高考语文120个文言实词

120个文言实词（修改稿）

1、爱

1爱其子，择师而教之（爱护）《 师说》 2秦爱纷奢，人亦念其家（喜欢，爱好）《阿房宫赋》

3齐国虽褊小，我何爱一牛（爱惜，吝惜） 《齐桓晋文之事》 4予独爱莲之出淤泥而不染（爱慕，欣赏） 《爱莲说》 6古之遗爱也（恩惠）

7爱而不见,搔首踯躅（），《诗经静女》 推导提示：“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”喽。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”） 2、安

1风雨不动安如山（安稳） 2何故置某于安闲之地。（） 3然后得一夕安寝（）

4则宜抚安，与结盟好（安抚，抚慰） 5离山十里有王平安营（安置、安放） 6将军迎操，欲安所归乎（） 7衣食所安（ ）

8既来之，则安之（使---安）

推导提示：“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。 3、被

1禹，汤被之矣（蒙受，遭受）

2信而见疑，忠而被谤，能无怨乎（表示被动）《赤壁之战》 3将军身被坚执锐，（通\披\穿在身上或披在身上） 《屈原列传》 4被发行吟泽畔（通“披”披散） 《屈原列传》

5一日昼寝帐中，落被于地（被子） 《左忠毅公逸事》

6大雪逾岭，被南越中数州（覆盖） 《登泰山记》 推导提示：“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？ 4、倍

1愿伯具言臣之不敢倍德也（通\背\，背叛，违背） 《鸿门宴》 2五则攻之，倍则分之 （一倍，加倍）

3焉用亡邻以倍郑（增加） 《烛之武退秦师》

4每逢佳节倍思亲（越发、更加） 《九月九日忆山东兄弟》 推导提示：“加倍”是后起常用义， “倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。 5、本

1凡植木之隆，其本欲舒，（草本的根或茎干） 2盖亦反其本矣（根本。基础） 《齐桓晋文之事》 3本在冀州之南（本来，原来） 《愚公移山》 4今存其本不忍废，道中手自钞录（版本，稿本） 5是无难，别具本间章（臣子给皇帝的奏章或书信） 6若止印三二本（量词，书册的计量单位） 《活版》

1

7此之谓失其本心（） 《齐桓晋文之事》

8本末倒置（树根，树梢，引申为主次，先后等） 9抑本其成败之迹（） 《伶官传序》 推导提示：“本”是指事字，指草木的根，（今有词语“根本”）比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本来、原来”之义。 6、鄙

1蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富（边界地方） 《劝学》

2鄙贱之人，不知将军宽之至此也（庸俗，浅陋，鄙俗） 《廉颇蔺相如列传》 3鄙人不知忌讳。（鄙人，复合词，自称的谦辞） 4孔子鄙其小器（轻视）

推导提示：“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。 7、兵

1收天下之兵，聚之咸阳（兵器，军械） 《过秦论》

2赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动（士兵，军队） 《廉颇蔺相如列传》 3故上兵伐谋，其次伐交（用兵策略，战略）

4左右欲兵之（用兵器杀人）《信陵君窃符救赵》

5赢闻晋鄙之兵符常在王卧内（兵符，复合词，古代调兵用的凭证）《信陵君窃符救赵》 推导提示：“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。 8、病

1君之病在肌肤，不治将益深（疾病） 2向吾不为斯役，则久已病矣（）

3不如舜，不如周公，吾之病也（毛病，缺点）

4范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之（担心，忧虑） 5夫粜，二十病农，九十病末（损害） 6今人乃以俭相诟病 （责备、羞辱）

推导提示：“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。 9、察

1徐而察之，则山下皆石穴罅（仔细看，观察） 2向察众人之议，专欲误将军（详审）

3虽不能察 ，必以情（了解，弄清楚）

4人又谁能以身之察察 （察察 ，洁白的样子） 5明足以察秋毫之末（看清楚） 6人至察则无鱼（）

推导提示：“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。 10、朝cháo

1朝服衣冠（zhāo 早晨）

2相如每朝时，常称病（朝见，朝拜） 3强国请服，弱国入朝（朝见，朝拜） 4于是入朝见威王（朝廷） 5两朝开济老臣心（朝代）

2

6期年不听朝（朝政）

7坐南朝北（对、向） 推导提示：“朝”本义为“早晨”，读zhāo；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。 11、曾

1曾不能毁山之一毛（）

2寻常巷陌，人道寄奴曾住（曾经）

3而侯生曾无一言半辞送我（）

4是高、曾时为一户（与自己隔两代的亲属） 5曾益其所不能（通\增\，增加）

推导提示：隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”（念céng）。 12、乘chéng

1乘犊车，从吏卒（驾车，坐车，骑马） 2因利乘便，宰割天下（趁着，凭借）

3自京师乘风雪（冒着） 4比至陈，车六七百乘，（shèng量词，古时一车四马为一乘）

5乘鄂渚而反顾兮（）

6以乘韦先，牛二十犒师（shèng） 推导提示：“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。 13、诚

1帝感其诚（真心真意）

2战败而亡，诚不得已（实在，的确） 3今将军诚能命猛将统兵数万（）

推导提示：“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。 14、除

1黎明即起，洒扫庭除（台阶） 2为汉家除残去秽（清除，去掉）

3举先王之政，以兴利除弊（清除，去掉） 4即除魏阉废祠之址以葬之（） 5予除右丞相兼枢密使（） 6扶辇下除（）

推导提示：“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。 15、辞

1而侯生曾无一言半辞送我（言词，言语） 2皆好辞而以赋见称（） 3动以朝廷为辞（藉口）

4臣死且不避，卮酒安足辞（推辞）

5我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城（告别，辞别） 6陶渊明的《归去来兮辞》（古代的一种文体）

3

7大礼不辞小让（讲究，计较）

8博闻强志，明于治乱，娴于辞令（辞令，应酬的言辞 ） 9秦王恐其破璧，乃辞谢（辞谢，婉言道歉） 10近者奉辞伐罪（命令） 推导提示：“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”） 16、从

1沛公旦日从百余骑来见项王（跟随，随从） 2臣从其计，大王亦幸赦臣（听从，顺从） 3惑而不从师，其为惑也（向---学习） 4樊哙从良坐（依傍） 5从此道至吾军（由，自） 6弟走从军阿姨死（参与） 7其从如云（随从的人） 8欲不可从（）

9昇死，其印为予群从所得（zòng）

10合从缔交，相与为一（通\纵\。东西为横，南北为纵。合纵：战国时期六国联合反对秦国策略）

11品其名位，犹不失下曹从事（从事，官名） 12可以便宜从事，何必禀我（办事）

13然皆祖屈原之从容辞令（从容，舒缓，不急迫） 推导提示：“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。

17、殆

1知彼知已，百战不殆（危险）

2且燕赵处秦革灭殆尽之际（近于，几乎） 3郦元之所见闻，殆与余同（）

4思而不学则殆（精神疲倦而无所得）

推导提示：“殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。 18、当

1木兰当户织（对着，面对）

2募有能捕之者，当其租入（抵，相抵） 3有大石当中流（阻挡，抵挡） 4北邀当国者相见（执掌，主持） 5念窦娥葫芦提当罪愆（）

6臣知欺大王之罪当诛（应当，应该）

7将献公堂，惴惴恐不当意（恰当，适合，合宜） 8犯法当死（）

9有狼当道，人立而啼（）

10一夫当关，万人莫开（占据、把守） 11当是时也，商君佐之（值，在，正在）

4

12不久当归还，还必相迎取（必然，必定、一定）

推导提示：“当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。 19、道

1怀其璧，从径道亡（路，道路） 2从郦山下，道芷阳间行（取道）

3师者，所以传道受业解惑也（道理，规律） 4于是废先王之道（主张，思想，学说） 5伐无道，诛暴秦（）

6人道是，三国周郎赤壁（说，谈论） 7臣之所好者，道也（道理、规律） 8道不同，不相为谋（意向）

9闻操已向荆州晨夜兼道（走路、赶路） 10故园谁道有书来（） 11道之以政（）

12道义：道德和正义 推导提示：“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。 20、得

1所得表众亦极七八万耳（得到，获得，与“失”相对）

2古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（心得，收获） 3未得与项羽相见（能够） 4吾得兄事之（） 5所识穷乏者我欤（） 6得无教我猎虫所耶（）

7意气扬扬，甚自得也（得意）

8积善成德，而神明自得，圣心备焉（） 9某亦守法，与公甚相得（融洽）

10此言得之（对、合适） 推导提示：“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。 21、度

1试使山东之国与陈涉度长絜大（量，计算） 2度我至军中，公乃入（推测，估计） 3度义而后动（）

4乃曰\吾忘持度\（尺寸，尺码）

5生之有时而用之亡度（限度，法度）

6衡下车，治威严，整法度（制度，法度） 7一夜飞度镜湖月（通\渡\渡过，越过） 8常有大度。（度量）

9群臣惊愕，卒起不意，尽失其度（）

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