“绝对正确”的人，都在历史面前碰得头破血流并被历史的潮流抛弃了；从认识的角度看，凡认为自已是“绝对之是”的人，主观都超越了客观，因此不能全面、深刻、发展地认识客观世界，都要犯错误。 3、谈谈本文“言之有物、明白清楚”的大家风范。

答：本文是一篇具有哲理思辨性的文章，作者从自身的经验谈起，坦诚地进行自我反思和批判，以身说法，拉近了作者与读者的心灵距离，极具亲和力。作者不摆理论架势，将至理深意融化在平易的白话之中，剀切道来，排除了读者阅读和理解的障碍，极易被读者接受。这种文笔和态度，充分体现了胡适所倡导的“言之有物、明白清楚”的文风。这种文风，是一种胸有成竹、透彻于心、而后返璞归真、深入浅出的极高境界，故被誉为“大家风范”。 4、结合课文试述《王制》中“诛”的目的是什什么其对社会有什什么害？

答：《王制》中“诛”的目的是：利用封建国家专制政体，禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的产生传播，其本质是扼杀自由。其对社会的危害有三： 1）摧残宗教信仰的自由；

2）禁绝艺术创作的自由，“杀”掉许多发明“奇技异器”的科学家； 3）是摧残思想的自由，言论的自由，着作出版的自由。 5、文中作者为什么痛骂《西游记》和《封神榜》？

答：因为作者当时青春年少，是一个无神论者，抱着“卫道”态度，所以要痛骂《西游记》和《封神榜》，发出摧除迷信的论调。 6、段落层次分析

答：全文花骨有二十七段，可分为三个层次：

第一层次从第一段到第十四段，首先从“年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要”说起，说明“容忍是一切自由的根本”。这一层次的主要事实论据是：作者年少之时痛骂小说《西游记》和《封神榜》。

第二层次从第十五段到第二十一段，指出“人类的习惯是喜同而恶异”，揭示出容忍难以实行的心理根源。这一层次的主要事实论据是：宗教史上高尔文活活烧死塞维图斯。

第三层次从第二十二段第二十七段，指出“必以吾辈所主张者为绝对之是的态度是极其错误的，强调“绝对之是”

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根本不存在。这一层次的主要事实论据是：提倡白话文时陈独秀“必不容反对者有讨论之余地”。 （7）《咬文嚼字》P27 一、作者作品 朱光潜，美学家和文艺理论家，青年时曾赴欧洲留学，致力于文学、心理学和哲学三者熔为一炉的美学思想。代表作有《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《西方美学史》等 二、中心论点：“无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严”； 三、文篇论据 1、理论材料：朱光潜用西方心理学中的“套板反应”和韩愈的“惟陈言之务去”来反对陈词滥调，提倡创新 2、事实材料：在误用联想易生流弊那段话中，使用了事实论据。采用了类比和归纳论证。 运用“推敲”典故说明的是在文字上推敲，骨子里实在是思想情感上“推敲”。 四、论证方法

1、归纳法。逐层归纳、概括的论证方法。文中运用了大量的事实论据来进行论证。 ①用郭沫若修改一句台词的具体实例证明咬文嚼字的重要性；

②金朝的王若虚妄改《史记》中有关李广射石的文字为例，证明“没有一句话换一个说法而意味仍完全不变”道理 ③用韩愈为贾岛改诗句的例子，运用“推敲”这个典故，证明“更动了文字，就同时更动了思想感情”的观点； ④用含“烟”的不同词语为例，证明了文字的直指意义与联想意义的不同，联想意义比直指意义更加丰富多彩；引用《文料触机》等俗例

⑤用大量使用“套语”的列举写作中的种种陈词滥调，来张扬语言表达中的创造精神。证明了“套板反应”的严重存在和没有一点新奇意味的特点。说明的道理是文字的运用一定要有创造精神。

在阐述论点时，往往先说结论，再广征博引，列举小说、诗歌、戏剧等方面的大理实例，凿凿有据，且能将抽象的概念或陌生的道理讲得有如日常生活经验那般浅显易懂，读来生动隽永。本文所擅长归纳认证方法。 2、演绎法：

文章以理论论据——“套板反应”的心理学名词解释和韩愈的话为大前提，以人的心理习惯、写作弊端为小前提，最后得出“文章也就是真正是‘作’出来的”即“文贵创新”的结论。 3、类比法：一人走过，人人就都跟着走，是类比。

文中的“月轮”、“月晕”具有不同的比喻意义：“月轮”比喻文字的直指意义，“月晕”比喻文字的联想意义。 泡茶：“独携天上小团月，来试人间第二泉。”、“蓝田日暖玉生烟”属于联想意义。 五、写作特点

这是一篇文艺专论，论述文学写作与阅读中讲究文字运用的道理，提倡“咬文嚼字”的谨严精神。 1）结构简洁明了，条理清晰，主题明确。2）持论公允，能深入浅出。3）文风自然，见解独到新颖。 六、思考简析

1、本文的中心论点是什什么作者是从哪几个方面来论述这一中心的论点的？

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答：本文的中心论点：“在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。”作者从两个方面展开论述。 1）先讲斟酌文字与表达思想感情的关系。

指出“文学借文字表现思想感情”，“没有一句话换一个说法而意味仍完全不变的”，例如《史记》李广射虎；“文字的推敲其实是思想感情上的推敲”，并不仅仅是为了语句的通畅或漂亮，例如韩愈贾岛关于推敲的故事。 2）再阐述文字的直指意义与联想意义的关系、文字的习惯性与创造性的关系。

强调语言应该贵在创新，指出“科学的文字越限于直指的意义就越精确，文学的文字则必须照顾到联想意义”，语言的习惯性联想造成套语滥调，“惟陈言之务去”才是创造的态度。 2、体会文字的“直指意义”与“联想意义”的不同特点和作用。

答：1）直指的意义是直接、明显而确实、易懂的，是一般文章中常见的；载在字典，有如月轮，明显而确实； 联想的意义是在了解了原事物特点的基础上通过相似、相关联想而派生的意义，与作者当时所处的状况、情感相一致的，迷离而不易理解，但是在文学作品中却含蓄地表达一种意境美和情感美。联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各各不同，变化莫测。

2）科学的文字愈限于直指的意义就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。 3）直指的意义是固定的，偏于类型，因此易用；

联想的意义是游离的，偏于个性，因此难用。既是游离的，个别的，它就不易控制，而且它可以使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至于支离。

3、文中有些自然段的开头是这样的：“这是炼字的好例”，“这番话不免噜嗦”，“这是一个善用联想意义的例子”，“以上只是随便举几个实例”。试问，这些话在文章的结构中起什什么用？ 答：这此句子在文章中起着承上启下、使行文流畅而又紧密关联的作用。 4、根据文章的论述，试举例说明什什么做“套板反应”？

答：所谓“套板反应”就是一件事物发生时，立即使你联想到一些套语滥调，而你也就安于套语滥调，毫不斟酌地使用它们，并且自鸣得意，这就是近代文艺心理学家所说的“套板反应”。例如，讲到美人都是“柳腰桃面”“王嫱、西施”，说到才子都是“学富五车，才高八斗”，谈到风景必是“春花秋月”，叙述离别不外乎“柳岸灞桥”，说到做买卖都有“端木遗风”。

5、郭沫若先生的剧本《屈原》里婵娟骂宋玉说：“你是没有骨气的文人！”上演时他自己在台下听，嫌这话不够味，想在“没有骨气的”下面加“无耻的”三个字。一位演员提醒他把“是”改为“这”，“你这没有骨气的文人！”这够味 1）这段话在全文中起的作用是：从郭沫若修改一名台词的具体实例出发，引出本文关于“炼字”的话题。 2）为什么“无耻的”三个字没有改“是”为“这”好？

因为这是剧本，注重口语化，如果说成“你是没有骨气的无耻的文人”，感觉太书面化，并且强烈的感情没有表现出来，但是将“是”改为“这”的话，就又能表达出感情，又具有口语化特征。 3）将是“是”改为“这”好在哪里？

一般民众骂人，都用“你这什什么式的语法，将“是”改为“这”正好与之吻合，另外“你这没有骨气的文人！”更能表现出极端憎恶的情感。 6、段落、层次分析

答：第一部分是第一、二两段，从郭沫若修改一句台词的具体实例引发出“炼字”的话题，并就此例表明了自己的意见和理由。

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第二部分是第三、四、五、六段，作者为通常被视为贬义的“咬文嚼字”一词翻案，并提出了本文的中心论点：“无论阅读或写作，都必须有一安不肯放松的谨严。”接着作者从两个方面展开论述先讲斟酌文字与表达思想感情的关系，接着阐述了文字的直指意义与联想意义的关系、文字的习惯性与创造性的关系。指出科学的文字限于直指意义，文学的文字则必须照顾到联想意义；语言的习惯性联想造成套语滥调，“惟陈言之务去”才是创作的态度。 第三部分即第七段，从运用文字的谨严精神进一步提出文学创作的普遍道理：“文学是艰苦的事，只有刻苦自励推陈翻新，时时求思想情感与语文的精炼与吻合，他才会逐渐达到艺术的完美”。 7、《咬文嚼字》是如何运用归纳论证方法的?

答：《咬文嚼字》这篇文章中采用了归纳论证方法，就是通过列举、分析小说、诗歌、戏剧等方面的大量实例，广征博引，归纳它们所共有的性质，从而得出具有普遍意义的结论，这种论证方法不仅凿凿有据，而且能将抽象的概念或陌生的道理讲得有如日常生活经验那般浅显易懂。 （8）《吃饭》 P34 一、作者作品

钱钟书，着名学者、小说家，毕业于清华大学，曾留学英国、法国，曾任教过西南联大、湖南蓝田师范、上海暨南大学、中央图书馆、清华大学。着有长篇小说《围城》，短篇小说集《人．兽．鬼》，散文集《写在人生边上》，学术着作《谈艺录》、《管锥编》等。他的小说和散文都具有机智隽永的独特风格。

二、中心论点：揭示、嘲讽隐藏在“吃饭”背后的名实背离、相互掩饰的人情世态。“揭示吃饭背后名实不符的社会人情世态，针砭时弊”；分论点是认为现实生活里名与实常常错位、悖谬的观点。作者写《吃饭》这篇文章的最主要目的是，发表他对人生、社会诸种现象和问题的看法。 各段中心旨意：本文共有四段：

第一段以“吃饭有时很像结婚”为喻，说明了其中旨意是：名义上最主要的东西，其实往往是附属品，嘲讽了政治家的虚伪。

第二段通过古罗马诗人波西蔼斯的慨叹入手，表述了其中心旨意是：人类所有的创造和活动，不仅表示头脑的充实，并且证明肠胃的空虚，嘲讽了吃菜者的自讨苦吃。

第三段通过论述音乐和烹调，表达的中心旨意是：提倡“和而不同”的社会理想。

第四段通过论述吃饭的社交功用，表达的中心旨意是：提示隐藏在“吃饭”背后的名实背离、相互掩饰的人情世态 针对“给人弄得混乱颠倒”的社会现实，作者阐发了“和五味以调口”的传统思想，倡导了多元“相成相济”的“和而不同”社会理念。 三、本文所表达的思想有

①愿意通过请吃饭“增进朋友的感情” ②批判爱钱不爱人的金钱婚姻观

③提出了“名义上最主要的东西，其实往往是附属品”的哲理性结论 ④倡导多元“相成相济”的“和而不同”的社会理念 ⑤嘲弄政客心口不一和以公权谋私利的世风 四、修辞手法

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1、 善于联想，巧借“吃饭”为题，通过各种类比联想和巧妙的比喻。

1） “吃讲究的饭事实上只是吃菜”这种名实错位的现象，通过相似联想，想到讨阔人的小姐”，目的并不在女人，而是在于其所有的金钱和地位的现象，批判了爱财不爱人的金钱婚姻观；

2）想到某些人研究艺术，总说是为了真和美，实际上是为了利用艺术达到另外的目的，嘲讽了某些学者的虚伪嘴脸； 3）想到最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众，把自己的野心装点成民众的意志和福利，嘲弄了政客心口不一和以公权谋私利的不良世风。

例如：“吃饭有时很像结婚”、“吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐”、“一碗好菜仿佛一支乐曲” 、“整个人世间好比是做菜的厨房”、 引用老子所说的“治国如烹小鲜”、做宰相比为“和羹调鼎”。 2、反问

“它还不是上帝是什什么”其本意是肚子其实就是“上帝”。 五、论证方法

1）文章主要采用了类比论证方法。从吃饭说到结婚，说到艺术，说到政治，都是通过相似性联想展开的。其中，巧设陌生化的比喻是一个最显着的艺术特色，具有出奇制胜的审美效果。

①“吃饭有时很像结婚”比喻名实错位；用吃饭与吃菜的名实错位类比结婚、艺术、政治的名不符实；

②“一碗好菜仿佛一支乐曲”比喻和谐关系；用肠胃和头脑的关系类比物质生活与精神生活的关系，强调物质生活的基础地位、作用和精神生活的派生地位和反作用；

③“整个人世间好比是做菜的厨房”比喻和谐社会，用音乐和烹调的和谐类比和而不同的社会；

2）广征博引，让读者感受到知识和智慧的乐趣。从柏拉图、波西蔼斯、拉柏莱、白洛柯斯到孔子、老子、孟子、伊尹、柳下惠，从政治到经济，从音乐到烹调再到社会，从人情世态到人生观等等，作者似乎信手拈来，但处处涉笔成趣。 六、写作特点

1）巧设陌生化比喻，生动活泼，形象有趣。 2）善用联想，类比论证 3）广征博引，以理服人 七、思考简析

1、“人类所有的创造和活动，不仅表示头脑的充实，并且证明肠胃的空虚。”请就这一观点谈谈你的看法。 答：这句话的意思是吃饭是头脑充实的基础，吃饭发展了头脑。人的生活中，物质生活的需要是第一位的，精神生活的需要是第二位的，精神生活的需要以物质生活的需要为基础，但精神生活的需要是高级的生活需要，有时反倒起着重要的作用，二者是相成相济的。

2、文中“母猪和癞象结成了相得益彰眷属”的原因是他们成了可分而不可离的综合。 3、为什么作者写作本文的意趣其实不在“吃饭”本身？

答：作者写作本文的意趣其实不在“吃饭”本身，而是假借“吃饭”为由发表试论。在这篇文章里，作者巧借以“吃饭”为题，通过各种类比和巧妙的比喻，表达了他对人生、社会诸多现象和问题的看法，其最终的目的是要提示、嘲讽隐藏在“吃饭”背后的名实背离、相互掩饰的人情世态。 4、试分别叙述作者在最后一段中论述了哪几种吃饭的种类？ 答：一共论述了四种吃饭的种类：

1）“请饭”，也就是把饭给自己有饭吃的人吃；

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2）“赏面子”，也就是自己有饭可吃而去吃人家的饭； 3）“施食”，也就是把饭给予没饭吃的人吃；

4）“丢脸”，也就是自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。

5、用孔子“在齐闻《韶》，‘三月不知肉味’，说孔子“未得吃道三昧”，其原因是孔子不懂得音乐和谐与烹调是相通的。6、作者批评说“舌头拣精拣肥，贪嘴不顾性命，结果是肚子倒楣受累”，要讲的道理是吃菜与吃饭要和谐。 7、作者说“恭候诸君的邀请，努力奉行猪八戒对南山大王手下小妖说的话：‘不要拉扯，待我一家家吃将来’”，其意思是奉行以吃饭增进朋友的感情的原则。

8、以“吃饭与吃菜不和谐”为喻体的本体事理包括： 1）讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人 2）研究哲学或艺术，总说为了真和美

3）政治家把自己的野心装点成民众的意志和福利 4）名义上最主要的东西，其实往往是附属品 以“吃饭与吃菜要和谐”为喻体的本体事理包括： 1）把做宰相总比为“各羹调鼎” 2）老子也说“治国如烹小鲜”

3）在伊尹眼里，整个人世间好比是做菜的厨房

4）完美的人格，“一以贯之”的“吾道”，统治尽善的国家，不仅要和谐得像音乐，也该把烹饪的调和悬为理想。9、不过，可口好吃的莱还是值得赞美的。这个世界给人弄得混乱颠倒，到处是磨擦冲突，只有两件最和谐的事物总算是人造的：音乐和烹调。一碗好莱仿佛一只乐曲，也是一种一贯的多元，调和滋味，使相反的分子相成相济，变作可分而不可离的综合。请回答：

A．为什么说“可口好吃的菜还是值得赞美的”?

答：因为“可口好吃的菜”是一种一贯的多元，调和滋味，是一种和谐，因此作者认为它“还是值得赞美”。 B．这段话中用到了什么修辞手法?这种修辞手法有何特点?答：用到了比喻的修辞手法。文中的比喻具有陌生化的特点。 C．从这段话中可以推导出作者提倡什么样的观点? 答：作者提倡调和的、多元化的和谐。

10、伊尹是中国第一个哲学家厨师，在他眼里，整个人世间好比是做菜的厨房。《吕氏春秋·本味篇》记伊尹以至味说汤，把最伟大的统治哲学讲成惹人垂涎的食谱。这个观念渗透了中国古代的政治意识，所以自从《尚书·说命》起，做宰相总比为“和羹调鼎”，老子也说“治国如烹小鲜”。 A.概括这段文字的大意。

B.这里运用了哪两种论证方法?答：类比、例证

C.这里采用了怎样的联想方式和修辞手法?答：相似联想；比喻 （9）《我的世界观》 一、作者作品

爱因斯坦，20世纪最伟大的科学家。1921年获得诺贝尔物理学奖。他的相对论成为现代物理学的理论基础之一。二、中心论点:人是为别人而生存的。

主要阐述了作者的人生观、政治思想和“宗教感情”。

①本文重点阐述了作者的人生基本理念：是“人是为别人而生存的”，这也是作者的人生观。自己的“精神生活和物质生活都依靠着别人的劳动”、“必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西”是这一人

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生观产低碳钢的原因，体现着他对人的短暂生命价值的透彻感悟。对他人劳动的尊重，对俭朴生活方式的向往，对别人的足够宽容，则是人生理念的具体体现，是他的真情流露。对“善、美和真”的追求是他的生活理想，是这一人生理念的标准。对科学的热爱、对真理的执着追求是他对社会正义和社会责任感的强烈而具体的体现，是他报偿别人的按劳动的最好方式。作者从多个角度深刻阐述了自己的人生观。身为一个伟大的科学家，如此平淡，如此谦虚，如此真诚，正体现了作者深邃的见识、坦荡的胸怀和高尚的人格，实在难能可贵。

②作者的政治理想是民主主义，这主要体现在他对“很快就会腐化堕落”的专制制度的极度反感和对“罪恶渊薮”的战争的深恶痛绝。

③他的“宗教感情”，指的是“全神贯注于客观世界”“奥秘”的虔诚心态，是对“最深奥的理性和最灿烂的美”的追求和坚守，而决不相信有万能上帝和死后灵魂的存在。是基于“宇宙无限、人的认识有限”理念的献身精神，同时也说明科学和艺术确有相通的底蕴。这一切，无不昭示出一个伟大科学家深邃的见识、坦荡的胸怀和高尚的人格。 三、论证方法 1、归纳法

本文开头，先提出论点“人是为别人而生存的”，再说明原因，再用自己的具体生活态度加以证明论点。 2、演绎法：引用叔本华“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要”的名言是大前提，“我青年时代的感受”是小前提，最后是结论：“简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的”。要证明的论点是当面临困难时，安慰自己，宽容别人，就是通过演绎法来说明对人对已都要宽容的人生道理。源于他对他人的尊重，源于他对人的短暂生命价值的透彻感悟，源于他坦荡的胸怀和高尚的人格。 3、对比法：

1）“不再有好奇心也不再有惊讶的感觉，他就无异于行尸走肉，他的眼睛是迷糊不清的”与探求“某种为我们所不能洞察的东西存在，感觉到那种只能以其最原始的形式为我们感受到的最深奥的理性和最灿烂的美”形成对比； 2）作者的三个“无法想象”与与探求“某种为我们所不能洞察的东西存在，感觉到那种只能以其最原始的形式为我们感受到的最深奥的理性和最灿烂的美”形成对比。热爱科学，追求真理。 四、写作特点

1）思理深远而言语朴实。2）见解独到而态度谦逊。3）坦率自然而真情涌动。

上面三点是这篇演讲词的主要特色，也是作者人品在文风中的体现，作者在现实生活中也就是这样一个人，他不图名、不图利，虽然他取得了极高的成就，但是他对他人劳动的尊重，对俭朴生活方式的认同，对别人足够宽容。本文清纯朴实、深刻锐利、坦诚自然、洞明清晰的文风。 五、思考简析

1、作者为什什么强烈地向往着俭朴的生活”？

答：因作者认为“自已占用了同胞的过多劳动，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的”。2、作者认为，人生“目的何在”、“不必深思”，但却得出一个“人是为别人而生存”的结论，这如何理解？ 答：因为作者认为“我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无从知道”那当然就“不必深思了。他之所以得出一个“人是为别人而生存”结论的原因是：因为他认为“只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康；其次是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。”

3、作者既认为“客观世界”是“在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象”，却又坚持探索“最深奥的理性和最灿烂的美”的“宗教感情”，这如何理解？

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答：因为作者认为“要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。”虽然他认同“客观世界”是“在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象”，但是他也不想让自己的生活显得空虚，他之所以又坚持探索“最深奥的理性和最灿烂的美”的“宗教感情”，是因为他有基于“宇宙无限，人的认识有限”理念的献身精神。

4、我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥，并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应当受到强迫，他们必须有可能采选择自己的领袖。在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖采继承，这是一条千古不易的规律。 请回答： A．作者对专制制度执什么态度?从这段话可以推测出作者的政治理想是什么? 答：作者对专制制度持反感、否定的态度。作者的政治理想是民主主义。 B．为什么作者说“天才的暴君总是由无赖来继承的?

答：因为无赖是一些品德低劣的人，他们会使别人受到强迫。而暴君也是如此，所以说“天才的暴君总是由无赖来继承的”。

C．这段话表现了作者怎样的政治观点? 答：推崇民主，反对专制。

5、阅读《我的世界观》中的一段文字，回答问题：要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界—那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那末在我看来，生活就会是空虚的。 A．作者认为，怎样才能使生活不空虚?

B．写出文中体现“宇宙无限，人的认识有限”的语句。 C．解释其中的两个成语。

（10）《如何避免愚蠢的见识》 P45 一、作者作品

罗素，英国哲学家、数学家、逻辑学家。1920年曾来中国讲学；1950年获诺贝尔文学奖。“罗素悖论”。在教育上，主张自由教育，认为教育的基本目的应该是培养“活力、勇气、敏感、智慧”四种品质。在政治上，反对侵略战争，倡导和平主义。

二、中心论点：怀有各种各样愚蠢的见识乃是人类的通病。 三、论证方法

1、主要是例证论证法：作者用“亚里士多德”的例子，和作者年轻时在外国住过。事实材料论据

1）在讲用亲自观察避免愚蠢见识的观点时，从反面举亚里士多德认为妇女牙齿的数目比男人少和古代、中古时代的着作家大谈麒麟和火蛇为例，正面举了自己不敢妄下断语的例子。

2）在讲要使自己的见解有充分的证据的观点时，举了“某个人硬要说二加二等于五，或者说冰岛位于赤道”时“你”的态度为例。

3）在讲要善于听取不同意见的道理时，举了自己曾在多个国家住过很长时间的例子。

4）讲要发挥“心理想象力”与“假想的论敌”辩论来检验自己的见识的方法时，举了圣雄甘地反对现代技术的例子。5）在讲人们要提防狂妄自大的意见的观点时，举了性别中心主义、民族中心主义和人类中心主义三个例子。这些例子都真实可信，有典型性代表性，有力地支持了论点。 2、归纳法：

“如果你像大多数人一样在许多这类事情上颇为激烈的主张??如果你一听到一种与你相左的意见??如果某人

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硬要说二加二等于五??”前面三个“如果”的内容构成了多个小前提，最后的“所以”就成为坚实有力的结论。 3、类比法：

“在茫茫宇宙中一个小小角落的一颗小小星球的生命史上，人类仅仅是一个短短的插曲，而且说不定宇宙中其他地方还有一些生物，他们优越于我们的程度不亚于我们优越于水母的程度。”用其他地方的一些生物与人类的优越关系和人类与水母的优越关系作类比。 4、比较法：

“在茫茫宇宙中一个小小角落的一颗小小星球的生命史上，人类仅仅是一个短短的插曲，而且说不定宇宙中其他地方还有一些生物，他们优越于我们的程度不亚于我们优越于水母的程度。”作者把人类所处的星球与茫茫宇宙作了对比。 5、比喻：本文中最后一段 四、行文风格

1）逻辑层次清晰，行文要言不烦，论述周密严谨；

2）语言通俗，亲近自然；通过“我”与“你”的“对话”展开说理，拉近了作者与读者之间的距离，更容易打动人，产生了亲切、贴切的效果。

3）虚拟句式的使用。文中大量运用了“如果”，还有“也许”、“说不定”、“设想一下”等委婉的虚拟语，体现了作者谨慎的作风与谦和的态度，这也正是对自己文章观点的身体力行的表现。 五、思考简析

1、概括本文所提出的造成愚蠢见识的原因和避免愚蠢见识的途径？

答：造成愚蠢见识的原因，文章认为，主观臆断、自以为是（自我中心主义）和自高自大（狂妄自大）是形成人类这种“通病”的主要原因。

由于自以为是，有些原本不难弄明白的问题因不去深究而造成常识性的错误。

由于自高自大，将个人或群体的立场介入对事理的判断，便陷于自我中心主义、性别中心主义、民族中心主义乃至人类中心主义等认识误区，带着傲慢与偏见去认识自身与客观世界，就难免产生愚蠢的见解。 避免愚蠢见识的途径：树立宇宙无限、人的认识有限的观念，文章从三个层面阐述。

①讲科学的认知态度；对凭观察就可以解决的问题，可用经验加以检验；不能用经验加以检验的，就要有充分的证据。 ②讲听取不同意见；除了类似我们经常说的“兼听则明”这一层意思，作者还提出了“心理想象力”，用“假想的论敌”来反驳自己以防止自以为是。

③阐明客观世界的复杂性和不确定性。有些问题“本来就根本无法解决”，有些问题“没有明显正确的答案”，所以只有采取谦虚慎重的态度，才能克服自高自大；而克服狂妄自大的根本办法就是要树立“宇宙无限，而人的认识十分有限”这一基本理念。

2、文中明确提到的避免愚蠢的原则有哪几点？

答：1)如果一个问题便凭观察就可以解决的话，就亲自观察一番；

2）摆脱某些勿断看法的一种好办法就是，设法了解一下与你所在的社会圈子不同的人们所持有的种种看法； 3）有些人富于心理想象力，对于这些人来说，一个好办法便是设想一下自己在与一位怀有不同偏见的人进行辩论；

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4）处理人类自高自大问题的唯一方法就是，要经常提醒自己，大茫茫宇宙中一个小小角落的一颗小小星球的生命史上，人类仅仅是一个短短的插曲，而且说不定宇宙中其他地方还有一些生物，他们优越于我们的程度不亚于我们优越于水母的程度。

3、文中第二段举亚里士多德的例子有什什么用？我们如何去避免类似亚里士多德所犯的错误？

答：因为像亚里士多德具有广博知识的研究者，都容易犯自以为是的错误，那常人就更应该要警惕“自以为是”了。 要避免类似的错误，首先不要自以为是，认为自己无所不知。另外，如果一个问题但凭观察就可以解决的话，就自己亲自前去观察一番。

4、文中第三段中，为什什么害见于神学领域而不见于数学领域？自己对不同的意见发起火的原因是什什么这段话论证了怎样的一种观点？

答：1）因为数学问题是知识问题，而神学问题则是见解问题，神学问题由于见解各异，难以提出充分的证据来解决。 2）因为别人反对或质疑自己，而自己又没有充分证据来说服对方，是自己对不同意见发起火的原因。 3）论证提不出充分论据的问题最容易导致激烈的争论。 5、段落、层次分析

答：全文共有六段，可以分为四个层次：

第一层次是第一段，开宗明义，提出怀有各种各样愚蠢的见识乃是人类的通病。

第二层次是第二、三段，讲科学的认识态度。其中简单的原则有：如果一个问题但凭观察就可以解决的话，就亲自观察一番。另外要收集充足的证据。

第三层次是第四、五段，讲要听取不同的意见。其中简单的原则有：摆脱某些武断看法是一种好办法就是，设法了解一下与你所在的社会圈子不同的人们所持有的种种看法。对于富于心理想象力的人来说，一个好办法便是设想一下自己在与一位怀有不同偏见的人进行辩论。

第四层次是第六段，阐明了客观世界的复杂性和不确定性。其中简单的原则有：处理人类自高自大问题的唯一方法就是，要经常提醒自己，在茫茫宇宙中一个小小角落的一颗小小星球的生命史上，人类仅仅是一个短短的插曲，而且说不定宇宙中其他地方还有一些生物，他们优越于我们的程度不亚于我们优越于水母的程度。 全文整体构架是总分关系。 （二）散文中的记叙文 1.记叙文总体考核要求： 归纳文章的中心思想。 概括主要人物的性格特征。 认知文章的记叙方式。 识别文中的人物描写方法。

理解文中景物描写、场面描写的作用。

理解文中所运用的对比、铺垫、烘托、象征等表现方法，说明其表现作用。 辨识文中所采用的比喻、比拟、排比、对偶、设问、反诘、层递等修辞手法。

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2.17篇记叙文的具体考试内容和考核目标： （11）《冯谖客孟尝君》 P57 一、作者作品

本文选自国别体史书《战国策》，是一篇人物传记。《战国策》原名《国策》、《国事》、《事语》、《短长》，西汉末年，以刘向整理编订。《战国策》作为重要文献可以很好的研究战国史，它也是一部优秀的散文集，它记叙生动、推理透辟、写人传神、笔调夸张，善于运用寓言故事和新奇的比喻来说明抽象的道理。选于齐策 二、主题思想

本文记叙了冯谖为孟尝君市义，为孟尝君营就“三窟”、巩固政治地位的经过，展现了冯谖不甘屈居人下、报效知己、深谋远虑的奇特风采，同时也表现了孟尝君宽容大度、礼贤下士的品德，从一个侧面反映了战国时期的“养士”风气和政治风貌。

三、人物描写方法：本文主要以行为、对话刻画性格的人物描写方法 1、冯谖。 性格特征：不甘屈居人下、报效知己、深谋远虑的奇特风采。 表现手法：文中刻画冯谖的形象，主要采取了欲扬先抑、层层深入的方法。 写冯谖故意藏才不露的试探。他在表示“愿寄食门下”时，故意说没有什什么长、爱好和技能，让人觉得他只是一个平庸之辈。开始写他“无好”、“无能”，寄食于人却再三弹铗而歌：求食鱼、求乘车、求养母，仿佛是不知餍足的小人，同时也大大引发了读者的好奇心。这是先抑。

但当孟尝君召人收债时，他自告奋勇，挺身而出，迅速“市义”而归。在“市义”一节中，冯谖全部核验诸民借据之后，认为孟尝君宫中珍宝珠玉、狗马玩好、美人婢妾都不缺，唯一缺少的是仁义爱民，所以矫命焚券，买回民心，假托是奉孟尝君之命，以债款全部赐还百姓，出现“因烧其券，民称万岁”，这一生动细节，集中刻画冯谖具有民本思想的远见卓识和临机大胆决断的性格特征。 在孟尝君失势就国看到“市义”的奇效后，冯谖又作出了更远的谋划，为孟尝君“复凿二窟”，孟尝君从此高枕无忧，长保荣华富贵。由此可见，冯谖起初是故意深藏不露，有意试探，而在孟尝君礼贤下士、真情相待之后，才不遗余力地为之出谋划策，这体现了“士为知己者死”的信念。一波三折、峰回路转、起伏跌宕、生动有趣的情节，既彰显出冯谖的独特个性，又收到了引人入胜的效果。 2、孟尝君。

性格特征：宽容大度、礼贤下士的品德。

表现手法：孟尝君与冯谖形成对照。冯谖的再三弹铗，反托出孟尝君的宽容大度。而当冯谖大展奇才的时候，又显出孟尝君的目光短浅：他不懂“市义”的意义，不明诸侯之间的矛盾可资利用，不知借宗族关系保护自己。而冯谖则深知百姓的艰难，以“市义”来赢得民心，利用齐王与梁王之间争夺贤才的矛盾来抬高孟尝君，以宗庙之重巩固孟尝君封地。人物之间的映照，使全文波澜迭起，姿态横生。 四、思考简析

1、谈谈你对冯谖为孟尝君营就“三窟”的看法。

答：这是冯谖为孟尝君“士为知己者死”信念的表现，也是冯谖目光远大的深刻体现。

1）市义于薛。冯谖则深知百姓的艰难，以“市义”来赢得民心，孟尝君罢相至薛，深受百姓拥戴； 2）游说于梁。巧借诸候重聘孟尝君造声势，帮助其恢复相位； 3）建庙于薛。以宗庙之重巩固孟尝君封地；

2、冯谖再三弹铗而歌的主要目的是试探孟尝君是否真正礼贤下士，真诚相待。 探求知己，以展怀抱。

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从刻画冯谖形象看，文中的“左右”“贱之”、“笑之”、“恶之”作用：欲扬先抑，侧面反衬。

（12）《垓下之围》P63 一、作者作品

司马迁，伟大的史学家、文学家和思想家，继承父志，于太初元年开始编写《史记》。因为为李陵申辩而得罪汉武帝，被处宫刑。后来担任了中书令的官职，终写成《太史公书》，后称《史记》。

本文节选自《史记.项羽本纪》，《史记》语言生动，影响深远，短短的垓下之围中就留下了“霸王别姬”、“四面楚歌”、“羞见江东父老”等含义丰富的成语。 《史记》记叙了上自传说中的黄帝，下至汉武帝太初年间共三千多年的历史，是我国第一部纪传体通史。全书一百三十篇：“本纪”十二篇，“表”十篇，“书”八篇，“世家”三十篇，“列传”七十篇。鲁迅称赞它为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

《史记》的艺术成就《史记》是一部纪传体史书，又是一部文学性很强的传记文学着作，具有很高的文学价值。其文学成就主要表现在：

（1）塑造了丰富多彩的人物形象。 （2）谋篇布局，匠心独运 （3）强烈的抒情性

（4）语言雄浑、朴拙有气势感和韵律感 二、中心思想

本文所现现的项羽是一位悲剧英雄形象，他的性格特征表现在两个方面： 1）英勇无比，能征善战，知情重义；

2）不善用谋、不善用人、只家逞匹夫之勇，导致众叛亲离、最后由强而衰、走向失败，却不理解自己失败的原因 文中的慷慨悲歌、诀别虞姬，愧见江东父老、宁死不辱，赠马亭长、赠头故人等情景的描述，让人体会到项羽这个风云英雄多情、知耻、重义、仁爱的另一面，表现出了更鲜明的个性。 三、写作特点

1）集中的场面描写

2）多角度的个性描写和心理刻画 3）语言生动传神 4）合乎情理的艺术加工 四、思考简析

1、概括文中的三个场面描写及其表现作用： 答：本文通过三个场面的描写，塑造了一个个性特点十分鲜明的悲剧英雄形象。

1）在四面楚歌中霸王别姬，慷慨悲歌，表现了英雄多情而又无可奈何的心境，同时也暗示出项羽不善用人、众叛亲离的困境。

2）在东城“快战”中连斩数将，说到做到，展露了项羽勇猛无比、所向披靡的英姿，同时也表现出他爱逞匹夫之勇、自高自大、不理解自己失败原因的悲剧性。

3）因愧见江东父老而自刎乌江，宁死不辱，揭示了项羽内心世界中知耻重义的一面，同时也表现出他走投无路、只能一死了之的英雄末路心情。

这种多角度的个性描写和心理刻画，大大增加了人物形象的立体感。 2、指出文中的细节描写加工之处，说明其表现作用。 大学语文——要点归纳法 第25页，共92页

答：司马迁写人物传记，善于在历史事实的关键环节进行合乎情理的艺术加工。 1）“虞兮虞兮”的悲歌，成为“霸王别姬”的典型情节。

2）“天之亡我”在项羽口中先后三次重复出现，把他恃勇自负的内心世界充分暴露出来，充分表现出项羽“身死东城，尚不觉悟”。 “此天之亡我，非战之罪也”这句话表现了项羽缺乏政治远见，专持武力以经营天下的错误观点。 3）“瞋目而叱”，吓退汉将杨喜数里，在失败关口仍见出项羽的英武气势。 4）将宝马赠与乌江亭长，既是对亭长好意的报答，又是对战马的爱怜深情。 5）最后自刎，对吕马童说“吾为若德”，则表现出对敌人的鄙视和视死如归的精神。 这些有血有肉的细节描写，使人物性格鲜明突出，情致丰赡，艺术效果十分显着。 3、结保文中“太史公曰”一段评议，谈谈你对项羽功过及其失败原因的看法。

答：司马迁不以成败论英雄，在对项羽作盖棺论定时，既肯定了项羽起兵灭秦的重大历史功绩，又批评了他缺乏政治远见、专持武力以经营天下的致命错误。

4、结合“乌江自刎”这一节中的细节描写谈谈项羽的性格。 答：“乌江自刎”这一节中，主要写到了拒渡、赠马、赐头三个细节。

1)项羽骑马逃到乌江，茫茫江水阻绝了去路，这时乌江亭长“舣船待”，并要他快走，这时“项王笑曰”无面见江东父老，这里的笑不是强自矜持，不是凄然苦笑，而是壮士蔑视死亡，镇定安详的笑，这个细节表现了他“知耻近乎勇”的性格。

2）项羽对自己的死毫不在意，却不忍心爱马被杀，因此以赠亭长。既是对亭长好意的报答，又是对战马的爱怜深情。3）最后又有头颅留赠故人这样一个出人意料、千古未闻的细节。“故人”追之、认之，必欲杀之以邀功取赏；项羽却慷慨赐头，说“吾为若德”。

从这些细节中我们可以看出项羽的淳朴、真挚、重义深情、慷慨大度的性格特征。 5、力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！

1)这段话是谁唱出来的？2)“虞”指谁？根据这一情景后出现了哪一个成语？3)这段话表现了怎样的一种气概、情形和心情？4)表达了项羽怎样的思想感情？ 答：1）这段话是项羽唱出来的。

2）“虞”指虞姬。出现的成语是：霸王别姬。

3）这段话表现的气概是英雄盖世，表现的情形是英雄末路，表现的心情是英雄气短。

4）表达了项羽对虞姬与骏马的难舍之情，将一种缠绵悱恻，名爱于虞姬，又无力将爱姬从困境中解救出来的复杂感情表现得淋漓尽致。 6、项羽失败的原因有哪些？

答：1）缺乏政治远见，专持武力以经营天下 2）奋其私智而不师古 3）放逐义帝招致众叛亲离 4）迷信天命，不自责

7、“田父绐曰”表现了项羽失去了民众的拥护。 （13）《张中丞传后叙》 P69 一、作者作品

韩愈，唐代着名政治家、文学家，曾因上疏请求减免灾民赋税，被贬阳山令。参与平定过淮西藩镇之乱，迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。

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韩愈在思想上，推崇儒学，排斥佛老。在文学上，崇尚秦汉散文，反对六朝以来的骈丽文风，并因此倡导了有革新意义的古文运动，强调文学要为儒学道统服务，要求言之有物，辞必已出。

韩愈诗文都有很高成就，尤以文章着称，名列“唐宋八大家”之首，其文内容殷实，气势壮盛，词锋锐利，语言练达。苏轼称他“文起八代之衰”，着有《昌黎先生集》。 二、主要内容

答：1）为许远辩诬，在辩诬中补叙许远的英雄事迹 2）颂扬张、许“守一城、捍天下”的历史功勋 3）补叙南霁云的英雄事迹 4）补叙张巡的英雄事迹

叙述方式：夹叙夹议；描写方法：主要以人物描写 抒情和议论方式：

“当二公之初守也”一段中，作者既驳斥了“责二公以死守”的谬论，阐明了张巡、许远“守一城，捍天下”的功绩，又在行文中借助反诘、对比手法，表达了他对张巡、许远的敬佩，对袖手旁观、见死不救者的蔑视，对“设淫辞”以惑众者的憎恶。

抒议结合，情理交融，事理昭昭，激情烈烈，同时收到了以理服人和以情感人的双重效果。 用侧面烘托手法来刻画人物形象的描写： 1）贼兵南下，“弃城而图存者，不可一二数” 2）睢阳被围，“擅兵坐而观者，相环也”

3）当南霁云抽刀断指时，“一座大惊，皆感激为云泣下” 4）霁云射矢明志，“贞元中”，“船上人犹指相语” 5）将就戮，“巡起旋，其众见巡起，或起或泣”

对比的手法：

1）“以千百就尽之卒，战百万日滋之师”

一是“千百”与“百万”的对比，二是“就尽”与“日滋”的对比，这是力量悬殊的对比。

三、文中塑造人物性格突出，形象鲜明，概括许远、张巡、南霁云的性格特征，并分析作者所用的描写手法 答：张巡的性格特征：忠心报国、临危不惧、从容镇定、视死如归、博闻强记 许远：宽厚谦和、为国让贤 （表现许远的性格的方式是在驳斥谬论中补叙事迹。） 南霁云：深明大意、嫉恶如仇、忠贞刚烈

贺兰进明：自私、卑鄙、不顾大局、见危不救、挖人墙脚、危害国家整体利益。。 #张巡的性格特征：忠心报国、临危不惧、从容镇定、视死如归、博闻强记 1、肖像描写： 1）“须髯辄张” 2）就戮时，“颜色不乱，阳阳如平常” 2、语言描写：“当汝勿怖！死，命也。”

3、侧面描写： 1）将就戮，“巡起旋，其众见巡起，或起或泣” 4、细节描写

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1）如读书过目不忘，不过三遍，就能记一辈子； 2）写文章不需要打草稿，一挥而就；

3）对守城的近万名士卒，只要见过一面，以后没有不认识的。

#南霁云性格特征：忠义仁忍、嫉恶如仇的爱憎感情和忠贞刚烈、舍生取义、正气浩然的英雄气概。 1、细节描写：行为描写

1）南霁云的拔刀断指，南霁云去贺兰将军那儿请求发兵，贺兰强留霁云，南霁云为了走，于是就抽刀断指，表示自己回去的决心。如此贺兰就不能够再留了。

2)南霁云抽矢射塔，他对于贺兰拥兵坐视，不去支援非常愤怒，所以他抽出箭射到佛塔上说，有朝一日我破了贼兵，我饶不了你贺兰。抽矢射塔表现了南霁云的嫉恶如仇。 2、语言描写，慷慨陈词

1）不忍独食：贺兰强留南霁云，宴请他，南霁云说，“云来时，睢阳之人不食月余日矣!云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽!”

2）以矢为志：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也” 3）“欲将以有为也；公有言，云不敢不死！” 3、侧面描写

1）用节度使贺兰进明的嫉贤妒能、狭隘自私来对比衬托； 2）当南霁云抽刀断指时，“一座大惊，皆感激为云泣下” 3）用汴、徐二府的人长期流传南霁云的英雄事迹来渲染

4）所需的表情、感受，表现南霁云的英勇以及后人对他的敬佩之情。 四、思考简析

1、本文为什么作“后叙”？

答：本文是作者在阅读李翰所写的《张巡传》后，觉得有所缺憾，是补李翰所为《张巡传》之缺憾，对有关材料作的补充。“后序”除具备“序”的作用外，还可对着作进行补充，批语或反驳，一般致在书后，所以本文叫作“后叙”。 2、谈谈《张中丞传后叙》中的议论与叙事相结合的特点? 答：全文的最大特色是议论与叙事紧密结合

前半部分侧重议论，针对污蔑许远的错误论调进行驳斥，在驳斥中补叙许远事迹，并高度赞扬了张巡、许远共同“守一城，捍天下”的历史功绩。后半部分侧重叙事，着重先记叙了南霁云的动人事迹，并补叙了张巡、许远的其他轶事。两个部分既有上述分工，又有着内在联系：前者议论为后者的“纲”，后者叙事是前者的事实佐证，两部分都紧紧围绕着赞美英雄、斥责小人的主题，从而使文章显得神气凝聚。 3、理解文中为许远辨诬的驳论着眼点和论证方法。

答：韩愈为许远辩诬的驳论的着眼点。 采取了先驳论点后驳论据的方法。

这篇文章的前半部分就是韩愈针对污蔑许远的两种错误论点进行批评。用的是事实作为论据。

1）文中为许远辩诬时，先驳斥“以为巡死而远就虏、疑畏死而辞服于贼”的论点，驳斥时用当时的艰难形式和许远的表现的事实来证明“远之不畏死亦明矣”的正面论点，从而驳斥反面论点；

作者所用的主要论据是“外蚍蜉蚁子之援”而犹死守；信以为“国亡主灭”而犹死守；“人相食且尽”而犹死守。这三个“犹死守”，都可推出许远不可能“畏死而辞服于贼”的结论。

2）接着驳斥“远与巡分城而守，城之陷，自远所分始”的论据，驳斥时用了类比论证法，以“人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处”两个例子做类比，证明城陷必有所始，是由于敌人的力量过于强大而不是许远不尽力，诬陷的根据站不住脚。

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4、张巡、许远镇守睢阳的背景及韩愈为什么写这篇文章。

答：安史之乱初期，叛军攻势凌厉，气焰嚣张，唐军则屡遭败绩，形势危殆。在这种局面下，张巡、许远以万余部众坚守孤城睢阳，抗击强大的敌人，“蔽遮江淮，沮遏其势”，为日后唐军的反攻争取了宝贵的时间，创造了有利的条件。尽管最终英勇牺牲，但他们的气概和功绩，可歌可泣，深受人们景仰。平乱以后，朝中有人利用张巡儿子的幼稚，散布谣言，混淆视听，以为藩镇割据势力张目。韩愈对此愤慨万分。

“然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾”他所以写作本文，既是补李翰所为《张巡传》之缺憾，更是为了说明事实真相，驳斥小人谬论，歌颂英雄以宏扬正气，打击邪恶以维护朝廷政权的统一。 5、结合原文说说韩愈行文气势充沛上，充满激情的特点。

答：例如在为两公辩驳时，说“守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势。天下之不亡，其谁之功也！”这一段文字显得义正辞严，慷慨激昂，真有立懦起顽、震撼人心的力量。

为什么“守一城，捍天下”，因为睢阳守卫战遏制了叛军的攻势，捍卫了江淮地区人民的生命与财产，为唐军积蓄力量、准备反攻赢得了宝贵的时间。

6、认知文中的相互映衬和侧面烘托方法，说明其表现作用。

答：作者注意让人物的不同性格相互映衬，和传神的细节描写，使人物性格突出、形象鲜明。

如张巡的忠心报国、从容镇定、视死如归、博闻强记，许远的宽厚谦和、为国让贤，南霁云的深明大意、嫉恶如仇、忠贞刚烈，一经互相辉映，就更加光彩照人。反面人物贺兰进明的卑劣行径，又有力地对比反衬出英雄们的磊落胸怀和凛然正气。

7、说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣!小人之好议论，不乐成人之美，如是哉!如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说。请回答： A．这段话中的“远与巡”分别指谁?他们事实上都是什么样的人?

答：“远与巡”分别指许远和张巡。他们事实上都是精忠报国、为国献身的英雄。 B．这段话运用了怎样的论证方法?说明了什么样的道理?

答：运用了类比法进行论证。说明了当时整座城池已危在旦夕，迟早要被攻破，不应该因为许远镇守处先陷入敌手，而辱骂、诽谤他。

C．“远”被诽谤的原因是什么?

答：因为“小人之好议论，不乐成人之美”。

8、守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也!当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。

A.这里所说的“淫辞”指的是哪一句？

B.这段文字包含哪四重对比关系？“以千百就尽之卒，战百万日滋之师” C.写出文中的对偶句。

（14）《种树郭橐驼传》P77 一、作者作品

柳宗元，字子厚，河东解人。他参加了主张政治革新的五叔文集团，反对宦官专权和藩镇割据。

柳宗元和韩愈齐名，同为古文运动的倡导者，同为“唐宋八大家”之一，故并称“韩柳”。着有《柳河东集》。 二、中心旨意

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这是一篇借为人立传的形式生发议论的寓言性传记文。作者借植树能手郭橐驼之口，揭露了当时“长人者好烦其令”的社会弊端，阐发了“养民”治国的进步思想。 三、文章总体上采用了类比的方法，体现了民本思想。 （1）种树与治民相类比 ①种树道理与为官治理百姓的道理相对比。

种树提出“顺木之天，以致其性”类比治民要“顺民之天，以致民之性”。 ②种树要“其莳也若子”，类比做官对百姓要关怀爱护；

用种树“其置也若弃”，类比治国不要打扰百姓，要让百姓休养生息。 （2）他植者对树“爱之太殷，忧之太勤”，来类比当官的“长人者好烦其令”。 橐驼种树的基本原理是“顺木之天，以致其性”。表面上是说种树的道理，实际上每一个都类比着一个治国养民的道理。如此层层类比，环环相应，说透了种树的原理，也就把治民的道理讲清楚了。 四、文中有多重的对比 （1）郭橐驼种树与“他植者”种树，在原理、态度、方法和结果诸方面都构成了对比。 郭精于种树，其他人窥伺而不得。

（2）他植者中特别粗心、马虎、过于疏懒者，若不过焉则不及、与爱之过殷，忧之过勤相对比。 这一系列对比，将种树过程中的是与非、正与误、利与弊都衬托得十分清晰。 （3）种树的道理与做官的道理相对比。 五、剪裁上祥略得当

和理民治国相关的详细讲，和这个关系不大的就简单讲或略去。例如文章第三自然段中写“他植者”种树的两种错误态度时，略写态度马虎方面，详写“爱之太殷，忧之太勤”方面，这是为了与后文中揭露“长人者好烦其令”的社会弊端相对应，体现了本文详略得当、前后照应、脉络贯通的艺术特点。 六、思考简析

1、驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂、早实以蕃。他植者虽窥效慕，莫能如也。

答：1）概括这段文字的大意。答：概述郭橐驼种树技艺的高超。 2）郭橐驼种树技艺高超体现在哪几个方面？

答：主要体现了如下三个方面：一是广为“争迎取养”，这是社会影响大,侧面烘托； 二是“移徙无不活”，且“硕茂、早实以蕃”，这是种树的结果； 三是他人“虽窥伺效慕，莫能如也”，这是对比反衬。 3）这里除了正面描述外，还运用了什么现方法？答：除了正面描述外，还用了侧面烘托和对比反衬两种表现手法。 4）作者为什么先写郭橐驼种树技艺高超？

答：作者先写橐驼种树技艺高超，是为了后文借种树之道来类比治国之理，阐发文章主旨。 2、问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然居吾乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获；早缫而绪，早织而缕；字而幼孩，遂而鸡豚。’溟鸣彭而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎?” 请回答：A、举例说明这段文字中使用的修辞手法。 答：排比：“官命促尔耕，勖尔植，督尔获”

对偶：“早缫而绪，早织而缕”、“字而幼孩，遂而鸡豚”、“溟鸣彭而聚之，击木而召之”

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B．其中揭露当时社会弊端的是哪句话? 答：“长人者好烦其令” C、作者用种树之道来说明“官理”，这是怎样的表现方法? 答：类比 （15）《赵武灵王胡服骑射》 一、作者作品

司马光，字君实，北宋着名史学家。编纂了《资治通鉴》，属于编年体史书。 二、文章出处

《赵武灵王胡服骑射》最早见于《战国策》，后《史记，赵世家》中也有记载。

司马光在《资治通鉴》中作了简练的描述，突出了它的重要意义。本文描述了战国时期的赵武灵五进行改革——让百姓穿胡服练骑射的历史事件，属于记事散文。 三、思考简析

1、赵武灵王的胡服骑射为什么够成功推行？

答：因为他采取了正确方法“抓住关键、重点击破、耐心说服、以理服人”来推行这一举措： （1）是靠耐心说服，不强制推行；

（2）是以朝中重臣、自己的叔父作为突破口； （3）是亲自登门做说服工作；

（4）是将国家利益放在首位。于是取得了成功。 2、赵武灵王的胡服骑射有何历史文化意义？

答：1）它揭开了我国古代战争史上由车战转变为“骑射”的重要一页；

2）体现了古代各民族之间的交流与融合； 3）同时也是古代思想文化方面的一场改革。 赵武灵王勇于变革、坚持变革的精神，善于变革的智慧，今天看来，尤其值得肯定，值得学习。 3、赵武灵王为什么要胡服骑射？国人反对胡服骑射的原因是什什么

答：“胡服”不同于中原地区长袍大褂、宽领肥腰的汉族服装，比较轻便利索，适宜于骑马作战。“骑射”也不同于兵车布阵，驰骋沙场，灵活机动，利于克敌制胜。赵武灵王要胡服骑射，为了加强边防，使赵国强盛起来，不受周围国家的侵犯。巩固边防，扩展领土。 国人反对胡服骑射的原因是

1）“胡服”有别于中原地区的服装；不同中原民情见习 2）“骑射”不同于传统的兵车布阵；战争模式相悖谬 3）“胡服骑射”与士大夫“夷夏有别”的观念相冲突

正如公子成所说的“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王熟图之也！”他们认为改变“中国”传统是“变古之道，逆人之心”，因此“国人皆不欲”。

4、赵武灵王是怎样说服公子成的？

答：首先赵武灵王“使人请之”时说的一段话已经打下伏笔，后来“王自往请之”，亲自登门做说服工作，分析了“吾

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国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？”说明了赵国当时的现实情况，然后又结合赵国历史说：“先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。”最后说明缘由：“故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”这样赵武灵王将国家利益放在首位，并且指事实、讲历史、摆道理，最后才说服了公子成。

5、本文主要通过对话展开说理、刻画人物的表现方法。表现在哪？ 答：文章主要写了三段话：

1）使者带的话，有理有情，既讲原则又有希望，完全符合赵武灵王既是君王又是侄子的身份。

2）公子成的话，先讲儒家的大原则，又指出他认为的胡服骑射的不对之处，最后以委婉的口吻提出希望，也完全符合他既是臣子又是叔父的身份发。

3）赵武灵王亲自讲的话，以国家利益为重，以受辱的历史为耻，最后严厉指出公子成反对胡服骑射的错误性质，有理有据，环环推进，势如破竹，具有很强的逻辑力量。两段话，既表达了他忧国忧民，具有责任感和使命感，又表现了他勇于变革、坚持变革的决心和办事、说话的智慧。

6、赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：\愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！\遂胡服

A． 赵武灵王为什么要\胡服骑射\？ 答：巩固边防，扩展领土。

B． 说明\愚者所笑，贤者察焉\的表现作用。 答：表达了赵武灵王改革的信心。

C． 这里运用了怎样的人物描写方法？ 答：行为描写、语言描写。

（16）《前赤壁赋》P84 一、作者作品

苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋着名文学家。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。

宋神宗元丰二年，苏轼被诬做诗“谤讪朝廷”，遭到弹劾被捕入狱，史称“乌台诗案”。经胞弟苏辙及一些大臣的营救，方才得免死罪。获释后被贬谪到黄州，为团练副使，生活艰难，行动也受到监视。在如此重大的打击面前，苏轼感到沉重的苦闷，想从山水之乐及佛老思想中寻求精神解脱。写于元丰五年的这篇《前赤壁赋》，就反映了作者的这种心理状态。

苏轼在文艺创作的各个方面都有突出成就。散文自然畅达，随物赋形，如行云流水，为“唐宋八大家”之一。词开豪放一派，突破了唐五代以来的艳词藩篱，与辛弃疾并称“苏辛” 着有《苏东坡集》、《东坡乐府》 二、中心思想

文章以作者感情的变化为贯串全文的内在线索，先写因泛舟江上而生遗世独立之乐，再写听到箫声呜咽而兴人生

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无常之悲，最后经过相互辩驳，认识归于一致，终于“喜而笑”，精神得到了解脱。这“乐——悲——乐”的感情变化，是古人很讲究的一种极具结构美的圆形结构，表现了作者力求排遣政治失意带来的苦闷，适意自然，乐观旷达的情怀。 三、写作特点

1）以作者的思想感情变化为线索 2）写景、抒情、说理三者融合统一

3）继承并发展了赋体的传统表现手法——“主客对话，抑客伸主” 4）具有豪放豁达的气派

5）语言上，骈散交错，用韵富于变化，平易自然 四、思考简析

1、本文表现出苏轼怎样的人生态度？

答：文章通过泛游赤壁的所见所感以及主客之间的相互辩驳，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了他身处逆境仍适意自然、热爱生活的积极乐观的人生态度。一个封建社会的知识分子在极端失意时能忘怀得失，处之坦然，是很难得的。

2、作为一篇文赋在行文上有什什么点？主客对话的实质是什什么

答：这是一篇文赋，作为一篇典型的文赋，本文将骈句和散句交错使用，用韵时疏时密，极尽变化之能事，而终归于行云流水般的平易自然。继承了赋体“主客对话，抑客伸主”的形式特征。（贬抑客人的主张，伸张主人的见解）。 文中的主客对话（苏子的话，客人的话），实则代表了作者思想中两个不同侧面的矛盾斗争。作者把政治失意的苦闷通过“客”来宣泄，把乐观旷达的情怀通过“主”来表现，“主”终于说服“客”，反映了其思想中积极的一面战胜了消极的一面，从而肯定了积极乐观的人生观。

3、指出文中描写江水、明月、清风的地方，说明这些景物描写在文章的抒情、议论方面有什什么用？

答： 作者在文章一开始就极力描绘江水、明月、清风。从形状、声音、色彩、气势、人的感受等方面写出了赤壁之辽阔，景物之美，心情之舒畅，为后面的抒情、说理垫定了基础。

描写清风的句子：“清风徐来，水波不兴”、“惟江上之清风??耳得之而为声”； 描写江水的句子：“白露横江，水光接天”、“逝者如斯，而未尝往也”

描写明月的句子：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”、“盈虚者如彼，而卒莫消长也”、“山间之明月??目遇之而成色”

借江水、明月、清风等自然景物为抒情、说理的依托，先由江水、明月、清风之赤壁，引出曹操的诗、曹操其人，以景物之辽阔、历史之渺远，哀个从之渺小、叹人生之短暂，宣泄心中的苦闷，来抒发遗世独立的旷达之情，后又阐明事物具有变与不变两重性的哲理，宣泄适意自然的审美化人生哲学，极富理趣之美。 这样，景、情、理就非常自然地融合统一，使文章具有了意境之美、理趣之美。 4、作品是如何描绘萧声的？

答：文中关于洞箫声的描写，“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”也颇见艺术功力， 这里用了比喻、比拟、对偶、夸张修辞手法。作者从三个角度展开的：

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1）“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”运用了比拟修辞，写出了萧声的音调之哀怨呜咽悲凉；

2）“余音袅袅，不绝如缕”是运用打通视觉与听觉的通感比喻，以“细丝”喻“余音”，写出了萧声的写细长余音、悠远韵味，化抽象为具体；

3）“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇：运用了对偶、夸张修辞，写出了萧声荡人心魂的动人艺术照效果。 这精彩的描写，通过听觉、感觉，调动想象，渲染了萧声的悲凉，将抽象而不易捉摸的声情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。另外萧声的描写中灌注着悲的情感基调，将作者因政治失意带来的苦闷化为具体、生动的意象，得到了淋漓尽致地宣泄，非常感人。再者与下文的关系：因悲而探究原因，又为引发下文关于人生短暂、生命无常的哀叹做了很好的铺垫，连接非常自然、紧密。 5、文中第一自然段中，“既望”指是农历每月的十六。

“明月之诗”是指《诗经。陈风。月出》。诵这首诗，是因为当时他们在江中赏月，诗与景合。 这段话的大意是：泛舟江上而生“遗世独立”之乐。

6、文中第三自然段中，那段话是客人说的。其中“一世之雄”指曹操，即文中的孟德。 7、 当时作者因“乌台诗案”被贬到黄州，这里表现了作者政治失意的苦闷。

8、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，兴匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

答：1）这段文字体现出人生短暂、生命无常的消极人生态度。作者要提出这种人生态度的原因是：宣泄失意后的悲观情绪，并为后文倡导乐观旷达的人生态度预设靶的。

2）其中“一叶”比喻“扁舟”之小；“蜉蝣于天地”和“渺沧海之一粟”比喻生命之短暂和人生之渺小。 3）上下联构成对比关系的对偶句是：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷” 4）自身含对比的句子是：“寄蜉蝣于天地”、“渺沧海之一粟。”

5）体现苏轼失意时情绪消极一面的句子有：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。” 9、客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

答：1）作者这段议论是消解人生短暂、生命无常的悲观情绪，倡导遵循自然常道、乐观旷达的积极人生态度。 2）概括本段两个层次的大意：

第一层，阐发“变”与“不变”的相对性道理，消解人生短暂、生命无常的悲观情绪；

第二层，阐发物各有主、不可贪得的道理，倡导在大自然的常道和“无尽藏”中乐观自适的人生态度。 3）为什么这里体现的是积极人生态度？ 仕途失意，不消极悲观而能旷达处之；

相对性是自然常规，物各有主，不可贪得是人生常道，在常规、常道中自适不是消极；

在“变”中见出“不变”，而“短暂”中见出“永恒”，在大自然中攫取人生的无尽宝藏，这都是身处逆境时的积

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极进取精神。

4）这里关于“水”和“月”的举证既是例证又是喻证。

从万物都处于变与不变的相对之中的普遍道理来看，“水”与“月”的举证只是两个例子，故应视为例证； 从自然之理来阐明人生态度的角度看，此举证只是两个比喻，故又应视为喻证。 5）作者是怎样化抽象为具体的？

自然常规、人生常道都是抽象道理，无论用例证还是喻证来阐发，都是通过个别见出一般，都能够化抽象为具体。（17）《先妣事略》 一、作者作品

归有光，字熙甫，号震川，明代优秀散文家。他反对以攀龙、王世贞为首的“后七子”“追章琢句，模拟剽窃”的文风，主张继承唐宋散文的优良传统。他的散文善长于记叙抒情，以简洁的语言写人叙事，寄托自己的感情。着有《震川先生集》 二、中心思想

《先妣事略》是作者追忆亡母的一篇记叙文，蕴含着对母亲深沉的悼念之情：悲伤母亲短暂而艰辛的一生，歌颂母亲朴实而崇高的品德。

文章很短，仅七百余字，记叙母亲16岁嫁到归家，短短的七年中，生了七胎（其中有一次是双胞胎）。为了解决“多子苦”，喝了民间避孕偏方，留下了喑哑的后遗症。三年后去世，仅仅活了26岁。母亲去世时，儿女尚小，“犹以为母寝也”。

文中还记叙母亲尽管儿女拖累，还是“手中纫缀不辍”，让婢女团晒炉中炭屑再用；善待僮仆，娘家送来的珍馐糕点，大家享用；对子女教育，则极为严格。

作者拾取母亲生前的一些日常生活琐事，絮絮道来，刻画了一位勤劳、俭朴、待人厚道、严以教子的母亲形象，寓歌颂赞美于叙事之中。 三、思考简析

1、 说说这篇文章叙事的特色。

答：1）全篇文字简洁省净，情感含蕴多藏的叙事特点，寄深味于平易质朴之中。 2）寓歌颂赞美于叙事之中，刻画母亲形象，多用细节描写，于日常细微之处见精神。 3）作者没有抒情，不加渲染，只是简略地叙事，但字里行间流动着极其悲痛的心情。 总体说来，作者不动声色而使读者深受感动，是这篇文章的主要魅力。 2、作者记叙外祖父家的情况有何作用？

答：作者通过表现外祖父家人虽然“皆以资雄”但是并不欺压他人，而是“敦尚简实，与人姁姁说村中语，见子弟甥侄无不爱。”从中折射出先母朴实而崇高品德的形成，是由其家风的熏陶而自然天成。

记叙其外祖父的家境侧面烘托母亲出身敦尚简实之家，然而富贵而不娇，待人和气，勤俭持家，善待奴婢的高尚品德，这样的母亲更是令人敬慕。

3、文中最后一自然段，段意为感念母亲的恩德，无比怀念母亲。

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本段文字对表现母亲的品格起烘托作用。

本段写作特点有：1）补叙，补叙母亲生前对儿女的婚事安排。 2）侧面烘托，以儿女后来的幸福生活烘托母亲的恩德之长久。 3）运用了直接抒情，抒发了作者对母亲的感恩戴德、无比怀念之情。 （18）《马伶传》 一、作者作品

侯方域，明末清初诗文作家。参加了复社，对明末阉党深为痛恨。清兵入关后，应河南乡试中榜。著有《壮悔堂文集》和《四忆堂诗集》。 二、中心思想

这是一篇人物传记，着重记叙了马伶与李伶的两次技艺较量，马伶先大败而后大胜。赞扬马伶深入生活、刻苦学艺、精益求精的从业精神， 暗含讽刺当朝宰相顾秉谦是像严嵩一样的奸臣。 三、思考简析

1、作者写作本文的主观动机是什么？

答：1）主要是要赞扬艺术创作上潜心钻研、刻苦磨炼、精益求精的精神，以及向生活学习，了解生活、熟悉生活，这样艺术创作才能成功。

2）本文作者侯方域是复社成员，对明末阉党深为痛恨，他写本文，意图还在于借此讥刺朝中权奸。马伶扮演奸相严嵩，却由仿效当朝宰相顾秉谦而一举成功，这就有力地揭示出了严、顾二人是一丘之貉。 2、以今日而言，马伶的成功经验有何启示？

答：马伶的经验说明：1）文艺创作要获得成功，必须了解和熟悉生活，到生活中去学习； 2）而一个人要想在事业上有所成就，就必须要有吃苦耐劳、潜心钻研、精益求精的精神。 这对于文中的马伶是如此，对于现实生活中有志于成功的人也是一样。 3、作者为什么写马伶与李伶的第二次技艺较量，再倒叙其取胜的原因？

答：作者在文章的中部采用倒叙方式，将第二次较量移至马伶到京师学艺之前叙述，使第一次和第二次较量的结果形成鲜明的对比，从马伶的惨败急转到他大获全胜，造成悬念，增强故事的戏剧性和吸引力，使文章精练而波澜起伏，使两次较量的胜负结果显示出富于戏剧性的起落变化，从而吸引读者探究原委，这也为下文阐明中心奠定了基础。 4、文中写第一次技艺较量用了什么法？采用了什么现方法？有何作用？

答：文中写第一次技艺较量马伶大败采用（场面描写）方法，通过坐客的“西顾而叹”、“大呼命酒”、“移坐更进”、“首不复东”等情景描写，着重运用铺叙和侧面描写，形象生动。对第二次技艺较量马伶大胜起到了很好的反衬作用，文章的主题思想就在这大败与大胜的反照之中凸现出来。

5、“坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移坐更进之，首不复东。”这表现方法是（侧面描写、细节描写、行为动作描写）。 马伶在第一次技艺较量失败后，“易衣遁矣”，这种人物描写法是（行为描写），表现出马伶耻为人下的倔强性格。 先写马伶在第二次技艺较量中大胜，后写他以顾秉谦为师的经过，这种叙述方法是（ 倒叙 ）。马伶偷以当朝宰相顾秉谦为师，表现出马伶不甘人下、刻苦磨炼、精益求精的从艺精神。

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6、文章详略有度，剪裁得体，主要体现在： 1）略写生平，详写与李伶的技艺较量 2）略写第二次较量，详写第一次较量 3）先写第二次较量的胜利，后交代胜利原因

（19）《西湖七月半》 P98 一、作者作品：

张岱，明末清初，号陶庵。 有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。 二、中心思想

本文描述了明末杭州七月半游西湖的盛况，以简练的文笔，重现了当时的西湖景色和世风民情。并通过对各类游客看月的情态描摹刻画，嘲讽了达官显贵附庸风雅的丑态，和市井赶凑热闹的俗气，标榜文人清高拔俗的情趣，赞扬文人赏月之清雅。

三、写作特点 [举例说明]

1）语言生动传神。以三言两语的笔画勾勒出五种形态各异的人，写得细致入微，生动传神，惟妙惟肖。

例如：①写人：“左右盼望，身在月下而实不看月”、“假装醉，唱无腔”、“不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛”等形象地将市井闲徒的特征展现在读者的面前。

②文中的场面描写和气氛营造：“止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已”；“吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人清梦甚惬”。

2）笔调轻松随意，富有诙谐意味。嘲讽意味和调侃笔调。

例如：① 写第一类人（士大夫）：“峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月”； ②写杭人游湖，“避月如仇”；

③写人声鼓吹，“如沸强撼，如魇如呓，如聋如哑”。

④“轿夫擎燎，列俟岸上”以轿夫之恪尽职守，认真其事，反讽其侍奉的主人实乃“好名”而已。

⑤“速舟子急放断桥，赶入胜会”、“少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去”，写出了人不过是赶凑热闹，对于“看月”并不真正在意，点画出了这些人的庸俗。

3）善用不同的情景作对比。立意别致，精练的场面描写。

例如：“杭人游湖”与“吾辈”游湖，场面不同、氛围不同、情趣各异，通过对比，情景更为生动逼真。 四、思考简析

1、“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。”这样开头对全文有何作用？

答：开篇明义，说明西湖到了农历七月十五日，没有一样可看的东西，只能看看那些看七月半的人，然后接下来就写到了要看的五类人。

3、分析“杭人游湖”与“吾辈”赏月构成的对比情景。

答：作者写“杭人游湖”与“吾辈”赏月，构成了场面、氛围、情趣上的对比。

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1）场面对比，“杭人游湖”的场面规模大、人多、时间早而短； “吾辈游湖”场面小、人少、时间晚而长； 2）氛围对比，“杭人游湖”的氛围是热闹，杂乱； “吾辈游湖”的氛围是幽静，雅致； 3）情趣对比，“杭人游湖”的情趣附庸风雅，凑热闹； “吾辈游湖”的情趣是赏月、赏景、交友、饮酒、赏乐、休憩，清高拔俗。 4、比较五类人的游湖心态，体会作者的情感倾向。 序号 游客 1 2 3 4 5 5、指出文中写人的传神语句，说明其表现作用。 序号 游客 1 2 达官显贵 当地富豪 传神语句 峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月 笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月 表现作用 显示了官僚附庸风雅的丑态 显示了当地富豪附庸风雅的丑态 3 名妓闲僧 浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月 4 市井之徒 显示了名妓闲僧附庸风雅的俗气 达官显贵 当地富豪 名妓闲僧 市井之徒 文人雅士 游湖的情态 名为看月，实不看月，实为摆官威 身在月下而实不看月，实为显阔气 看月，欲人看其看月，实为招摇以显名气（做广告） 什么都看，实无一看，实为赶热闹 赏月、交友、娱乐、休憩，有清高拔俗的情趣 作者态度 蔑视 鄙视、讽刺 嘲笑 轻视、调笑 赞赏 不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，嘄呼嘈杂，装假醉，显示了市井之徒附庸风雅的唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，实无一看者 俗气 显示了文人雅士清高拔俗的情趣 5 文人雅士 小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者 6、《西湖七月半》选自（张岱）的（ 《陶庵梦忆》 ），作者的思想感情不尽妥当的有（ 看不起劳动人民和文人的孤芳自赏 ）。 7、为什么说“杭人游湖”是“避月如仇”? 答：因为他们“巳出酉归”，上午九时至十一时出去，下午五时至七时就回家了，这段时间根本看不到月亮。 大学语文——要点归纳法 第38页，共92页

（20） 《秋夜》 P102 一、作者作品

鲁迅，周樟寿，字豫山，后改名周树人，字豫才。他是中国现代文学的奠基人。

他幼年受过诗书经传的传统教育，接受达尔文进化论学说，赴日本留学，原学医，后弃医从文。

1918年4月，开始用鲁迅这一笔名，着有白话小说《狂人日记》，小说集有《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文集有《野草》、《朝花夕拾》，杂文集有《且介亭杂文》等。《狂人日记》、《阿Q正传》、《祝福》等为其小说代表作。 二、中心思想

《秋夜》是鲁迅散文诗集《野草》的第一篇，发表于1924年12月。作者当时在北京，正和北洋军阀黑暗统治及封建统治进行着坚韧的战斗。

这篇作品以象征的手法，借景抒情，托物言志，揭露当时社会的黑暗（天空），赞颂抗击黑暗、追求光明的战士（枣树），同情遭受蹂躏却还抱有希望的弱者（小粉红花），祭奠小得可爱、可怜，却为追求光明而不惜献出生命的先锋战士（小青虫），表现了作者决心与黑暗势力誓死战斗的精神和对弱者的博爱胸怀。 本文具有境界幽深、寓意深远的特点，启发读者无限的联想。 三、写作特点

1、运用象征手法抒情，是本文最主要的艺术表现特点。作品写秋夜在后园和室中的所见、所感，寓情于景，把自然景物人格化，创造了天空、枣树、小粉红花、小青虫等具有深刻意蕴的象征性形象。对这些象征性形象的理解不宜过于指实，但其褒贬分明，作者的感情寄寓与作品的意义指向是十分明确的。

2、意境营造。作者用冷隽峭拔的语言，着力渲染萧瑟森然、幽远清寂的秋夜氛围。在这冷寂深邃的意境中，既蕴藉又强烈地表达了一个既彷徨又执着的孤独的求索者的心绪。 四、思考简析

1、本文开头对两棵枣树的重复叙述，是为了达到什什么达效果？

答：开头关于两棵枣树的重复修辞手法的独到运用，是为了表明枣树在作者心目中的地位，表明作者在各种景物中突出枣树的形象，显示枣树的孤独，象征自己的处境，意在对后面关于枣树的描写进行铺垫。

另外枣树的苍劲挺拔，无情无畏地刺向夜空，不“制他的死命”决不罢休的坚韧的战斗精神，也正是作者自身人格、精神的诗意写照。

2、结合原文试述这篇文章中的过渡衔接。

答：这篇文章在行文上有巧妙的过渡衔接，例如第一段点出枣树，第二段便描写枣树上面的夜空，第二段末说夜空将繁霜洒在野花草上，第三段便对小粉红花进行描写，之后写夜游的恶鸟是从室外向室内的过渡，先写回室内旋亮灯火，于是有了扑灯的小青虫，便有了“敬奠”之情。纵观全文这种过渡转接，显得自然、畅达而紧凑。

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3、指出文中的象征意象及其象征意义。 序号 象征意象 1 天空 象征意义、表现作用 奇怪而高的天空，它冷漠、凶险而狡黠，又色厉内荏，是人间生灵与美好事物的虐杀者，显然是黑暗暴虐势力的象征。 2 枣树 饱经沧桑、苍劲挺拔的枣树，无情无畏地刺向夜空，不“制他的死命”对韧性战斗精神的赞颂，喻示一种顽强执着的孤独的抗击黑暗决不罢休的坚韧的战斗精神 也是作者自身人格、精神的诗意写照 3 小粉红花 小粉红花在秋夜的寒气中瑟缩地做梦，它是作为遭受蹂躏却还抱有希望的弱者的象征 4 小青虫 小得可爱、可怜，却为追求光明而不惜献出生命，是民主先锋战士的象征。精神上与枣树暗相呼应。 5 月亮 对被压迫被摧残的弱小者寄予了深切的同情 对不惜生命去追求光明者的祭奠 作者态度 既憎恨又蔑视 窘得发白的月亮是天空的一部分、下级，为黑暗的天空起掩饰作用，对粉饰黑暗者的鄙视 是黑暗暴虐势力的帮凶的象征 6 恶鸟 夜游的恶鸟，害怕严酷的政治斗争逃跑了，是政治投机者的象征。 答：在描写象征意象时采用拟人化手法，，重在神似，借意象本身的特点，象征不同人的精神品质，使得形象生动，寓意深刻。而文章以对小青虫的“敬奠”作结，含义深长。表现了作者身处长夜，既决心与黑暗势力誓死战斗，又深感这一斗争的艰险与悲壮，这正是他当时的复杂心态的真实表达。（注意）

（21）《香市》 P106 一、作者作品

茅盾，原名沈德鸿，字雁冰。1916年北京大学预科毕业，进入上海商务编译所。曾任《小说月报》主编，参与发起组织“文学研究会”，与鲁迅、矍秋白等致力于推动中国左翼作家联盟的发展。

着有长篇小说《蚀》、《腐蚀》、《子夜》，中短篇小说《林家铺子》、《春蚕》等，散文集有《风景谈》、《白杨礼赞》。 二、中心思想

通过记述浙江桐乡乌镇“香市”今昔的变化，即小见大，写出了大革命失败后中国农村自然经济的日益凋敝以及对市镇的影响，反映了旧中国由封建经济向半殖民地半封建经济的转变，并没有给农村带来发展和繁荣。 三、写作手法

1）作品主要采用今昔对比的写作方法。全文分为两大部分：第一部分追忆往昔香市的热闹场面，第二部分描述重兴香市的凄凉、冷落情景。通过今与昔、冷落与热闹的对比来表现主旨。

2）还运用了象征暗示手法，如写今日香市时提到的“公安分局”——象征1927年后的国民政府，已占据农村 “蚕种改良所”——象征帝国主义经济渗透与侵略者。从而暗示了导致江南农村经济破产的原因。 四、思考简析

大学语文——要点归纳法 第40页，共92页

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