约拿书讲义

约拿书讲义

【约拿书讲义】

目 录

概 论 ............................................................. 1 释 义 ............................................................. 3

第一章 约拿逃跑 ................................................ 3 第二章 约拿的祷告 .............................................. 9 第三章 尼尼微人的悔改 ......................................... 11 第四章 约拿发怒与神的训诲 ..................................... 14

【约拿书讲义】

概 论

一、本书的作者──约拿

1.没有确实的证据可以证明是别人写的，因此，本书是出于约拿的手笔就可确定了。虽然全书都用第三者叙述，但这手法与其它的先知相同。

2.约拿是迦特希弗人，亚米太的儿子〈一1；王下十四25〉。

3.约拿的名字是鸽子的意思。鸽子的性情是驯良的〈太十16〉，其工作是传递信息〈创八8-11〉。可是约拿却名不副实，没有鸽子般旳驯良，神命他去尼尼微传达信息，却逃跑往他施去。后来受神管教，遵命去传道，但看见神不降灾祸给尼尼微城，他又大大发怒，两次求死。这样的人配称为鸽子，倒该称为虎、豹、狮、狼哩！

二、工作时期

约拿先知工作的时期是以色列王耶罗波安二世的时期〈约在主前七九三-七五二年〉。

三、本书的可靠性

·许多不信神迹的神学家，不信本书是事实，他们认为本书是虚构的寓言故事，约拿被大鱼吞下，在鱼腹中三日三夜，不被消化，活着被吐出来，且毫无损伤，简真不可思议，是不合乎科学，但是以下五点理由，我们可以相信本书是可靠的。

1.约拿确是历史上的人物。旧约列王纪上下卷是犹太人的历史书，是犹太人认为可靠可信的。根据王下十四章廿五节的记载，我们可知；(1)约拿是神的先知。(2)他是迦特希弗人亚米太的儿子。(3)他曾说预言，而且应验了。

2.源于主前第二世纪和第一世纪的两卷经外书中〈突比书十四4、8，和马加比书下册六8〉，以及约瑟夫的古代文物制度书Antiguities，均记载约拿在尼尼微之呼喊和传道，为真正的历史事件。 3.本书的写法是采用直截了当的历史叙述形式，其它并没有迹象表明本书可用其它方法来加以解释。 4.本书如果是比喻或寓言，那么它在旧约的圣经中，就是与众不同的独特作品。

5.主耶稣相信约拿的神迹及尼尼微人悔改的事实，所以祂说：「约拿三日三夜在大鱼腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。」〈太十二39-41〉。

四、本书的特点

1.本书与路得记，都是纠正犹太人偏狭民族主义的书。

2.彰显神的慈爱，证明神火不只是犹太人的神，也是普天下之人的神〈参考：徒十34-35；十一18；罗三29〉。

3.证明神的爱何等大，他的恩典何等深，他不忘记成年人，也不忘记儿童，连牲畜也不忘记〈拿四11〉。

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4.约拿是世界传道的先驱，第一位到外国的宣教师，因为他是旧约中第一次提到，也是实际前往异邦〈亚述国的首府尼尼微大城〉传扬神的道的先知。预表基督的救恩将普及世界万民。 5.本书阐明悔改是蒙恩得救的唯一途径。只要肯切实悔改，神是有恩典、有怜悯的神，不论是神的选民或外邦人，皆能蒙怜恤赦罪。

五、约拿与耶稣

·约拿是旧约中唯一被主耶稣直接引证来和祂相比较的先知。约拿是耶稣基督的预表。

1.约拿与耶稣都是加利利人，约拿的故乡迦特希弗在拿撒勒之北，相隔不过几哩路。法利赛人嘲骂尼哥底母说：「你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。」〈约七52〉很明显是忽略了约拿。 2.约拿三日三夜在大鱼肚腹中，是耶稣基督受死被埋葬和复活的预表〈太十二39-40〉。

3.尼尼微人听了约拿所传的就悔改了，耶稣比约拿更大，可惜当时的犹太人听耶稣的道理，却不悔改，所以犹太人该被定罪〈太十二41〉。

4.约拿肯牺牲自己，被抛在海中，使别人得救；主耶稣也照样为人舍命，拯救世人。

六、本书的分段

第一章 约拿逃跑〈一1-17〉

1.神呼召约拿〈一1-2〉 2.约拿违命躲避神〈一3〉 3.约拿在船上〈一4-10〉 4.约拿在海中〈一11-17〉

第二章 约拿的祷告〈二1-10〉

1.约拿在鱼腹中的痛苦 2.约拿的祷告〈二1-10〉

第三章 尼尼微人的悔改〈三1-10〉

1.约拿自觉使命〈三1-4〉 2.尼尼微人的悔改〈三5-8〉 3.悔改的果效〈三9-10〉

第四章 约拿发怒与神的训诲〈四1-11〉

1.约拿的发怒〈四1-9〉 2.神对约拿的教训〈四1-11〉

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释 义

第一章 约拿逃跑

壹、神呼召约拿

第一节-二节：「耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说，你起来往尼尼微大城去，向其中的居民

呼喊；因为他们的恶达到我面前。」

一、起来

「耶和华的话临到约拿」表明约拿的确是一位蒙召的先知，有神的话临到他。不像老祭司以利，耶和华的言语稀少，不常有默示〈撒上三1〉。

神呼召约拿「起来」，就是要他自觉使命，起来为神工作〈参考：徒八26-27〉。先知是神的代言者，理当随时准备为神工作。

今日我们也应赶快起来，准备为主工作，因为主已呼召我们〈可十六15〉。传扬福音是每位蒙召之人的使命〈彼前二9〉，我们应该效法以赛亚说：「主阿！我在这里，请差遗我。」〈赛六8〉。

二、前往尼尼微去

这个任务很不寻常，而且是不受欢迎，因为尼尼微大城是以色列的世仇亚述帝国的首都。 「尼尼微」位于底格里期河之东岸，是亚述帝国之大城。此城系含的子孙宁录所建造〈创十8-11〉。亚述王含木纳必〈Hammurabi〉甚爱其地，在此建造以士大〈Ishtar〉神之庙。其城基以大石巨砖所砌，门上皆有城楼。尼尼微内城长三哩，阔一哩半，周围长约八哩，外城向南延二十哩，把卡拉〈Calah〉包于其中，向北延十哩，将哥撒白特〈Khostabad〉包于其中。是一座「极大的城」，周围约六十哩〈参考：圣经辞典366页，少年归主社印行；圣经手册270页，证道出版社；圣经新译418页，证道出版社〉。

尼尼微是罪恶的城市，神说：「他们的恶达到我面。」这城的罪恶，参考那鸿书第三章1至4节可以得知：(1)充满诡诈，(2)残暴不仁，(3)极其淫乱。

今日的世界有如尼尼微城一样，弯曲悖逆〈腓二15〉，邪恶淫乱〈太十二39〉，充满了罪恶，正需要我们去传福音拯救人。

三、向其中的居民呼喊

「呼喊」─吕译：宣告警戒；现代中文译本译为：「公开斥责」。神要约拿到尼尼微城呼喊，公开指责该城的罪恶，宣告警戒，劝他们悔改。

「呼喊」是先知的责任，保罗与以弗所人临别时说：「我素常在你们中间来往，传讲神国的道……神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。」〈徒二十25-27〉传道人不要惧怕人，为讨人喜欢而将罪恶避讳不讲，而忽略了「呼喊」的责任。

「呼喊」也是每位蒙恩之人的本分。格拉森犯鬼的人蒙主治愈后，走遍低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事〈可五19-20〉，撒玛利亚妇人认识耶稣后，就留下水罐子往城里去，对众人「呼喊」，吸引了许多人去见耶稣〈约四25-30〉。他们都是我们的模范。

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