约伯记看苦难与安慰

苦难与智慧

约伯记看苦难与安慰

约伯记中的遭遇是令人害怕的，一切可以看见的物质财富都失去了 家产 儿女。甚至失去了自尊，只活在身心皮肉对他来说永无天日的羞辱之中。可以说从原来的天堂坠入了地狱，更痛苦的是，他不知道发生了什么事？为什么会发生？约伯在苦难中寻求了解时他身边出现了不同的安慰者 帮助者都充当看望的角色，有的劝他放弃信仰；有的从远方赶来劝他认罪悔改，只不过不是所有人的帮助都是约伯可以接受的；都可以使约伯得安慰，有的使约伯发怒；有的使约伯更加忧伤和孤单。

从约伯的经历中可以看到看望的重要性，看望中如何帮助人 安慰人是何等的重要。在约伯记中可以看到他三个朋友失败看望的例子。这应该引起重视和思考，同时以利户的精彩引导也值得我们学习和借鉴。

一 从约伯妻子的话看看望的重要

约伯的妻子是他最亲近的人。当约伯遭遇许多的苦难时他说什么呢？她不是安慰约伯而是说“你弃掉神吧！”这是典型的实用主义者。既然相信上帝也没有用，不能保

佑你的财产 孩子 也不能保佑你，给你健康 财富 平安 那你还相信这位上帝作什么呢？这不是一个外人的建议，乃是一个至亲的人提的建议，一个与他一同在这样的苦境中所发出的心里的悲哀和选择。

在今天的教会中，孤单的信徒（也就是家庭中只有一个信的）也有，并且在信徒的家庭生活经历中常会遇到不同难处的试炼。我们也会常常的听到这样的声音，来自自己的家庭亲人——丈夫 妻子 孩子——还有来自社会上的。基督徒的苦难本就是我们的困惑，再加上周围的声音，一些信徒的信仰很容易动摇，在灵程的道路上感到孤单无助，以至于在苦难中没有信心仰望神，非常需要一种外在的力量与扶持，所以教会的看望显得尤为重要 。

二 通过三个朋友与约伯的对话可见看望人的需要

信《约伯记》是给每一个人看的，给在苦难中的人看，也给还没有遭受苦难的人

看，当然也是给你 我 我们大家希望去帮助在苦难中的每一个人看的。

在读《约伯记》中对于他们的冗长无趣的对话显得不耐烦，有时就会略过去，正是这些对话显示出约伯寻找为什么受苦的思考过程，也是他的朋友们帮助约伯的经验 要帮助约伯寻找为什么会有苦难临到约伯的过程。

对约伯来说13；4朋友都是无用的医生，对于朋友来说，他们听说约伯的一切遭遇就从个人的本处相约赶来要安慰他只是他们的这次看望没有成功。也刚刚好在约伯的伤口撒了一把盐，让约伯从皮肉痛到心里忍受更大的煎熬。

那他的朋友们是怎莫帮助约伯的呢 ？

这也可以成为我们这群愿意帮助别人的一个很好的提醒 ，希望我们不要掉进同一个坑里 。 我们首先要有

1；同情心

第一阶段是沉默。三个好友为约伯放声大哭 ，撕裂衣服 ，把尘土向天扬起来，落在自己的头上表示与约伯同悲哀同坐在地上七天七夜 ，这样的举动没有被约伯所反对 ，约伯也就是向他的朋友们表达 诉说 发泄自己的情绪 ，于哀哭的人同哭 ，三位

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好友之前表现出来的同情是让人感动的 ，我们也有理由相信他们发自内心的同情进而让约伯开口表达自己心中的伤痛和失落。

当然并不是说我们看望处在苦难之中的人， 一去就和他们抱头大哭一场， 最好的办法；莫过于陪在他们身旁保持沉默 ，但很敏锐的观察他的反应和他的身体语言在采取提供相应的帮助。

第二阶段是帮助约伯寻找答案的过程中间出现了三个回合的辩论， 很遗憾最后的结局却是彼此攻击 ，在第一个回合他们确定约伯受苦是因为他的恶于是三人轮番进攻 但是说服不了约伯也没有找到约伯痛苦的原点， 自然也没有丝毫安慰的价值。 他们看望中的劝导成了死板的教条。

第二个回合时， 三个朋友的安慰基本上没有什么新意， 只是陷入一种情绪上的不理智的定罪 ，甚至是咒诅， 他们热心的为神辩护说话， 猛烈的强压似的要约伯承认自己得罪。

第三个回合时， 比勒达言语稀少， 琐法缺席， 有人认为这次的言论是因为断章残缺而不完整 ，也有人认为是约伯的三个朋友江郎才尽， 但是 尽管如此他们还是坚定的认为约伯有罪这是他的报应。

约伯的三个朋友有些观念并没有错， 然而他们错在认为自己的答案是这个问题唯一的圆满正确的答案 ，最后， 看望变成辩论 ，安慰变成定罪， 辅导也就彻底地变成了扶倒。

对于约伯来说三个朋友的看望就如6；15 13；4 约伯说了什么呢？ 6；25 16；2约伯三个朋友的看望没有达到安慰的效果反而让约伯更加的痛苦在19；2 19；22从约伯的话中可以看到他们这一次的看望是失败的， 在约伯与三个朋友的辩论中我们可以看到一个需要帮助的人他的心声是怎么样的6；14 13；5 21；2对于约伯来说他的三个朋友虽然从远处赶来看望安慰他但是朋友的话让他感觉不到他们是来安慰他的 ，虽然有三个朋友围绕着他， 跟他说话但约伯的心是孤单的因为他们不明白约伯此时的心情而且字里行间甚至在否定约伯从前的一切善行 ，约伯的心碎了， 他找不到一个能同情理解他的人。

那这三个朋友错在哪呢？

他们从一开始就带着自己的个人偏见立场过来协助人解决困难， 他们没有同情约伯的心也没有让约伯的心接纳他们， 那约伯怎么会听进他们三个朋友的话呢？ 从这些经文中至少让我们看到， 当我们去看望别人的过程中， 我们需要跟被看望的人认同他的感受接纳他 ，让受看望的人能接受你是一个可以信任的人， 你是了解他的人，而不是一开始就单刀直入把自己的想法自己的方案告诉对方怎么样去解决的步骤。 即是对方是离开上帝甚至是话语中 ，行为上不敬畏上帝， 得罪上帝， 我们首先要做的不是责备 ，而是尝试着去了解他， 让他知道， 你是关心她的人， 在爱中的责备因着我们的认同会让对方容易接受。 先尝试从对方的角度看问题， 听懂他的事实和情绪 用他的眼睛看问题 ，经常的换位思考， 就能比较容易的发现问题的所在 。

但在这个过程中 我们也不能只是的一味体恤对方 也应该有我们我们的原则

2 神学基础

为什么约伯的三个朋友带着爱心附上代价却好心办坏事？ 费力不讨好 ？从这三个朋友的话中我们可以看到他们三个认为自己的答案就是约伯这个事情的唯一解决方案。

在全文围绕着为什么义人要受苦？ 约伯的三个朋友一直以来的观念就是“ 善有善报”

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三个朋友也很好心 ，极力为上帝去争辩 ，将神放在人的脑袋里 ，他们的心也是很好的是在为上帝做辩护， 上帝从来不会做错事， 上帝是很有原则的 ，只是他们把自己观念中的神代替了真神 ，以至于让受苦中的人看不到神本身。

作为我们看望的人， 当我们要看望别人时， 我们需要自己在真理上有装备 ，不然也有可能把别人带到更危险的地步， 也要切记千万不要把自己与神同等 。 我们再看另一个年轻人的讲话 。

三 以利户的讲话看出看望者的立场

当约伯和他三个朋友谁也不能说服谁辩论陷入僵局时， 以利户的讲话讽刺幽默 ，如果我们仔细读的话 ，有人建议将以利户的讲话主题分析如下；

（1）神比世人都大33；8-----22 神的奇妙人不能全知36；14-------37；20 （2）神开恩救赎33；23---34；9看见自己的罪更当称颂神36；17---37；13 （3）神是公义34；10—30神藉各种方法将人引出罪孽36；1---16 （4）无人受罚时谦卑痛悔34；31----37

无人平顺时因感恩而寻求神35；9----16

（5）人不能增减神的荣耀35；1----8

以上分析可以看出以利户的神学观是以神的权能为中心， 要求人要真实的认识神并相信他。

以利户的言论正好切中了约伯的命脉 ，也刚好为他从迷茫中解套所以约伯没有与以利户争辩 。 可以看出；

1 正确的态度 谦卑的静听， 有很好的辩论口才， 热爱真理， 这些，都是之前三位好友所缺的 ，他认真地听约伯的讲述，了解他的情绪， 他也有一颗爱真理的心 ， 这些都是以真理为中心的讲话。

2 对症下药 先回答约伯在 33章 神会攻击无辜的人吗？ 34章 神会不讲理吗？

35章 神会赏罚不明吗 ？ 这三个问题

然后用的大自然的伟大， 让约伯的目光从自己转向神 看见造物主的伟大。 以利户问约伯 ，你为什么敬畏神 ？ 你时时记念他吗 ？ 你真知道他有多伟大吗 ？ 你真知道什么叫义吗？

这也是撒旦一开始对神的挑战-----约伯敬畏你是有原因和目的的 。 这就是核心这就是高潮 ，让约伯不言是一种反思谦卑的态度 ，约伯三个朋友竭力的在找约伯过去的罪， 来证实约伯现今受苦难的原因 ，但以利户重视约伯当学习现今如何来面对苦难。

我们看到以利户进入约伯的思想体系， 动摇了受苦之人常有的自怜， 自以为义的以自我为中心 ，引导约伯进入以神为中心的思想 ，从人本主义变成神本主义。 这是我认为以利户做的最出色的地方。 以利户的教导是如此的精彩。 他的看望是如此的有智慧 。 是因为在之前32；2---5 他一直在沉默中认真听他们的讲话 37；14 也让约伯的眼睛从自己的痛苦上转到神的奇妙作为上 。 四 总结

最后 约伯是如何走出痛苦的呢？ 是神的话安慰了约伯的心 ，神并没有指出约伯在什么地方有形为的错误， 神也没有回答约伯的任何问题 ，乃是让约伯看见神的慈爱藏在他伟大的全知全能中， 即使无知又没有悟性的鸵鸟做徒劳无功的事但神仍以慈爱对鸵鸟。 有人说当约伯的信心瓦解时他的痛苦达到最高点 ，当他的信心渐渐恢复时他开始记忆神的大爱和公义， 他的痛苦也跟着不困扰他 。

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从约伯的经历中我们可以看到 。其实看望的过程就是帮人拿掉心中石头的过程 ，但是不可以用强制的方法 ，使人感到勉强， 每一个人都有自由选择行为的权力 ，也不是一时的安慰， 应该完全的仰望神， 求神的灵同在运行在我们中间 ，赐予我们智慧发生果效。

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