贾希利亚时期悬诗及其社会价值之初探

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作者： 导师： 专业：

江沈阿

拉允伯

男 育 语

2012年5月

学位论文原创性声明

兹呈交的学位论文，是本人在导师指导下独立完成的研究成果，在论文写作过程中参考的其他个人或集体的研究成果均在文中以明确方式标明，本人依法享有和承担由此论文而产生的权利和责任。

声明人： 年 月 日

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关键词： 阿拉伯诗歌，蒙昧时期，悬诗，诗歌价值

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目 录

一、引言 .......................................................................................................................................... 1 二、阿拉伯古代文学史的发展进程和轨迹 ................................................................................... 1 三、贾希利叶时期的诗歌............................................................................................................... 2

（一）诗歌产生的自然环境和社会环境 ............................................................................... 2 （二）诗歌形式和特点 ........................................................................................................... 2

1.诗歌主要形式题材 ....................................................................................................... 2 2.诗歌特点 ....................................................................................................................... 2 3.当时的诗人地位 ........................................................................................................... 3

四、贾希利叶时期的悬诗............................................................................................................... 3 （一）悬诗简介....................................................................................................................... 3

1.悬诗的产生和代表人物 ............................................................................................... 3 2.悬诗的特点 ................................................................................................................... 4

（二）乌姆鲁勒·盖斯及其悬诗 ........................................................................................... 5

1.乌姆鲁勒·盖斯简介 ................................................................................................... 5 2.乌姆鲁勒·盖斯作品阅读和介绍 ............................................................................... 5

（三）其他悬诗作者作品介绍 ............................................................................................... 7

1.塔拉法·本·阿卜德 ................................................................................................... 7 2.祖海尔·伊本·艾比苏勒玛 ....................................................................................... 8

五、悬诗所体现的社会历史价值和艺术价值 ............................................................................... 9 （一）社会历史价值............................................................................................................... 9 （二）文学艺术价值............................................................................................................. 10 （三）美育价值..................................................................................................................... 11 六、结语 ........................................................................................................................................ 11

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一、引言

如今，与阿拉伯世界、阿拉伯人有关的一切日益成为世人的关注。越来越多的中外学者想要研究这一神秘的民族。要了解阿拉伯世界，文学是一个不可或缺的重要研究角度。因为文学是一个民族思想、情感与经历的真实写照。从文学的角度，可以更全面、深刻的了解阿拉伯民族和阿拉伯人民及其精神世界。而诗歌艺术（悬诗）则是阿拉伯文学艺术中的瑰宝。阿拉伯民族是诗歌的民族，从贾希利叶时期到近古时期，诗歌一直是阿拉伯人擅长的文学体裁。贾希利亚时期的诗歌是阿拉伯文学保留至今的最珍贵的文化遗产之一，成就辉煌。享誉古今国内外的《悬诗》也是产生于贾希利亚时期。本文通过对伊斯兰前的贾希利叶时期的自然环境和社会环境的介绍和分析，简单探讨阿拉伯古代文学的瑰宝——悬诗的形式和思想内容特点以及悬诗所产生的社会价值和历史价值、艺术价值等。

二、阿拉伯古代文学史的发展进程和轨迹

阿拉伯文学是世界上最古老的文学之一。阿拉伯民族是有着深厚文化底蕴的民族，她的文学遗产博大精深。阿拉伯文学是不同时期阿拉伯民族精神的反映。经历了传统和融合、原始和开化、复兴和停滞、兴盛和衰落等不同阶段。随着历史的变迁和发展，阿拉伯文学也在从一种文化状况发展大另一种文化状况。

阿拉伯文学一般可以分为古代和现代两个时期。我们又可把古代文学大致划分为四个时期：蒙昧时期（475-622），即从公元5世纪末至伊斯兰教产生；伊斯兰时期（622-750），包括穆罕默德和四大哈里发在位的伊斯兰初创时期（622-661）和伍麦叶王朝（661-750），这一时期最著名的文学作品当属《古兰经》；阿巴斯王朝时期（750-1258），包括东方的阿巴斯人时期和西方（安达卢西亚）的伍麦叶时期；近古中衰时期（1258-1798），这一时期称为“衰沉时期”，到法国侵入埃及时结束。

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阿拉伯古代文学形式丰富多彩，可分为诗歌、散文、演说、游记等。期间，诗歌始终是阿拉伯文学的骄子，可谓佳作珠联，诗人辈出。阿拉伯民族是诗歌的民族，从贾希利叶时期，直至走向衰微的近古时期，诗歌一直是阿拉伯人最为擅长的文学体裁。阿拉伯古诗人流传下来的大量优美诗句，不仅在阿拉伯国家脍炙

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引自仲跻昆 《阿拉伯古代诗选》人民文学出版社，2001.8 第四页

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人口，而且足以另其他民族的读者受到审美的陶冶和智慧的启迪。

蒙昧时期诗歌作为蒙昧文学的主体，在阿拉伯文学中具有非常突出的地位，对它的研究有助于我们了解阿拉伯早期社会生活的全貌，对深入钻研阿拉伯文学也有不可估量的作用。蒙昧时期的阿拉伯文化并非出于蒙昧混沌状态，就其诗歌而言，是一个具有辉煌成就的时代，著名的悬诗就产生在这个时期，直至今日，它仍是阿拉伯人无法攀登的高峰。

三、贾希利叶时期的诗歌

（一）诗歌产生的自然环境和社会环境

文学是环境的产物，研究文学必须从人们的生存环境和经济政治宗教及精神生活入手，来理解自然环境和社会发展对文学的影响。

贾希利叶时期的阿拉伯半岛的大部分土地是为沙漠覆盖，雨水短缺，生存环境艰苦恶劣，当时的阿拉伯人大都过着游牧生活，逐水草而居，以放牧为生，居无定所。因生产力低下，部落间常因争夺水草而发生冲突和战争，有时血亲复仇战争可长达数十年之久。这种艰苦的常年不变的自然环境和生活环境，一方面形成了贝都因人勇敢坚强的个性，另一方面又使他们安于现状，不思进取，思想肤浅简单、信念单纯，因此，在文学上表现为语言简练，思想浅显。贾希利叶时期的诗歌是在阿拉伯半岛北部的广阔的大沙漠中产生并发展起来的。旷野是诗歌灵感的来源，沙漠是产生天才诗人的摇篮。所以他们的文学题材大多与沙漠有关。

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由于严酷的自然条件、频繁的部落战争，诗歌中很自然的反映出当时人们的价值观，即赞美勇敢、慷慨狭义，和忠诚守信等，讽刺自私、吝啬、背信弃义等。

（二）诗歌形式和特点

1.诗歌主要形式题材

贾希利叶时期的诗歌主要题材有：颂赞诗、矜夸诗、讽刺诗、悲悼诗、爱情诗。

2.诗歌特点

颂赞诗和矜夸诗比较相近。这类诗一般开始于叙述部落光荣历史，赞颂首领，

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引自陆培勇 陆怡玮：《阿拉伯古代文学作品研究》上海外语教育出版社 第2页

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伟人，引出诗人的自豪与骄傲。矜夸诗的主要内容也包括颂扬出身、行为、品德等。这种诗，常使用夸张的言词，以达到令人崇拜或畏惧的目的。最著名的赞颂诗人有纳比格、祖海尔。

讽刺诗在蒙昧诗歌中占有相当大的比重，流传较广。由于当时各部落之间经常发生争执和对抗，除了刀剑相见外，平时都会进行口头攻击，诗人们以尖刻的语言数落对方的丑闻和弱点，往往还要带上几分自夸，以形成对比，达到抬高自己贬低他人的目的。

悲悼诗一般是为部落的烈士而作，诗人们一般先是描述死者生前的美德和业绩，然后描绘死者的离去给部落和朋友留下的痛苦，并表达自己对死者的哀悼，并被用于号召激励部落成员为死去的亲友报仇。最著名的哀悼诗人是汉莎。

爱情是艺术创作永恒的主题。爱情诗则是或通过对大自然的极尽优美的描写，或直接对人物的赞美和描写，来表现诗人对爱慕者的仰慕与渴望，感情单纯而真挚。一般使用夸张比喻等手法，语言优美，文字自然率真。爱情诗是体现那个时代人的情感生活，其思想内涵从现代的眼光看来仍具有很大的艺术价值。

3.当时的诗人地位

诗人当时在部落内部享有很高的的地位，他们被视作部落的 “先知”。他们既是一个民族的明断者、和平的保卫者，又是战争中的斗士。和平时期，他

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们充当部落的首领，在战争时期又是能征惯战且会鼓舞士气的英雄。他们有时甚至比部落领袖还有权威，说出话就能得到贯彻执行，他们的话几乎等于法律，不但对个人，而旦对整个部落都是这样。一个部落若出现了一个高才善辩、文思泉涌的诗人，这个部落就像拥有了希世之珍，全体成员都为之雀跃，为之自豪，在别的部落面前似乎也显得威风凛凛。流浪诗人尚发拉和抒情诗人穆海希勒是当时的杰出诗人。

四、贾希利叶时期的悬诗

（一）悬诗简介

1.悬诗的产生和代表人物

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引自陆修复 王复《阿拉伯抒情古诗、悬诗及其他》 《阿拉伯世界》1981年第6期

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蒙昧时期阿拉伯诗歌的最高峰是《悬诗》，共七首，一说十首。《悬诗》是早期阿拉伯诗苑里的一枝奇葩。阿拉伯人每年要到麦加朝觐天房，朝觐前，在麦加附进进行集中活动，并举行赛诗会，诗人朗诵自己的作品，获胜的诗用金水抄写在麻布上，挂到古庙的墙上，宛如一串明珠挂在脖子上，人们称之为“悬诗”，也叫“金诗”。

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七首《悬诗》的作者分别是：乌姆鲁勒·盖斯、泰尔法·伊本·阿卜德、祖海尔·伊本·艾比苏勒玛、拉比德·伊本·赖必阿、阿慕鲁·伊本·库存勒苏木、安塔拉·伊本·舍达德、哈雷斯·伊本·希里宰。（十首的其他三位作者分别是：阿比德·伊本·阿卜德、纳比埃·朱布尼亚、大艾尔萨）

2.悬诗的特点

各个诗人的悬诗在内容和结构上，都有很多相似的地方。一般以凭吊遗址废墟开头，然后通过回忆诗人过往生活经历和对自然景物的描写，或对自身以及自己部落的赞颂，凸显诗歌的主题。但在具体处理风格上也有不同。盖斯善写抒情诗，他的诗比较自由朴素。祖海尔的悬诗开始是写他来到情人的遗址，记述往昔的相恋者，回忆姑娘们的旅行，接着赞美两位缔造和平的伟人，抨击战争和挑起战争的人，呼唤和平。最后则以丰富的人生哲理和处世之道告诫世人，激励青年。安塔拉的悬诗，先写诗人同堂妹的亲切对话，接着描写花园、母驼，在一段热烈而自信的夸耀之后，发出对敌手的威胁。阿慕尔的悬诗，先是描写饮酒，然后是爱情，描绘恋人的美艳，最后引出对自己部落的夸耀。拉比德的悬诗和哈里斯的悬诗与盖斯的悬诗结构更为接近。

这些悬诗都遵循着一定的格律。一首诗一种格律，一般没有变化。每一联的下半联设一尾韵，所有的尾韵都是一致的，中途不能变韵。这些诗都不受行数的限制，只要遵守既定的格律要求，从理论上说就可以无限制地写下去。由于是以诗联为单位，不但内容复杂，而且场景变换幅度较大，主题交换较频繁，不易形成全诗的统一，致使诗歌缺乏整体性。这是长诗在此发展阶段上不可避免的一个缺点或特点。其结构体系，它不是建立在韵律的多元化上，或主题的唯一性上。

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悬诗在修辞和艺术表达上成就最为辉煌，新奇的比喻，把女人、骏马、骆驼、

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引自戴晓琦 《略谈阿拉伯蒙昧时期的诗歌》 宁夏大学学报（社会科学报）第15卷1993年第2期 引自仲跻昆 《阿拉伯古代诗选》人民文学出版社，2001.8 第四页

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大自然描绘得无比生动、具体、完美。追求形象的完美是悬诗的重要美学特征。丰富的词汇使诗句充满韵律，也为诗人的描写和想象提供了一个广阔的天空。诗人的描写和比喻依靠词汇完成。

悬诗的格律非常严格，形式极其完整，手法已臻完美。悬诗时代的诗律有四种（完律、长律、充律和轻律；音步有八种，至十一世纪发展为十六种，以后仍创新翻样。

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从题材上讲，悬诗中的伤古怀旧、谈情说爱、行侠仗义、慷慨豪侠等不仅在曾伊斯兰初期同时并行，甚至到了俊马亚朝和阿拔斯朝的诗歌，仍有浓厚的影响和明显的表现。

（二）乌姆鲁勒·盖斯及其悬诗

1.乌姆鲁勒·盖斯简介

在贾希利叶的悬诗诗人中，乌姆鲁勒·盖斯（500-540）是最著名的一位。他喜好作诗，通过诗歌表现他放荡不羁的性格和冒险浪漫的爱情。乌姆鲁勒·盖斯的人生曲折，为他的诗歌创作提供了丰富的素材。他一生创作了大量的诗歌，大部分已经失传。使他诗名不朽的是他的悬诗。这是一首长达八十联的长律诗。这首悬诗被认为是贾希利叶诸家悬诗之首，享有其他任何悬诗都达不到的赞誉。有位文学史家说，乌姆鲁勒·盖斯“用宝剑没有得到的东西，用笔却得到了。他用诗歌建立了一个不朽的王国。他是阿拉伯古代诗坛的魁首，情诗的鼻祖。

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2.乌姆鲁勒·盖斯作品阅读和介绍

乌姆鲁勒·盖斯的悬诗全文共八十一行，相当于汉诗的一百六十立行。作品回忆了作为王子的诗人与几位情人幽会、嬉戏的场面，以及狩猎野餐和半岛暴风骤雨的情景。在这首悬诗里，乌姆鲁勒·盖斯显示出他的丰富情感和磊落率直。盖斯是个非常富有感情的人，喜欢毫不保留的向别人倾吐内心情感。他的诗不仅反映外部世界，而且反映内心世界，有回忆，哀叹，呼号，显得真实而有个性。

在爱情诗中，他倾注了他的全部感情，通过对女性的心理活动刻画展现女性美和赤裸裸的直白的自然主义爱情观。他的情诗显得真切、直接、坚定：

“法蒂玛！别这样装腔作势吧！

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引自王广大 《伊斯兰前阿拉伯诗歌的特点》 《阿拉伯世界》1998年第4期 引自汉米尔顿·阿·基布 《阿拉伯文学简史》第三章第3页

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果真分手，我们也要好说好散！ 是不是我爱你爱得要命， 对你百依百顺，

才使你这样得意忘形，傲气冲天！”

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然后，肯达国王被害和王室的坍塌，给诗人也留下了深刻的影响： “把泪水擦干， 不要悲伤哭泣； 要么重新收拾旧山河， 要么是无悲无怨的死去。”

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他本是纳季德地区肯达王国的一位王子，从小生活在优越的环境中，寻欢作乐，裘马轻肥。

他的这种放纵的生活方式与宫中传统格格不入，父亲要求他作出改变，但他置之不理，最后被驱逐出宫。

他与一群青年朋友四处游玩，游乐嬉戏，无拘无束。在此期间，王国发生叛乱，父王希吉尔被阿萨德人杀死。当乌姆鲁勒·盖斯听到这一不幸的消息时，喟然长叹道：“父王从小把我抛弃，却要我长大为他复仇！”他放弃了游乐生活，

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奋起斗争，力图恢复失去的王位，诗中又体现出了他远大的报复和勇敢。

他的诗是自己各个时期生活的写照，从对爱情的自信，到决心恢复王室的坚定，再到遭受屈辱向命运屈服。

有时，可以在诗人的描写对象中感到一种忧伤，因为诗人把内心情感写进了自然景物中，他所描写的景物总是有一种沉郁的基调：

“夜幕垂下，

好似大海掀起波澜， 愁绪万千，齐涌心头，

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引自乌姆鲁勒·盖斯 《乌姆鲁勒·盖斯悬诗》翻译本 第2页 引自汗纳·法胡里 《阿拉伯文学史》 黎巴嫩保罗出版 第42页 10

引自汉米尔顿·阿·基布 《阿拉伯文学简史》第三章2页

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将我熬煎。”

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这一切都表现出盖斯是个天才诗人，在他的诗中，语言运用自如，诗句朴素自然，具有很高的艺术性。不仅体现在他的自然主义情感和严谨的思维逻辑上，更加体现在他的写作手法上。乌姆鲁勒·盖斯喜欢用比喻、借喻等修辞手法，使诗句真实细致色彩鲜明：

“马儿奔跑，轻捷而又矫健， 好似山洪冲下的巨石，飞腾向前。 枣红马丰满的脊背上向下滑动着鞍鞯， 好似光滑的石头上向下滚动着雨点。”

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他的比喻多种多样，他的悬诗的艺术魅力还表现在诗句和诗体的音律上，和对诗句和韵脚的别具一格的安排上。

乌姆鲁勒·盖斯以这首悬诗开创了贾希利叶诗歌的一个新阶段，使长诗从内容上得到扩展、从形式上得到完善的新阶段。他的天赋，在《悬诗》里得到了完全的展示。感情炽烈，描述细腻，比喻美妙，语言自然。他是第一位采用凭吊遗址、回忆情人这种起兴方式的诗人，也是第一位完美地写出情诗和狩猎诗的诗人。在诗歌艺术上他树立了一个榜样，以其美妙的比喻、细腻的描述和修辞手法，成为同代的后代诗人效学的典范。他的声誉经久不衰，超越了时代和疆界。

（三）其他悬诗作者作品介绍

1.塔拉法·本·阿卜德

塔拉法·本·阿卜德（543-569），是蒙昧时期另一位杰出的悬诗代表诗人。他是一位年轻而颇具哲理的诗人。出生在海湾地区的巴林岛，家庭富裕又兼具诗歌传统。

塔拉法的悬诗，也是按长律写成的，共一百零四联。这首诗的结构没有什么特别之处，仍是爱情——描述——叙事等几部分。但此诗既有强烈的感情，又有深沉的人生思考，风格坦率充满活力，表现出诗人放浪不羁、幽默的个性，受到诗评家们的高度赞誉。

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引自乌姆鲁勒·盖斯 《乌姆鲁勒·盖斯悬诗》翻译本 第3页 引自乌姆鲁勒·盖斯 《乌姆鲁勒·盖斯悬诗》翻译本 第4页

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塔拉法和其他悬诗作者们有着共同的艺术特点，描写自然，结构精致；然而他又以强烈的感情和深刻的思想独树一帜。它的诗歌充满了人性和个性，即互相矛盾的感情、对生与死的看法等，具有历史意义。艺术上，描写隽丽、比喻优美，有很强的表现力和感染力。

塔拉法一方面追求崇高的精神境界和完美事物，而在实际生活中，又贪求物质享受。他的哲学处于追求物质和追求理想的矛盾中。

“我喜好战事、还把声色贪求， 啊，请慢些将我诅咒， 难道你能使我永恒不朽？ 假如你不能使我免除一死， 就让我撒尽千金去对付死神。”

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但是他又是个很有责任感的战士： “一旦人们呼唤：‘谁是部落的英雄？’ 我总以为那是指我， 毫不迟疑的站出响应。”

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塔拉法有天赋的诗歌才能，虽然他的诗流传下来的不多，但他是个很有影响力的诗人。历史意义的充分更增加了他的悬诗地位。他的悬诗充分描绘了阿拉伯人高尚品德和蒙昧时期部分青年的物语倾向；此外，还使我们了解到巴林的制船业、也门的皮革业、沙姆的造纸业以及罗马人在建筑方面的技巧、阿拉伯人所使用的一些 工具，如锉刀、石锤、镜子等。

2.祖海尔·伊本·艾比苏勒玛

祖海尔·伊本·艾比苏勒玛，是一位长寿诗人，活了约97岁，他的一生持重宽容、热爱真理、崇尚和平。

祖海尔的诗歌中大都体现了他睿智稳重的性格特点，他作诗，经常反复提炼润色、仔细推敲琢磨，注意收集材料。常用演说的方式，增加论据加强内容、进

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引自汗纳·法胡里《阿拉伯文学史》黎巴嫩保罗出版 第50页 引自 汗纳·法胡里《阿拉伯文学史》黎巴嫩保罗出版 第51页

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行描写，竭力表现战争的丑陋。祖海尔的诗歌语言简练，浅显易懂，极具现实色彩，不夸张不怪诞：

“战争像磨盘转动， 将把你们碾成碎末， 兵连祸结，

如多产的母驼连生灾难的子息。”

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这其中还使用了拟人化写作手法，使人易于理解，具体生动又富有特色。 祖海尔把自己视作肩负起改良社会任务、对人们进行指导和规劝的仲裁者。诗中格言经常表达他的生活信仰和观点，所以也被称为格言诗人：

“谁行义而不沽名钓誉， 会赢得更大的荣誉； 谁悭吝而厚颜无耻， 会被千夫所指。”

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他的格言内容不及塔拉法的范围广泛，但都浅显简洁。

祖海尔还被认为是蒙昧时期最杰出的描写诗人之一。他注重描写的细致详尽，描写内容不仅有物质层面的，还有精神的，如心理状态、感觉等。他的描写，淳朴自然，又具体化拟人化，体现了他的艺术创新和极高的文学造诣。注重描写，注意语言修辞得体是祖海尔的一大创作特点。这一特点还深深影响了他的学生不迦尔、克尔白和霍道伊艾，乃至最后形成阿拉伯文学史上最早的一大流派——祖海尔流派而流传后世。

五、悬诗所体现的社会历史价值和艺术价值

贾希利叶时期悬诗，有着巨大的的历史价值、艺术价值、社会价值和认识美育价值。它蕴藏着永恒的艺术魅力。这些优美的诗作，以其生动感人的艺术形象、耐人寻味的意境、鲜活的生命力，留给人们强烈美的享受。

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引自祖海尔《祖海尔悬诗》翻译本 第3页 引自祖海尔《祖海尔悬诗》翻译本 第5页

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（一）社会历史价值

悬诗既灌溉了伟大的阿拉伯民族,也抒写了它辉煌的历史。这个时期阿拉伯半岛的居民多过着部族游牧生活，诗歌把他们的生活环境和生活方式记录下来，使我们可以窥见这一民族的社会、道德、风俗，他们的信仰、宗谱，以及他们的居住、迁徙、饮食、衣着等。这些诗歌成为该时期阿拉伯民族活的历史。我们透过诗句感受诗人的感情世界，窥探当时的历史生活。

悬诗是贾希利叶时期的历史见证，有着巨大的历史价值。它是那个时代最重要的历史文献，其中汇集了很多知识。悬诗作品中提到许多地名，描写雨、洪水、沙漠动物，从而成了保存许多历史事件、地理知识和自然条件的记录，它使我们了解到当时的政治状况和频繁战争，大多悬诗内容都是描写战争，讽刺战争带来的灾难，表达对受害群众的同情，例如罗马和波斯的斗争等；还使我们了解到那时阿拉伯社会和他们的日常生活状况，特别是上层贵族及其纨绔子弟们的嗜好，如狩猎和糜烂的生活等（盖斯通过对自己作为纳季德地区肯达王国的王子的前期生活的描写体现的），以及阿拉伯人具有的勇敢忠诚、慷慨、热爱和平等品质，尽管当时的社会存在许多腐化现象。其次，它还记录了他们的道德、风俗、宗教，让我们了解到当时盛行的宗教和某些宗教传统。例如祖海尔，就是一位虔诚的基督教徒。在文化方面，悬诗中也记录了他们所掌握的知识、学问和拥有的手工业等，可以知道当时的科学和生产力水平落后相对落后。

（二）文学艺术价值

经过近古时期的停滞和僵化后，近代文学走上了复兴道路，而蒙昧时期的诗歌对于现代文学具有深远的影响，不仅表现在它难以企及的文学地位，还表现在对于现代文学的影响上：写作手法上的创新和成熟，比兴起兴手法和比喻、借喻的修辞手法至今被在被现代文学沿用；所谓“诗言志，文以载道”这一点在蒙昧时期，诗歌就能体现出这一点，而现代文学也很好地继承了这一特色，而且得到一定程度的深化，如果说蒙昧时期的诗歌言的是社会现实之志的话，现代文学所承载的就是内化为思想、精神层面之志了。

悬诗把阿拉伯诗歌艺术提到了一个新的高度，从此阿拉伯诗人面前就永远矗立着一座高峰了。在其结构、内容、描写、修辞手法上为近代和现代阿拉伯乃至世界诗歌都起到了不可估量的影响力。

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就其形式而言，首先表现在它对于阿拉伯语的规范和统一上起了很大的作用，同时这些诗句也称为阿拉伯语语言学家研究语法修辞的重要资料，其次对于诗歌创作形式也起了开端作用，例如《悬诗》的第一位作者盖斯采用的凭吊遗址、回忆情人的起兴方式对于阿拉伯诗歌的影响一直延续到近代，采用的比喻、借喻等修辞手法对于现代诗歌创作也有很大的借鉴作用。

悬诗是工整的格律诗，要求通篇押韵合辙，读起来朗朗上口，对后世诗歌发展影响很大，它的韵律沿用至今。近代自然诗也和其有着紧密的联系。

演说是阿拉伯民族自古以来就重视的一种实用文学形式。悬诗作者大都爱使用演说的形式加强诗歌内容的说服力，这种激昂的文学形式与史诗的相结合能够引起在情绪和感情上的强烈共鸣，具有很强的艺术美。对后来阿拉伯文学的发展有着深远的影响。近代乃至现代诗歌中仍会出现这种文学形式，加强作者的感情表达和作品的文学感染力。

悬诗包含了大量精美的艺术语言和词汇，诗人擅用叙事和描写的手法来表现历史事件或者刻画人物，借助于夸张比喻和拟人象征等手法来表达思想，逻辑紧凑合理，描写真实自然，比喻多种多样，拟人形象深刻，夸张又不失真。既能展现诗歌本身语言上和音律上的优美，又能体现诗歌内容的丰富和饱满，显示诗人的艺术魅力和才华。使用比喻借喻等修辞手法，开创了诗歌艺术创作的先河，丰富了阿拉伯诗歌中关于动植物和自然风景等的描写，为后来者保留了一份丰富的遗产。悬诗在阿拉伯文学史上享有特殊声誉，是早期阿拉伯诗歌中最迷人的奇花异葩。达到了后人不可企及的叹为观止的高度，是后人研究阿拉伯古典文学的重要资料之一，不同时代的的阿拉伯诗人、文学作者都深受启发，从中汲取营养，加以创新和发展。

（三）美育价值

诗歌不仅是语言艺术的珍品，还具有强大的教化作用，使人在不经意间获得心灵的净化和情感的升华。它具有其他文学体裁无法替代的特殊地位和重要作用，而这种对人的积极的影响和渗透作用就是它的美育价值。

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悬诗有着巨大的和深厚的艺术感染力,阅读吟诵时可以让读者感动、受到激励、受到鼓舞、产生共鸣。这也是悬诗代代流传，百读不厌的主要原因。

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引自王光应《浅谈诗歌的美育价值》2009.2 白城师范学院学报第23卷第1期

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诗歌通常是社会生活的反应，通过阅读悬诗，可以以观察当时的社会政治得失，可以了解世道的盛衰和人情的冷暖，它可以让我们认识当时阿拉伯社会的人生价值。然后通过交流，可以沟通思想感情，表达政治观点，或分享个人的喜怒哀乐。培养阿拉伯人的爱国情怀，历史情怀，培养审美能力和鉴赏能力。

六、结语

阿拉伯民族是一个诗歌的民族，自古以来就以诗歌闻名于世，特别是蒙昧时期的诗歌，在许多阿拉伯人眼中，几乎成了难以企及的典范。更为奇特的事这一时期诗歌的结构、程式、格律、意象乃至主题，一直被后代诗人奉为圭臬。而这一时期的《悬诗》可以说是阿拉伯文学的古诗典范，它代表了这一时期阿拉伯文学的最高成就，对以后的诗歌产生了深远的影响。

它以丰富的内容，真实生动地反映了这一时期阿拉伯人的生活风貌，体现了阿拉伯的历史、现实与价值观，是我们了解当时社会生活状况的一面镜子。

悬诗的价值不仅体现在以上的讨论中，我相信，他的影响还将更加深刻和深远。尤其是对阿拉伯人和近代现代阿拉伯文学的影响。

从悬诗可以研究贾希利叶时期的阿拉伯人的历史和社会生活，展现出阿拉伯人的性格、感情、 生活习俗、宗教思想等，是阿拉伯人的优秀文化传统。它的浓香烈艳将在阿拉伯诗坛中如金字塔永驻人心，如亚历山大灯塔永照肮程。悬诗作者们的艺术造诣和自由精神启迪并影响着历代文人骚客。

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参考文献

【1】 汉米尔顿·阿·基布《阿拉伯文学简史》人民文学出版社1980年1月第一版 【2】 陆培勇 陆怡玮《阿拉伯古代文学作品研究》 上海外语教育出版社 2006年9月第一

版

【3】 薛庆国《阿拉伯文学大花园》 湖北教育出版社 2007年1月第一版

【4】 汗纳·法胡里著 郅溥浩译《阿拉伯文学史》黎巴嫩保罗出版 2008年6月第一版 【5】 仲跻昆《阿拉伯古代诗选》 人民文学出版社 2001年8月第一版 【6】 辜正坤《世界名诗鉴赏词典》 北京大学出版社 1990年

【7】 王广大：《伊斯兰前诗歌特点》论文页数 36～38页1998年1998月论文网 【8】 戴晓琦：《略谈阿拉伯蒙昧时期诗歌特点》 宁夏大学学报（社会科学版）第15卷 1993

年第2期

【9】 蔡伟良《哈桑·本·萨比特及其诗歌》 期刊《阿拉伯世界》1986年第03期

【10】 希提/ P.K.Hitti 著，马坚译《阿拉伯通史》

【11】 梁工：《阿拉伯古典诗歌概观》 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》1986年

第04期

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致 谢

对于此次论文的撰写，我首先要感谢的是我的论文指导老师沈允育老师，她在整个过程中给予了我充分的帮助和支持。从确定论文题目、列出提纲到撰写开题报告、修改正文，她都不遗余力的给我以帮助，尽心尽责，严格把关。她的精益求精的工作态度值得我感激和尊敬。此外，还要感谢崔林杰老师给我提供论文参考资料，这对我完成本文提供了很大帮助，值此之际，表示由衷的感谢。此外，我还要感谢四年教育过我的所有老师，感谢你们的教导和关爱，授予我的不仅是专业知识，还有良好的生活方式和学习心态，这些都是完成本文的基础。

江男

2012年5月10日

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致 谢

对于此次论文的撰写，我首先要感谢的是我的论文指导老师沈允育老师，她在整个过程中给予了我充分的帮助和支持。从确定论文题目、列出提纲到撰写开题报告、修改正文，她都不遗余力的给我以帮助，尽心尽责，严格把关。她的精益求精的工作态度值得我感激和尊敬。此外，还要感谢崔林杰老师给我提供论文参考资料，这对我完成本文提供了很大帮助，值此之际，表示由衷的感谢。此外，我还要感谢四年教育过我的所有老师，感谢你们的教导和关爱，授予我的不仅是专业知识，还有良好的生活方式和学习心态，这些都是完成本文的基础。

江男

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