美学7-审美与科学的关系

美学7-审美与科学的关系

关于科学的定义一、现代汉语中的“科学”系西文science的翻译。最 初译为“格致”。1897年康有为在《日本书志》首 先采用日本人的译法“科学”。 二、 《现代汉语词典》关于科学和自然科学的定义： 科学：反映自然、社会、思维等的客观规律的分科 的知识体系。 自然科学：研究自然界各种物质和现象的科学。包 括物理学、化学、动物学、植物学、矿物学、生理 学、数学等。

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西方古代的广义科学

苏格拉底(469-399BC)以来的雅典教育的4大学科： 算术、几何、和声、天文。 罗马人法罗(116-26BC)确立的9大学科：文法、 修辞、辩证法、几何、算术、天文、音乐、医学、 和建筑。 公元四世纪起，语法、修辞、逻辑、算术、几何、 音乐和天文被确定为“七艺”,成为欧洲高等教 育的标准课程。 自由艺术或美的艺术的系统，即绘画、雕塑、建 筑、音乐和诗歌，最早由法国人Batteux于1747年 独立出来。 根据广义科学和艺术的概念，艺术与科学没有本 质的区别。科学与审美的关系也不构成一个问题。

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近代科学的特征

1、笛卡尔开创了近代科学的数学传统。将自 然数学化，用理性来解释自然，替自然立法。 2、培根开创了近代科学的实验传统。强调可 严格控制、可重复操作的实验对于科学的重要 意义，强调科学以增进人类福利为目标。 数学加实验，构成了现代科学的基本精神。西 方近代科学就是能够被事实检验的理性构想， 科学事实是完全独立于主体的信仰、情感和想 象之外的客观实在。 3、由于笛卡尔的心物二元论的影响，近代科 学成为人类征服自然的最有力的武器。

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后现代思想与新兴科学

对于前现代、现代和后现代的符号学解释

存有领域存有性结构 能指-所指

标记领域 能指能指-所指

代表性结构标记性结构

所指

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尼采的透视主义(perspectivism)和德里 达德解构主义(deconstruction)尼采：根本不存在事实，只存在解释。每个 事实都是解释地构成的，根本不存在解释之 外的事实。 德里达：任何解释的意义都是不确定的。因 为任何词语的意义都是由跟它不同的其他词 语所决定的，任何事物的意义都是由跟它不 同的其他事物决定的。

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新物理学和生态学

生态学强调在一个生态系统中理解每个物种。 新物理学(相对论、量子力学、热力学 等)的特点 是将有实体的物质消解为没有实体的能或信息，将 有形有质的物质世界(the world of matter)改变为 无形无质的意义世界(the world of meaning)。强调 从物质与物质的关系、甚至物质与意识的关系去理 解物质。

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比如，在靴襻(b

ootstrap)理论看来，世界是一个 相互联结的整体(a set of interconnections),而不是牛 顿式的实体(entities)。用卡普拉(F. Capra)的话 来说，每一个粒子都是由所有其他粒子组成的。换 句话说，粒子本身是没有自性的，离开其他粒子， 这个粒子也就消失了。这种物理科学中的新的世界 图景还有一个补充部分，如靴襻理论的另一位开创 者杰弗里· 周(Geoffrey F. Chew)指出的那样，靴襻模 型意味着意识的存在在宇宙的自身一致中是必要的。 这表明了意识与物理理论参与合作的明确道路。没 有意识做参照，阐明量子理论的规律是不可能的。 根据这个补充，在靴襻理论看来，不仅物质粒子和 物质粒子之间是相互联结的，而且物质和意识之间 也是相互联结的。离开周围其他粒子就不能理解某 一个粒子，这个观点将被进一步扩展为，离开物质 就很难理解意识，或者离开意识就很难理解物质。

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后现代科学的审美化

如果科学所处理的事实并不是一成不变的实 体，而是相互联系的能或意义，特别是与主 体意识相关的意义，那么科学就像艺术一样， 也是对世界的一种解释。

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艺术家与科学家的工作比较艺术家：根据已有的艺术范畴(如印象派、 后印象派、立体派、水墨画等等)创造作品， 目的是创作作品。 科学家：根据“作品”(各种各样的自然现 象)创造“范畴”,目的是解释世界。

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贡布里希的艺术史理论

任何艺术家的创造，都受到已有范式或范畴 的影响。于是，有关于艺术的历史。艺术的 历史事实上就是一部艺术观念史。

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波谱的科学史理论

科学命题是可证伪的。不可证伪的理论不是科学理论。 相对论的发现表明牛顿力学是可以证伪的。爱因斯坦对 自己的理论也持批判态度，并随时准备被证伪后就放弃。 科学命题之所以是可以证伪的，因为科学命题是普遍命 题，科学事实是有限的、个别的经验事实。普遍命题不 可能由经验事实证明，却可以由它证伪。 科学的历史就是一部证伪史。科学知识的增长过程从问 题开始，根据问题提出大胆的猜想，各种猜想的理论相 互竞争，得到经验证实的理论被暂时接受，但最终将被 证伪，因为出现了新的问题，又有新的猜想，新的暂时 理论，和新的证伪。如此循环往复，不断提高理论逼近 真理的程度。

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天才艺术和艺术的创造

根据贡布里希的理论：一般的艺术创作就是 根据已有的艺术范畴创造作品。他的作品可 能符合范畴，也可能不符合范畴，符合范畴 的是好的，不符合范畴的是坏的。天才的艺 术家不仅创造作品而且创造范畴，或者说是 根据作品来创造范畴，因

此他的作品会处处 都符合他的范畴，天才艺术家(成熟时期) 的所有艺术作品都是绝好的。

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科学家的工作方式类似于天才艺 术家

科学家不是根据范畴创造作品，而是根据 “作品”创造范畴，目的是为了让“作品” 得到最完美的解释。

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新的艺术范畴和科学范畴的产生

天才艺术家和科学家的确也在传统的范围里 工作，但他们毕竟要超出传统，创造新的艺 术范畴和解释世界的新的理论。这种新的范 畴和理论不能从旧的范畴和理论中演绎出来， 只能从新的经验和新的问题中提炼出来。

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审美经验是最本然的经验，为新 观点和范畴的诞生提供基础

根据尼采的透视主义和康德的认识论，我们 的经验都是经过各种观点和范畴解释的经验， 因而不是本然的经验。在各种经验中，审美 经验是不受观点和范畴局限的经验，从这种 意义上说，审美经验不是再现性经验，而是 呈现性经验。突破各种旧有观点和范畴解释 的审美经验，为新的观点和范畴的诞生提供 了基础。

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审美经验中所培养起来的敏感是 科学和艺术创造的源泉感—知 美—真

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