2016年受洗辅导讲义

罗马福音堂教会

2016年受洗辅导讲义

金碎华弟兄

2016/07/01

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目录

1、 受洗辅须知………………………………3 2、 信仰告白；《使徒信经》………………4 3、 第一课；天父上帝（父神）……………5 4、 第二课；爱子耶稣………………………11 5、 第三课；真理圣灵………………………18 6、 第四课；完备救恩………………………24 7、 第五课；得救确据………………………28 8、 第六课；认识圣经………………………32 9、 第七课；神的教会………………………35 10、 第八课；生命成长……………………39 11、 第九课；学习祷告……………………43 12、 第十课；关于灵修……………………49 13、 第十一课；神家事奉…………………52 14、 第十二课；盼主再来…………………56

参与受洗辅导班须知

1. 此辅导课程为压缩课程，不得无故缺席,凡有急事,务

2

必事前请假,若有特殊情况,可另行安排一对一辅导。

2. 凡渴慕今年受洗的弟兄姐妹,必须写“蒙恩得救见证”一篇,字数不限，已在受洗报名表格里面，请填写。 3. 每次上课需准时,并且要携带讲义、笔和圣经。 4. 根据基督教意大利华人教会章程，参与受洗人员必须有牧者主持“心得考试”通过者才予以受洗。 5. 愿主赐福，望每一位在主里肢体加油，恩典够用!阿们！

6. 备注：本讲义不但是为了受洗的弟兄姊妹培训辅导所用，也

非常适应于渴慕基督信仰人士（慕道友）所用。敬请妥善保管，以便传阅。谢谢！

罗马福音堂教会

2016/7/1

使徒信经

我信上帝，全能的父，创造天地的主； 我信我主耶稣基督，上帝独生的子； 因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；

3

在本丢彼拉多手下受难；

被钉于十字架，受死，埋葬； 降在阴间，第三天从死人中复活； 升天，坐在全能父上帝的右边；

将来必从那里降临，审判活人死人；

我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿们！

信经的必要性在于；给信仰定义，给信仰行为提供标准的教义，宣扬和教导福音的真理，预防和对抗异端，并为公开的信仰告白提供正确的依据。

我们对于使徒信经的回应是；《使徒信经》是我们基督信仰之纯正的归纳，其内容必须完全接受，才符合基督纯真纯正的信仰。

第一课:天父上帝（父神）

一、上帝真的存在吗？

1、借着所造万物；(罗 1:20－21);20自从造天地以来，神的永能

和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。 21

因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。

4

［诗19:1- 4］1诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。 2

这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。 3

无言无语，也无声音可听。 4

他的量带通遍天下，他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕；

2、心灵认识神存在；

［罗1:19］19神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，

因为神已经给他们显明。

神所创造的三种生命，包括植物、动物和人的生命，其中人是最高层次的生命。植物的生命只有躯体，动物的生命也只有物质的躯体加上一些魂的功用，但却没有灵。惟有人是照着神的形象和样式造的，有灵、魂、体。体，就是人属物质的身体；魂，包括人的情感、意志和思想，这三方面控制人生的生活。此外，造物主将一个能认识他、与他交通的器官——灵赐给世人。正如圣经说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。”(罗一19)

是的，被造的世人由于有灵，所以就能接触灵界事物。这就是为何有人存在的地方就有宗教产生，反观在动物界从来没有宗教。又如俗语说：“人是万物之灵。”孔子也说：“举头三尺有神明。”哦，人可以接触到灵界事物是因为人有灵魂，就像周围都有电波存在，若我有一台收音机就可以接收电台的节目。可惜，自从人犯罪堕落之后，人的心灵就落在黑暗中，且为着自己心灵的需要不断制造有形无形的偶像，不懂得敬拜那造物的主；又有些人虽然享受神所创造的万物，却仍存心刚硬，拒绝归向独一的真神，何等亏缺神的荣耀。

3、鬼魔证明有神

现今全球各地，有人居住的地方，就会听到某些人曾经遇到鬼来攻击的事件，这正说明在人界的范畴之外，还有灵界事物。况且，鬼一听到耶稣之名就恐惧战兢、惧怕逃遁，这是无数基督徒靠耶稣得胜之名赶鬼的经历和见证。（可3:11）

4、经历证明有神

全球各地有无数的基督徒，没有种族、肤色、阶级、国籍的分别，他们都亲身经历了救主耶稣的大爱和拯救，就如他们经历从罪的捆绑中得着释放；

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从各种艰难困境中得着拯救；甚至在逼迫捆锁中，经历了主耶稣的喜乐、平安和得胜。难怪历代以来，古今中外，信耶稣的人越来越多，因为他们都亲身经历了这位又活又真的主。俗语说：“事实胜于雄辩。”试想无数基督徒铁一般的见证，岂不是有力证明他们所信靠的这位又活又真的神么？

二、人如何能认识神；

1、透过圣经；

当人远离神,神不断透过新约和旧约古时的众先知说话,并写下成为圣经, 传达祂对罪恶的审判和拯救的心意, 2、透过爱子；

我们的神最后当日期满足，就赐下祂的独生爱子耶稣基督来拯救我们脱离罪恶,使我们透过耶稣能真实的认识神(来 1:1-2 上)。

三、明白认识神的属性；（神是一位怎样的神呢?）

1、独立:神完全不依赖于我们或其他受造物(徒17:24-25;伯 41:11; 诗50:10-12; 诗90:2; 出3:14)。但是我们的存在并不是没有意义的,因神创造我们是为要荣耀祂至高的名(赛 43:7; 诗86:9; 104:31)。

2、不改变:主神是昔在、今在、以后永在的全能者，神的本体、完美、目的和应许都永不改变的。但神确实是行动和有丰富情感的神,并且祂在不同的处境中回应以不同的行动和感情(诗 102:25-27; 玛3:6; 雅1:17; 诗33:11; 民23:19)。

3、永恒:神没有开始、结束,也无进程,神看所有时间中发生的事都是同样栩栩如生的。但神确实看见时间进程中的事件,也在时间进程中行动(创1:1; 诗 90:2, 4; 启1:8; 出3:14; 彼后3:8)。

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4、属灵的:神是个灵,意思是神是非物质的,没有形体,我们无法用身体的感官感觉祂,神的存在比任何的存在更超越 (约 4:24)。我们的灵魂却是受造的, 只能存在于一个时间和一个空间内。所以，约翰福音里说：“那真正拜神的是在人的心灵和诚实拜祂，因为父神要这样的人拜祂”。

5、有位格的:神有自我意识与意志,能感受、选择,能与其他位格有双向关系。

6、无所不在:神没有大小或占据空间,祂在每个地方都是全然的同在,但神在不同地方的行动都不同(耶23:23-24;诗139:7-10),神的同在可以是刑罚的同在、护理的同在,或祝福的同在。

7、无所不知:神在一个简单和永恒的动作中,完全知道自己和所有事物的真实性和可能性(约壹3:20; 来 4:13; 赛46:9-10; 太6:8; 诗139:1-2, 4, 16)。

8、无所不能:神能成就所有祂的旨意,但神不能做任何违背祂本性的事(创17:1;诗115:3;耶32:17;来6:18;提后 2:13)。

9、圣洁:主要意义:神的超然,祂与所有受造界之间的超然的不同(诗 99; 赛6:1-4; 撒上 2:2; 启4:1-11)。次要意义:神的纯洁,祂全然与罪恶隔绝(诗 99; 利 11:44; 申23:14; 来7:26; 帖前4:7)。 10、良善: 神是良善的最终标准,神所有所是和所作都是良善的 (路 18:19; 诗100:5; 雅1:17; 罗8:28; 来12:10; 帖前5:18))。 11、慈爱: 神永远都为他人付出自己(约壹 4:8, 16; 罗5:8; 约 3:16; 加2:20)。

12、公义: 神是公义的标准,祂所行也永远不违背祂公义的本性 (申32:4;创18:25;罗9:14)。

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13、真实: 神是真神,祂所有的知识和话语都是真实的,也是真理的标准(多1:2;来6:18;诗12:6;约17:17),祂必信实可靠的成就祂所说或应许的(民 23:19)。

四、神是三位一体的神；

神在永恒中都是以三个位格存在:圣父、圣子、圣灵。每个位格都是全然的神,但只有一位神。 1、只有一位神(申6:4;提前2:5)。

2、圣父是神,圣子是神(约1:1-4)圣灵是神(徒5:3-4)。

3、三位一体；圣父不是圣子,圣子不是圣灵,圣灵不是圣父(太3:16- 17; 约14:16; 太28:19-20; 林后13:14)。

神的话语教导我们,神是三一的神,但是我们不知道神如何是 三一的。神的三一并不是矛盾,而是超越了我们的理性。

奥古斯丁:「如果你想要完全了解它(以上关于三一神的教导),你会失去你的理智;但是如果你想要忽略它,你会失去你的灵魂。」

五、神无穷奇妙的作为；

1、创造:

所有存在都是神所创造的, 而神从无到有创造了世界(罗4:17; 徒17:24)。所有受造被创造时都是好的,在神的目的中都是有价值的 (创1:31)。 2、护理:

神为了自己的荣耀,以祂至高智慧的、圣洁的、无误的、自由的、不改变的旨意 (箴15:3; 诗104:24; 145:17; 徒15:18; 诗

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94:8–11; 弗1:11; 诗33:10, 11) 托住(来1:3)、指挥、安排、掌管所有事物(但4:34, 35; 诗135:6; 徒17:25, 26, 28; 伯38–41; 太10:29–31)。

但,神绝对不是恶的源头(雅1:13-17),并且我们的行动是有真实的结果,我们也为自己的行为负全责(罗9:14- 23),并且我们一切行为都会被神所审判(来9:27)。 3、启示:

因为人是有限的,并且是堕落的,无法认识无限的神(林前2:11-12),因此我们必须要有神自己的启示(神向我们揭示祂自己),才能认识神。神透过受造界与圣经启示自己的神性和存在(罗1:20),但是神唯有透过圣经祂的话语,告诉我们祂的救赎计划(约20:31; 提后3:15-16),和祂对我们更丰盛的心意。 4、拯救:

神在永恒里定意要透过祂的儿子降生成为人(提前1:15)、受死(彼前3:18)和复活(帖前1:10),来拯救祂自己的百姓,脱离罪恶和死亡。 结论:

神最大的心意,是要我们从心里、在生活中,真实的如此渴慕祂、爱他、认识祂无限的伟大和丰盛的荣耀。唯有祂配得我们全人全心的敬爱与事奉。我们被造原是为此崇高目的。

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第二课:爱子耶稣

一、耶稣是谁? 1、圣经预言其事迹；

旧约圣经中有约三百处对基督的预言(至少在耶稣出生400年前),都应验在耶稣身上。 例如；

A. 耶稣的出生: 赛7:14;

B. 属于何家族: 创22:18; 耶23:5; C. 出生地点: 弥5:2; D. 被出卖: 诗41:9;

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E. 钉十字架: 诗22:16; F. 复活: 诗16:10。 2、耶稣诞生之奇妙；

耶稣为处女所生。祂在他母亲马利亚的怀中的成孕,是透过圣灵奇妙的工作,耶稣并没有生父。神差天使吩咐给祂取名为“耶稣”(即“拯救”的意思),因祂要将自己的百姓从罪恶中拯救出来(太1:18-23)。

3、纯洁无罪的耶稣；

祂的一生完全顺从神的心意,虽然面对各样巨大的试探和逼迫,却反应出完美的人格。连憎恶与要陷害祂的人,都无法找出任何祂的道德缺失(太27:3, 4, 24; 路23:41, 47)。 4、耶稣超然的教导；

“我是”即“自有永有”根据圣经“I AM WHO I AM” 中文：“自有永有”“我是我就是”

A. 祂说“:我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿;信我的,

永远不渴。”(约6:35，41) B. 祂说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得

着生命的光。”(约8:12) C. 祂说：“我是羊的门”（约10:9） D. 祂说：“我是好牧人”（约10:14） E. 祂说：“我是真葡萄树”。（约15:1）

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F. 祂说:“复活在我,生命也在我。信我的人虽然死了,也必复

活;凡活着信我的人必永远不死。”(约11:25-26)原文“我是复活” G. 祂说:“我与父原为一。”(约10:30)

H. 祂说:“我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到

父那里去。”(约14:6) 5、满有权柄与大能；

A. 祂一句话平静风浪(可4:39-41) B. 驱赶污鬼(可1:23-28) C. 医治疾病(可1:30- 34) D. 吩咐死人复活(约11:43-44) E. 赦免人的罪(路7:48-49) 6、被钉在十字架上；

耶稣虽然没有任何过犯,但世人恨恶祂、逼迫祂。祂最后被世人凌辱、苦害,并如犯人一般被钉十字架。祂的门徒也离弃了祂。耶稣的死绝对不是因自己的罪而死, 因祂是无罪的。没有人能夺祂的生命。耶稣的死是祂主动的付出自己的生命,为要拯救罪人(约10:17-19; 太20:28)。耶稣其实不需要这样作,祂如此付出,完全是因为祂牺牲的爱(罗5:8)。 7、第三天死里复活；

耶稣真实的死了,也真实的从死里复活(路24:36-43)。祂复活后向许多人显现(林前15:4-8)。门徒们开始真的相信耶稣,生命由软弱惧怕转为刚强,并传扬祂,劝人悔改信靠耶稣(徒2:32)。 8、四十天被接升天；

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耶稣复活后40天,在门徒面前被接升天 (徒1:2-3)。 9、预言还要再降临；

A. 祂也预言必要再回来,从天降临(徒1:11)。 B. 那时, 祂要结束历史、使死人复活及审判世界(约

5:28-29), C. 赐予神的儿女们最终的荣耀(西3:4), D. 并引入新天新地(彼后3:10-13)。

结语：耶稣是谁？——经过这一系列的事迹，让我们看到：“耶稣是神的儿子”。

二、认识耶稣；

耶稣最关心的,乃是我们说祂是谁?我们生命中最大的一件事,就是认识神所差来的耶稣(不只是理性上,而是生命的关系。太16:15-16; 约20:31)!不认识耶稣的,就不认识神,也没有生命。 1、 神的儿子:

祂与父神原为一,是三一神中第二个位格,在永恒中就与神同在,万有都是藉着祂造的(约1:1-3),祂与神同尊同荣同地位(约10:30-33; 腓2:6),配得至高无上的敬拜和尊荣(启5:11-14)! 2、 基督:

彼得说：“你是基督，是永生神的儿子；”（太16:16）“基督”是希腊语即受膏者之意，“弥赛亚”是希伯来语(约1:41),意思是“受膏者”。旧约圣经中,君王、祭司,和一些先知是以“接受膏油浇灌在头上”开始他们的神圣的职分。但在旧约圣经中预言,有一位独特的弥赛亚,祂是亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙。祂的神圣使

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命就是拯救神的百姓脱离罪恶与死亡,赐给他们丰盛生命!耶稣就是这位所应许的基督(太1:1)

那么这位在历史中出现的耶稣,到底是神,还是人呢?

三、神人二性；（耶稣是全然的神,也是全然的人! ）

1、耶稣是全然的神!

A. “神”这个称呼用在耶稣身上:约1:1;20:28;罗9:5;多 2:13; 来1:8; 彼后1:1。

B. “主”这个称呼用在耶稣身上:

在犹太人历史中,敬虔和惧怕(违反出埃及记20:7)使得神的名???? 的正确发音失落了(“耶和华”“雅威”是后人尝试还原而产生的发音之一)。当旧约圣经被翻译成为希腊文的时候,就把翻译成“κυ?ριο?”(主)。在新约中有多处把这 ???? 个“主”的称号使用在耶稣身上(赛40:3与太3:3;诗102 与来1:10-12 )。

C. 耶稣自我宣称与神同等:

a) “我是”:约8:57-58; 出3:14。 b) 阿拉法与俄梅戛:启22:13; 1:8。 c) 与父原为一:约10:30-33。

D．耶稣表现出只有神有的属性:

a) 全能:太8:26-27; 约1:1-2; 11:43-44。 b) 全知:可2:8; 约1:48; 6:64。 c) 全在:太18:20; 28:20。 d) 赦罪的权柄:可2:5-7。

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e) 永恒:约1:3; 8:58; 启22:13。 f) 不朽:约10:17-18; 来7:16。

g) 配得敬拜:启5:12-13; 19:10; 腓2:9-11; 来1:6。

2、耶稣是全然的人!

A. 虽然耶稣的成孕是超自然的,但耶稣如所有婴孩一样

被生出来(路2:7)。他像所有孩子一样成长,从童年到成年(路2:40; 52)。 B. 他会疲累(约4:6)、口渴(约19:28)、饥饿(太4:2)、忧愁(约

12:27; 太26:38)、哭泣(约11:35)、死(路23:46)。 C. 耶稣凡事与我们一样受试探,只是他没有犯罪(来4:15)。 D. 耶稣的复活是身体的复活。虽然耶稣复活的身体是完

美的,不再有软弱、疾病、死亡,但耶稣即便在复活之后也一样向人证实自己的人性(路24:39)。

3、道成肉身完全人；

耶稣基督是神降生为人。他有完全的神性,同时有完全的人性。神成为人,圣经称之为“道成肉身”(约1:1-18)。

道成肉身是基督信仰的核心教义(约壹4:2-3; 约贰7),不承认耶稣是完全的神、完全的人, 就是否认耶稣! 历史上曾经有人否认耶稣的道成肉身:

a) 神所拣选的世界上的伟人（如耶和华见证人）。 b) 神收养只是人的耶稣为儿子(假神真人)。 c) 神的能力临到只是人的耶稣(假神真人)。

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在旧约时代,圣灵会暂时降在人的身上,为要使他完成某项特殊的工作,而圣灵会离开(士16:20)。在新约时代,神应许圣灵住在每个信靠耶稣的人当中,永不会离开。

1. 圣灵的内住是神的所赐的恩典。我们只能因着信靠耶稣而

得着,不是靠人的努力(约7:37-39; 林后1:22; 约壹4:13; 加3:2-3)。

2. 那些不属于基督的就没有圣灵(罗8:9;帖前4:8;犹19)。 3. 圣灵住在所有基督徒中,包括那些软弱的基督徒(林前

3:16, 6:19-20)。

4. 圣灵与我们永远同在(约14:16)。 六、圣灵的洗:

1、圣灵的洗是在我们得救的时候发生(林前12:13;参太3:11; 可1:8; 路3:16; 约1:33)。

2、指圣灵在基督徒的生命的开始时的工作(给我们新的属灵 生命,洁净我们,使我们与罪的权势断绝)

3、有些人误以为圣灵的洗是我们得救后的一种经历。

4、圣灵的洗是圣灵一次性的工作,并永远有效。这是赐给所 有基督徒的,不论你曾否经历到它的发生。

七、圣灵的充满；圣灵的内住与圣灵的洗,都是神白白赐给基督徒一次永远的恩典,唯有圣灵的充满,是基督徒要不断追求的。

圣灵的洗在我们决定信主时，已经一次 的永远的进入我们的生命里。 从信主开始基督徒的生命里面就内住了圣灵， 感谢上帝，这圣灵永远不会离开。 圣灵引导、带领、呼召、悔改、重生、到信主 基督徒一生要追求被圣灵充满 未信者（慕道友）相信长大成人满有基督长成的身量 21

1、被圣灵充满是基督徒的责任(弗5:18,是一个命令) 2、被圣灵充满并非指我们需要更多的圣灵,而是指我们和

圣灵的关系。被圣灵充满的意思是我们的生命的每一面都被圣灵掌管和引导。

3、要试验一个人是否被圣灵充满,我们不是问他:“你曾经

得到一个外表的征兆,或得到圣灵的某种特别恩赐?”反之,我们乃要看他是否有圣灵的果子(加5:22-23)。 4、 被圣灵充满的结果是满溢的喜乐(徒13:52)、胜过罪恶(弗

5:18; 加 5:16)及勇敢为耶稣作见证(徒 4:8, 31; 7:5; 13:9)。

5、唯有藉着信心,信靠神并祂的话语,我们才能被圣灵充满

(罗 15:13; 徒 6:5; 11:24; 弗 5:18; 西 3:16 )。

6、因为圣灵是使我们能事奉,并赐给我们属灵恩赐的,因此

圣灵的充满也常会带来更多的能力事奉,更有效的服事, 或更多方面的属灵恩赐的使用(徒 2:4; 4:8, 31; 6:3; 7:55)。

结论:

神是藉着圣灵把所有在基督里成就的恩典与祝福施行在教会中。你要不断的追求内住在你里面的圣灵来充满你,才能爱慕和事奉基督,并荣耀神的名。

问题:

1、 你是否知道自己已经有圣灵过圣灵的洗?如何知道?

2、你要如何追求被圣灵充满的生活?

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第四课:完备救恩

一、人类需要拯救； 1、违背了上帝受到惩罚；

A. 所有人都犯罪违背了神(罗3:23)。

B. 我们因着自己的罪都当死,并永远受刑罚(罗6:23; 太

25:46; 犹7; 启21:8)。

2、因犯罪堕落无法自救；

A. 我们可以提升生活水准,但我们永远不能靠自己解决

罪和死的问题(约8:34; 弗2:1-3)。 B. 我们无法以自己的“善”行平息神对我们的怒气(弗

2:8-9)。行善是人的本分,毫无功德可言, 故无法将功赎罪(传12:13; 路17:9-10)。 C. 我们是罪人,无法完全的行出神的律法的要求(赛64:6;

加2:16)

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二、如何能得蒙拯救； 1、神为罪人预备救赎恩典；

A. 当人没有可能靠自己脱离罪的捆绑、神公义的愤怒及

当得的永恒刑罚,神因着爱,赐下独生爱子耶稣基督,降生为人,成为神与人之间的唯一中保(约3:16; 提前2:5)。 B. 耶稣担当我们所有的罪,死在十字架上,代替我们受审判。信祂的人,在神眼中,所有的罪都白白的得着赦免(赛53:6; 弗1:7; 西1:14)。

我们所有的罪算为基督的罪,基督担当我们的罪受审判 基督完美的义归算为我们的义,我们在耶稣基督里被称义。 24

这里看到的就是耶稣基督的义袍，神看我们为义人，乃是透过耶稣基督的十字架，因着十字架的代死，挑走了我们的罪重担，把我们带到上帝面前，被神看为义人。

C. 耶稣一生活出完全的义的生命,为要把他的义白白地

归算给凡是相信接受祂的人。信祂的人,在神眼中,就是完全的义人(罗4:22-25; 腓3:9)。

D. 耶稣藉着祂的复活与升天,显明祂已胜过了罪和死亡

(彼前1:3; 林前15:55-58)。在祂里面我们也已得胜, 得着新生命(弗1:7; 约3:16)。 E. 这个我们不配得到的恩典,神白白的赐给所有相信耶

稣基督的人(启22:17; 太11:28-29)。 F. 这是我们唯一能得救的途径(来2:3; 约14:6; 徒4:12)。

2、只要真心相信接受救恩；

A. 真实的信心,包括向神承认并懊悔我们的罪(诗32:5; 51;

约壹1:9),并愿意悔改和转离我们所有的罪(太4:17; 林后7:10)。

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B. 真实的信心,是不依靠自己的任何功劳,而是单单藉着

信心接受耶稣基督作你个人救主(弗2:8-9; 罗9:31-32; 10:9-10),唯独因信称义(罗3:28)!

C. 真实的信心,是接受耶稣基督作你的生命的主,管理

你的一生(太10:37-39; 罗12:1-2; 雅2:26; 太7:21-23)。

3、因着相信耶稣得着应许；

A. 我们在基督里成为一个新造的人(罗6:4-6;林后5:17)。 B. 我们所有的罪都得赦免(彼前2:24;西1:13-14),并且我们

在神面前被完全的称为义(罗3:24)。 C. 我们已经从罪的捆绑和咒诅中被释放(罗8:1-2)。 D. 我们已经与神和好(罗5:1,10,11)。 E. 我们已经成为神的儿女(约1:12)。 F. 我们有永恒蒙福的生命(约3:16;10:10)。 4、得着救恩后的生命表现:

A. 生命充满喜乐、感恩与赞美(路7:36- 50; 17:11-19; 诗4:7;

徒2:46-47)。 B. 渴慕与神的亲密关系( Ps 23:6; 84)。

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C. 渴慕与基督徒团契(徒2:41-42;来10:24-25; 诗133)。 D. 渴慕事奉神(可1:30-31;罗12:1-2;来12:28)。 E. 渴慕见证基督(路18:43;约1:40-42)。 问题:

2、 耶稣如何拯救了你,分享耶稣为你做了什么?

3、 即使神没有没有垂听你的祷告,没有解决你的苦恼,你仍然

愿意跟随耶稣吗?为什么?

第五课:得救确据

有些人信主多年，若问起你是已经得救的基督徒吗？他却含糊不清自己是否已经真真实实的得救了。所以，我们必须清楚明白自己是否已经得救，而且要非常有把握的说：“主若今天再来，我必得救”。

一、基督徒得救的确据；

当你已经接受耶稣是神的儿子、是基督、是你个人的救主和生命的主,你是否能够说,你现在已经得救、永远是神的儿女、有永生的盼望呢?

有人以为,得救与否将来才能知道。在主的审判台前,一切才会晓得;也有人觉得,谦卑的基督徒不应该说自己已经重生得救了,那太骄傲了。

但是,圣经说基督徒不单能够,更是应该有得救的确据。神乐 意我们知道自己是祂的儿女,享受得救的喜乐。

“我将这些话写给你们信奉上帝儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。”(约壹5:13)

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二、曾经怀疑自己是否得救；

1、不知道或不相信神的应许。

2、与神关系疏远或软弱,常受魔鬼控告(启12:10;罗8:33)。

A. 缺少灵修和祷告,与神亲密相交的生活。 B. 违背神的旨意,生活在已知的罪中。 C. 不为神作见证,亦不事奉神。

三、得救的确据和唯一基础:

————神在圣经中的应许(来6:17-18)

1、因信而认主便已得救；(罗10:9- 10)。 2、接受耶稣作神的儿女；(约 翰1:12)。 3、接受耶稣有永恒生命；(约壹 5:13)。 4、藉着耶稣罪得着赦免；(约壹1:9)。 5、圣灵为印记得着基业；(弗1:13)。 6、单凭信心不出于行为；(弗2:8-9)。 7、神赐于永生永不灭亡；(约10:28)。

我们的信心应该要建立在神永恒不变的话语上,而不是在人的思想、感觉上,因为人的感觉非常善变而不可靠,我们的思想也常有错误和矛盾,也是不可靠的。那些忘记神的应许,而把信心建立在感觉或自己的思想上的人,会削弱甚至是失去他们的救恩的确据。拥有救恩的确据,只需要我们用单纯信心接受神伟大应许。

四、得着应许多结硕果累累；

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我们得救的确据只应该建立在神的应许上。然而,我们可以透过经常为着神在我们生命中使我们结出救恩的果子的作为而献上感恩,坚固我们的得救确据(罗6:22; 林前15:10; 弗2: 10; 彼后1:10-11)。

1、我们能悔改而接受耶稣基督,这本身就是救恩的果子

A. 回想你得救以前的光景:被罪辖制、生活迷失而没有

意 义、没有内在的平安。 B. 回想神怎样带领你认识主耶稣。 C. 也回想接受耶稣时的喜乐和平安。

2、我们内心的更新是救恩的果子

A. 神的儿女会为自己的罪有敬虔的懊悔(林后7:9-11)。 B. 神的儿女会经历内在的属灵挣扎,有圣灵在你里面引

导你拒绝罪恶的生活(加5:16-25)。 C. 神的儿女开始不爱世界和世界上的事,而是爱神(约壹

2:15-17),并渴慕属灵敬虔的事:

a) 渴慕祷告(徒1:14)。 b) 渴慕研读圣经(徒17:11)。 c) 渴慕与基督徒团契(徒2:42)。 d) 渴慕成为耶稣的见证(可5:20)。 e) 渴慕爱主里的弟兄姐妹(约壹3:14)。

3、我们行为的更新是救恩的果子；

A. 神的儿女能悔改脱离过去的罪(路19:1-10)。

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B. 神的儿女能遵行神的律法和产生好行为(雅2:14-26)。

五、如何克服怀疑自己得救否?

1、 学习存记神的应许；(7个应许在第3点里面)。 2、 单单把信心安放在神的应许之上。 3、 悔改已知的罪和过错。 4、 重新过一个祷告的生活。 5、 殷勤事奉神,为主作见证。 6、 不可停止聚会(来10:25)。

个人反省和应用问题:

1. 你是否有这样的确据:你在基督里已经永远得救,没有任何事能使你与神的爱隔绝? 2. 你如何能坚固或重新得着得救的确据?试背出几处神给你

的应许。

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第六课:认识圣经

如何认识圣经:诗篇119:102-112不只是认识圣经有多少卷书、谁写的等的资料,而是如诗人一般,认识圣经是神的话语、是宝贵的、是他所渴慕和满足的。 一、圣经是什么；

1. 圣经是神的话语,不是以人的智慧写成,而是神所默示

的(提后3:16; 彼后1:21)。

2. 圣经是神绝对和永恒的真理,并对所有时代的所有人

都是息息相关的(太24:35; 诗119:89)。

3. 圣经是基督徒生活的正典(标准),是我们信心的基础

(提后3:15-17)。

4. 圣经是我们每日的属灵粮食(约6:63;太4:4)。 二、圣经的教导；

1、 圣经的中心信息是神爱世人,祂为要拯救失丧在罪中

的人,差遣耶稣来作世人的救主(约5:39; 20:31)。 2、 圣经教导我们神的伟大计划,就是审判世界、拯救和

更新那些以信心接受祂的恩典的人。 3、 圣经教导我们如何过一个荣耀神的生活。 三、圣经的本质；

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1. 权威:圣经中所有的话都是神的话语,因此不相信或违

背圣经就是不相信或违背神(提后3:16; 彼后1:21)。 2. 清晰:圣经的写成是使所有寻求神的帮助来读,并愿意

跟随的人都能明白它的主要信息的(诗19:7; 119:130; 申6:6- 7)。

3. 必须:我们必须透过圣经才能知道福音、维系属灵生命,

知道神的心意(罗10:13-17; 太4:4)。

4. 充足:圣经包含了所有我们所需要的神的话语,以致能

得救、完全信靠神、完全的遵行神(提后3:15-17; 诗119:1)。

四、圣经的构成；

圣经由至少四十人,主要用希伯来文和希腊文,跨越1500年的时间而完成。圣经有六十六卷书,其中三十九卷在基督降生前写成(旧约),另外二十七卷在基督降生后写成(新约)。 1、圣经旧约；

A. 律法书(摩西五经):五卷＝创、出、利、民、审。 B. 历史书:十二卷＝书、士、得、撒上下、王上下、代

上下、拉、尼、斯。

C. 诗歌智慧书:五卷＝伯、诗、箴、传、歌。 D. 大先知书:五卷＝赛、耶、哀、结、但。

E. 小先知书:十二卷＝何、珥、摩、俄、拿、弥、鸿、

哈、番、该、亚、玛。

2、圣经新约:

A. 福音书:四卷 B. 历史书:一卷

C. 保罗书信:十三卷 D. 普通书信:八卷 E. 启示文学:一卷

五、圣经的研读；

1、我们研读圣经应当是为了要遵行神的旨意(雅1:22-25)。

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2、用单纯的信心接受神的话(罗10:16-17)。 3、喜爱神的话,并常常思想(诗1:1-3)。

4、渴慕神的话语如渴慕灵粮,灵命得以成长(彼前2:2)。 5、我们研读圣经的时候,应当知道这是神对我们说话。 6、我们应当以祷告的心读经,寻求圣灵帮助(诗143:8–10)。 7、我们应当专心地读经,免得一无所获(诗篇86:11)。 8、我们应当以正确的方法来研读圣经:

A. 我们应当寻找经文作者原本要表达的涵义。 B. 任何经文应该在经文上下文中理解其意思。 C. 应该按照经文的文体来解释它的意义。

D. 难懂不明的经文应该用清楚明确的经文解释。

9、我们应该每天都读经:

A. 我们每天都应该有安静与神独处的时间。 B. 我们要有读经计划(如:每天读三章)。 C. 我们应该要背诵经文(诗119:11; 西3:16)。

10、我们应该在教会聚会时专心听道(尼8:13; 徒13:44)。 11、我们应该多多参与查经小组,明白圣经(徒17:11)。

12、应该寻找别人的指导,尤其是牧师、传道人或属灵长辈 的帮助,都能帮助我们明白圣经中的信息(徒8:31)。

六、读经时的难处或陷阱,并一些建议:

1、好奇:当圣经对某事沉默时,仍然要作出断言。这个时

候,我们应该谦卑承认神并没有给答案,或者这是超越人所能明白的。

2、强解:将自己的观念或思想读进了经文中,产生主观的

解释(彼后3:16)。我们应该先明白经文原本要表达的涵义,再应用在我们的处境中。

3、当我们“卡”住了,不要停止读经。继续读可以明白的

地方,可能能帮助你明白那些难懂的地方。

4、感觉枯燥乏味时,可能是因为没有默想,或没有遵行。

不花时间去默想运用,只是匆匆的翻阅一下圣经,不可

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能有丰富的收获。若我们只想多知道圣经说些什么,却没有照着已经知道的真理去行,那么圣经对我们将是一卷封闭的书,我们在真理上不会有进步。

个人反省和应用问题:

1. 你为什么会每天渴慕地打开圣经、专心研读、立志遵行?

2.你是否愿意你的生活的每一方面被神话语管理?

第七课:神的教会

一、什么是教会；

1. 教会不是一间礼拜堂不是社团,也不是政治团体。 2. 教会是一群受上帝所呼召,相信耶稣而得救的人。他们

蒙召（林前1:2）,脱离罪恶和死亡,成为神特别的子民,为要联合在一起敬拜事奉神,并将来还要承受产业,就是天国。

二、教会的本质:

1. 一:只有一个教会,虽然有不同的宗派。基督徒因为共

有一主、一信、一洗,因此是合一的(弗4:3-6)。

2. 圣:教会因着被神洁净成为圣洁,并且有圣灵居住其中,

因此是圣的(林前1:2; 3:16-17; 弗2:22; 彼前1:2)。 3. 公:教会的成员由各族、各方、各民、各国而来,是普

世的(罗1:16; 林前12:13; 启5:9-10)。

4. 使徒性的:教会的根基和所服从的权威,是圣经中使徒

们的教导(弗2:19-22)。

三、教会的一员；

1. 所有信靠耶稣基督而得救的人，都属于神教会的一员。 2. 教会被称为基督的身体。就如人的身体的功用是因为

各个不同部分合一的彼此合作和彼此依赖,教会作为

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一个身体也展示合一和多样性。虽然一同服从于一个“头”，基督,身体却有许多不同的肢体,每个都有神所赐予的不同恩赐和任务,为了达成整个身体的目的(林前12:12-27)。

3. 虽然在教会历史中,在不同的地方有许多不同背景、文

化、组织的地方性的教会,但都属于同一个神的教会。

四、教会的宗派；

1. 教会有不同的宗派或群体；如:卫理公会、圣公会、长老

会、信义会、浸信会等等......

2. 只要它们有以上提及的教会的特质,正确传讲福音真理、

正确施行教会圣礼,它们就都属于神的教会。 3. 各宗派产生的原因有:

A. 因所着重的教义或行政组织形态不同。 B. 教会历史过程中有不同的领袖。 C. 地理环境的不同。

五、教会的目的:

1. 对神:敬拜与荣耀神(弗3:21;彼前4:11)。

2. 对信徒:培养和建造以致信心成熟(西1:28; 弗4:12-13)。 3. 对世界:宣教和怜悯(太28:18-20;徒11:29;路6:35-36)。

六、教会的圣礼:（两个）

教会中的两个圣礼是洗礼和圣餐。这两个圣礼是主耶稣基督直接设立的(太28:19; 林前11:23),并且必须不断在教会中举行,直到世界的末了(太28:20),或直等到主再来(林前11:26)。 1、洗礼:

A、基督徒的洗礼,以礼仪的方式洗濯洁净,是一种外在 的记号,代表:

a) 内在的洁净和罪得赦免(徒22:16; 林前6:11; 弗

5:25- 27)

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b) 圣灵所带来的重生和新生命(多3:5)。 c) 与基督同埋葬同复活(罗6:1-4)。

d) 成为基督的门徒,立志从此跟随主,有新生的样式

(罗6:4-14; 加3:27)。

e) 被接纳为神的家庭的一份子(林前12:13)。

B、外在的记号并不会自动的或神奇地传递它所代表的 内在祝福,并且,受洗者的信心未必是真实的。

C、洗礼要用水来施行；

(或全身浸入水中,或是洒水在头上,或其他形 式),并奉圣父、圣子、圣灵的名。

D、洗礼是一个一次而永远的记号,因此一个人只需要受 洗一次。若已奉三一神的名受洗,这洗礼记号是有效的。 若重新洗礼一次,是对神的信实和应许的怀疑。 E、每个基督徒都有受洗的责任。这不是一个没有意义的 仪式,而是主所设立和命令要奉行的圣礼。 F、根据基督教意大利华人教会章程；不给婴儿或孩童施 洗，因为圣经并没有清楚说要给孩童洗礼。(徒 2:38-39; 16:25-34; 创15:6; 17:9-14, 24; 21:4)

2、圣餐:

A、圣餐的意义:

a) 纪念耶稣的受苦受死；(林前11:24-26)。 b) 坚固我们对基督的爱； c) 坚定我们对主的信心；

d) 领受基督受死的恩典；(太26:26)。 e) 盼望中等待基督再来；(太26:29)。

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f) 基督徒主里彼此合一；(林前10:16-17)。 B、领受的对象；

所有重生得救受洗的基督徒(徒2:41, 42, 46)。.

C、领受的时间；

按教会情形,有的每星期一次,有的一个月一次。

D、领受的态度；(林前11:28-29)

a) 为所成就的救恩感谢神； b) 用谦卑的态度认罪悔改； c) 求赐力量成为主的见证； d) 当存喜乐敬虔的心参与；

E、领餐的禁忌；

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（林前5:11）但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是

行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他“吃饭”都不可。（吃饭＝圣餐）

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（徒15:20）只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。

a) 禁行淫乱； b) 禁贪婪的；

c) 禁拜偶像；

d) 禁辱骂人；

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e) 禁醉酒； f) 禁勒索；

g) 禁吃勒死动物和血； h) 与人隔膜的；

（太5:23-24）23所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄

向你怀怨，24就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然後来献礼物。

第八课:生命成长

一、成长的开始；

1. 我们按本性是罪人(诗51:5;罗3:23),只能犯罪违背神,走

向灭亡。但是藉着基督,我们已经重生。圣经说我们在基督里是新造的人(约3:3; 林后5:17)。神开始了我们的基督徒生命。

2. 这个新生命刚刚起头,如同新生婴孩(彼前2:2),是可爱、

讨人喜欢的。但婴孩却有另一方面的缺欠,即幼稚、不晓得分辨好歹、易受骗和改变、不稳定、不会自立、要依靠别人......。 3. 婴孩出生后,随着时间的流逝,他应该有成长的表现才算

正常、健康(弗4:11-16)。否则一生一世都是婴孩,那么就非常可悲了(林前3:1-2)。 二、成长的拦阻

1. 旧人的行为；(罗7:24-25;加5:16-25)。 2. 魔鬼的试探；(彼前5:8; 弗4:27; 6:11)。

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三、成长的志向；

1、渴慕追求:彼得前书2:2说:「要爱慕那纯净的灵奶,像才生

的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长...」。渴慕神话语的心是长进的首要条件。 2、谦卑学习:「神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人」 (雅4:6)

一个骄傲的人,以为什么都懂,就不肯谦卑受教,灵命就不会成长。 3、顺服权柄:希伯来书作者劝勉那些学习者,务必顺服那些

教导他们的领袖(来13:17)。顺服是渴慕和谦卑的表现。当然,错误的道理和不符合圣经的教导,以及滥用权柄, 是我们不应该顺服的。 4、肯付代价:没有一件事情的成功,是不需要付代价的。灵

命的成长也不例外。当你把生命、时间、精力投资在信靠和顺服神,神就使你在基督里成长和有丰盛结果的生命 (加5:16-23; 6:7-9; 约15:5)。 四、成长之追求；

1. 细心照顾:一个婴孩需要感受到安全和确据,也需要能

抵御病菌。你需要打预防针,让神的救恩应许进入你的心中,有得救的确据和喜乐,才能健康成长成熟。 2. 定时进食:婴孩每天需要灵粮,你不会等到星期日才喂他

食物,然后叫他等下星期日才吃下一餐。建立规律的读经灵修的生活(第十课),才能正常的发育成熟。 3. 牙牙学语:神喜悦垂听祂儿女的祷告和祈求(太7:7-11),

我们需要学习如何向神祷告,亲近祂,祂必一步步带领我们。

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4. 学习行走:婴儿需要学习如何行走,不至于常常跌倒。你

需要学习如何依靠和顺服神胜过各样试验与试探(雅1:2-4; 林前10:13)。 5. 洁净与管教:基督徒需要常常寻求神的赦免与更新(约壹

1:9; 诗51),并在神的管教中结出义的果子(来12:5- 11)。 6. 天伦之乐:基督徒需要团契生活, 在教会中彼此相顾与

扶持,一同敬拜、服事、得教导,才能健康成长。 7. 信仰传承:基督徒的成长包括有传宗接代的能力,能带领

更多人来接受耶稣基督,使他们也能成为神的儿女(提前 1:2;多1:4;门10)。8) 为人父母:基督徒的成长包括能够栽培其他弟兄姐妹,使他们在生命上更成熟(太28:20;提后2:2)。 五、成长的目的:

有人以为信了耶稣之后,将来没有被神定罪的威胁,因此就可以任意妄为,不受规范和约束。其实这是一种误解。基督拯救我们,是使我们不再作罪的奴仆(约8:34, 36; 林后5:15),能实现我们生命的真正的目的:爱神爱人(太22:37-40),更加活出基督的样式(罗6:4; 林前11:1; 弗4:13)。这是基督徒一生的追求。

我们需要竭力成长,进入完全的地步(太5:48; 彼前1:16),虽然这在今生是不能达到的(腓3:13-14; 约壹1:8-10)。切记,基督徒追求成长的目的,是为了爱神和感谢神(罗12:1- 2),不是为了使自己得救,或赚取神的爱。凡接受耶稣的已经得救,并且我们无法做任何事情使神更爱我们多一点。

六、成长的迷惑；我又犯罪了怎么办?还能算是基督徒神儿女吗?

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本文来源：https://www.bwwdw.com/article/za96.html