中心与边缘_中国博物馆文化一瞥

博物馆

中心与边缘

中国博物馆文化一瞥口

杨志刚

博物馆和文博事业仍然处于相当边缘虽然就在经常被人唤作祖国的心脏的天安门广场边上盗立着三,

“

有总量约为

万件的藏品而美国万件,,

。

”

的位置,

。

国立历史博物馆即有藏品、。

‘

且不论国家对文博事业的经费

仅此就等于我国所有博物馆馆藏总量的倍以上世界上大博物馆很多就

”

投入太少以至财力拮据左支右拙的状况在文博系统非常普遍也不说,

座大型博物馆“”

—中国历史博物馆以及故宫博物院若,,,

中国革命博物馆

、

藏品而讲像英国不列颠博物馆馆藏,

中国老百姓中尚有相当高比例的人一

万件俄罗斯艾尔米塔什博物馆,

按博物馆的另一种定义广场中心的毛泽东纪念堂亦可归入博物馆

辈子都未跨进过博物馆的大门即使是在以人文关怀为己任的知识分子

,

馆藏

万件我国馆藏最多的故宫万件其他大馆和,。

。

博物院也不过馆馆藏珍贵文物

则有四座

此种空间格局不能不说,,

中对博物馆又有多少清醒深入的,

、

省馆充其量就是十几万件上海博物万件,。

折射出中国人对博物馆的高度重视

认识呢

举例来讲在知识界最近二,,、

到过发达

或许更确切地说应是对由这些博物馆所负载的某些价值观念和文化象征

十年来不断变换的各色话语中博物馆何尝不是一个始终都十分“”

国家的人都会对那里博物馆事业的繁荣留下深刻的印象从而进一步意识到与世界先进水平相比中国所存在,

十分

意义的高度重视

。

边缘乃至似乎可以不屑一顾的话这只消瞧瞧时下有几本学术刊物,、。

虽然自改革开放以来我国加快,

题

的距离

。

了博物馆建设的步伐各地相继建起,

文博系统的除外愿意去或曾经去关注谈论博物馆就可明了面一组数字得到反映

了不少颇为雄伟壮观的博物馆像

、

,

上海还将博物馆迁至该市的最中心地

中国博物馆的边缘化还可从下目前全国共有亿人口计。

带人民广场由此反映出与蕴含在上,

世纪末中国的一些有识之士,

述天安门广场的空间布局中极为相似的文化心理虽然今天的城市里已,、

博物馆约平均馆的

个

,

以

,

曾将建造博物馆列入时代中心课题加以筹划。

万人拥

有包括相当设施

个

日本的博物

康有为《大同书》,、

年

有越来越多的老师家长认识到博,

在,

年己达美国更是,

完成初稿

年作最后修订把博。

物馆在教育孩子方面的重要作用乐,

个高出计,

,

人口的平均拥有数约是中国。

物馆以及动物园音乐院等公共设施规划进了他的大同世界在《实理公“法全书》中康有为也提到办博物,

意带孩子到博物馆去走走看看但,

、

倍

若和美国比较。

是事实上在我们整个社会的发展规,

余倍

另据

年的一项统座博物馆拥

划中在整个国民的生活和意识中,

,

当时中国有

院……以开民智而悦民心

”。

年

,

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博物馆

维新派建立的上海强学会提出四项“

然康有为重视博物馆建设与其憧,,

近代意义的文化设施的涌现公共观,

要务,

”,

建设博物馆即是其中一项,,

。

憬和追求平等公共之理想密切相关当然尚需注意的是康有为的大,。

“

”

念在更大的范围内得以培育滋长和传播这犹如新鲜的血液缓缓地输,。

、

一论梁启超在《学会》文中说欲振

中国须兴学会而学会有十六件大事要办其第十二项是开博物院,,,

同理想,

,

因为缺少对私权的应有尊。

入古老中国文化的肌体使之重新焕,

“

”。

重仍与西方现代的公共理性存有一

发出生机二公共观念的成长和传,

。

年夏天光绪帝批准康有为所上的《励工艺奖创新折》内有建立博请

定的距离,

可这已属另一层面的问。

播又是很有限度的社会对公共事务,

题此处不予讨论“

和公共利益的关心甚为贫乏,

。

物馆的建议其后由总理衙门颁布,

。

我国民所最缺者,,

公德其一端,。

年“

,

针对存放在历史博物馆的清朝”,,

了奖励民办博物馆的具体办法虽然由于百日维新旋遭失败有关主,

。

也

。

”“

吾中国道德之发达不可谓不”,

大内档案的流散及在此前前后后,

“

”

早虽然偏于私德而公德殆胭如,

暴露出的种种现象鲁迅先生曾发表了一通议论最后他概括道,,

张未能如愿实现但博物馆建设的必,

说这番话的梁启超乃近代较早直陈中国缺乏公共观念即所谓公德和下文所言的群的观念

“”

“

中国,

要性和紧迫性开始为越来越多的人们所认识。

“

”,

公共的东西实在不容易保存如果当局者是外行他便将东西糟完倘是内行他便将东西偷完而其实也,。

。

的人之,

维新人士和其他有识之士缘何,

一“

。

一他的《论学会》文开篇即言,。

在一个内忧外患交迫的时代鱼巫于,

道莫善于群莫不善于独独故塞,

并不单是对于书籍或古董集谈所谓或古董”,

。

”

《而已,

提倡引进西方类型的博物馆。

这是一,

塞故愚

愚故弱”,

群故通“”“

,

通故智”,

,

“

大内档案,

”

确实诚

个值得细究的问题当事人所标举的一个理由是启迪民智对此,。

智故强,

。

随后在群的观点基础并把建、

如鲁迅所说的这不单是对于书籍整个中国社会的发展都受,

“

以后

上梁启超提出要兴学会、。

研究中国博物馆史的人员亦给予了注意但是开启什么,。。

博物馆图书馆等作为变法维新富上国强民的大事此与康有为在《海

制于此

。

“

民智,

”,

还有待

概言之博物馆在现代化事业中

进一步的申论在我看来通过博物馆以开启民智包含着一项很重要的内容就是培育公共精神这种精,。

强学会后序》所说的中国地大物中,

占据着一个十分重要的位置它不单,

“

”

博却吞割于日本盖散而不群愚,,

“

、

建立在发达的经济和比较高的文化水准之上还与一系列现代的价值观念,

而不学之过也器艺”,

”,

所以要群中外图书。、

“

神及价值观为中国传统文化所稀缺却又为建构现代社会所必需。

,

可谓一脉相承,

诸如民主科学文化的参与共享等等密不可分从这个角度讲博,,。

、

、

、

康有

遗憾的是康梁所已意识到的博物馆与公共价值之间的关系却未,

为明

、

梁启超的思想可以为此提供证

物馆的发展程度体现出一个国家的,

。

能引起后人的充分注意更没有将此,

现代化水平

。

在康有为构筑的理想社会太平世里各级行政组织都须建立博物,

‘

提到理论的层面加以进一步的阐发在以后长期遭遮蔽的一个重要因素,、。

。

”

这是博物馆所蕴含的这层价值和意义。

馆

,

以供人们观览学习康有为曾,

、

。

反复致意焉这个极乐世界是平等公共,

“

当然从更广的角度看这是受特定的时代特定的传统之局限所致而反

多年来博物馆在中国走过,

”

的

“

太平之世行之惟人人,,

了一条极不寻常的道路大约在,

。

世

皆公人人皆平故能与人大同也,

”。

过来讲这种具体反映在博物馆问题,

纪六七十年代中国出现了类似于博

在《实理公法全书》康有为特别中强调这是一扩公众之书,

上的公共精神的遭淡化又影响了时,

物馆的设施、

,

至

年

,

主张实业

”。

该书将作”,

代的发展走向并最终影响到博物馆,

救国教育救国的张容在江苏南通创办了中国人自己兴建的第一座博物馆

者所认定的人类必须共同遵守的公私关系的道理归结为若干实理“

自身的发展,。

。

又

于是历史的发展便呈现出两个面相一从,

把自己所设计的为了保证这些道理得

世纪下半叶开始公,。

—生无疑属于近代以来公共领域在,

南通博物苑

。

南通博物苑的诞‘

”

到遵守的社会生活准则法”。

,

唤作

“

公显

共观念首先在部分中国人身上觉醒,、、

中国不断拓殖的一桩大事颇堪玩味的是张容创建南通博物苑时一面,,

。

康有为指出,

,

“

博物馆……当令”。

随着社会的变迁也随着博物馆及图

其属之于公勿据为一己之私

书馆报刊杂志新式学校等一系列

敦勉家乡时大雅宏达收藏故家出,,

‘

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博物馆

’通其所珍与众共守,《州博物馆敬,

性的终身教育过程中的实际体现它,

篡改或伪造藏品一位博物馆专家事后承认

。

征通属先辈诗文集书画及所藏金石古器启》另一面又在博物苑的石额上,

是基于法律赋予的明确权利而建立并

在文化大革命之前文化大,

、

维持发展的惟有这样它的追求,

、

。

革命中以及以后一段时间他曾篡改过几十种复制品采胖移位法蛀法”、“

殷切题语

“

愿来观者各发大心保,。

,

,

科学和为公众服务的宗旨才能得到落实和保障民国以后中国的政体,。

,

”、“

虫,

存公益若私家物无损无缺”据《南通博物苑文献集》题语是在,,

挖补法、、

”、“

遮盖法等方法、、

”

世纪,

发生了改变然而由于缺乏市民社会,

与技术将某人某事的名称与位置

,

初当时自然尚无文物保护法规有关的市民意识亦极度匿乏不然张先生的话语中不会透露出如许的无奈,,,。

的现实基础中国的博物馆行为仍然,

进行掉换删改除掉增添娜位

、

,

无法得到切实有效的保障特别是在,

移植在复制品上

。

必肖贵洞《须停

国家意志面前它必须采取顺从的姿,

止使用被篡改过的复制品》这些都极大地阻碍和破坏了中国博物馆事业的健康发展。

然而即使到文物法规颁定乃至一直到今天类似这位状元实业家所要防范的现象又在多大程度上杜绝了,

态如果遇到国家意志处在不理智、

。

、

不理性甚至是反理智反理性的状况下博物馆就有可能不得不付出违背,

呢

它本所崇尚和遵循的民主与科学的基

年以被接收的奉天今沈,

本原则之代价博物馆行为与国家意志之间的关系可由以下一个事例得,

。

阳

、

热河今承德两地清廷行宫的,、

本文开篇所讲的博物馆与天安门广场之间所呈示的空间格局当与,

文物古玩为主要藏品于北京故宫的文华殿武英殿设立古物陈列所此为中国第一个以帝王宫苑和皇室收藏辟设的博物馆例。

到说明

。

年在无锡经济文化,,

、

,

发展的基础上“

“

无锡市政筹备处,

”

中国人的一种传统文化心理有关这可以国民党逃离大陆之前将大量故宫

。

这年无锡由县改市并设立该行政

,

开皇宫社会化之先月日,

机构提出筹设历史博物馆的计划此时正值国民党政府推行文化专制主义提倡尊孔读经并颁布了《孔,,。

”

博物院的珍贵文物运至台湾一事所包含的深层蕴意加以说明台湾方面曾。

年,,

故宫博物,

院正式成立并对外开放京城内万人空巷咸欲乘此国庆佳节以一窥,

“

表示

“

这二十余万件的珍品是数,,,

庙整理办法》于是无锡县教育局便拟议在无锡孔庙原址、

。

百年来由前人点滴积累起来的而且是我们今日台湾最足以号召世界证明我们继承了中国五千年文化的最具

此数千年神秘之组藏。

”。

转引自《中

,

在既有的祭,

“国大百科全书文物博物馆卷》中

器乐器基础上征集文献古物创,

国博物馆史条实现皇宫及其珍藏的社会化其深层意义在于继辛亥革,

”

设

“

县立历史博物馆。

”。

该方案因与,

体的信物

气那志良《故宫四十年》显然文物博物馆还与正统观,

。

国家意识形态的要求相一致故很快

、

“

”

命从政治体制上打倒皇权进一步通,

获得通过

念包括文化上的政治上的紧密,

、

过改造文化事业冲击荡涤由家,

、

“

近半个世纪以来中国博物馆工

联系在一起。

。

天下念。“

’

败治形态所模塑的各种传统观”“”,

作取得了前所未有的成就这从一个,

中国古代为权力人云“,

,

“

文物曾被狭义地理,

’,

家天下转化为公共的天下“”,,

侧面反映了中国社会所发生的深刻变化但是在奉行极左路线的那些年,。

解作礼器早在三代礼器就被视同“

新型的国家意识及与之相伴生的市民意识有可能藉此而唤醒或更深入人心当时一篇题为《故宫博物。

问鼎

”、

“

易鼎的故事最直。

”

代博物馆工作所暴露出的问题也着,

白地将其中的奥秘昭告世人所以古是以为君慎器与名不可以,

实不少比如,

。

由于受计划经济模式”,

院中东两路参观记》的文章说“

的影响也由于公共文化机构的过度“

假人

。

”“

若假以人”,

,

与人政也“”

。

”

上

……清宫全部开放之期数千年宫,,,

行政化,

”、

“

机关化

更深层地看则,

述将器

“

文物与政扭结在一,

殿尊严昔为梦想所不可得到者今

是由于社会公共空间的严重扭曲和萎缩不少博物馆透出一股官衙气其

起的观点和情结既表现出对博物馆的一种重视然而当这种重视以不恰当的方式表示出来的时候又会极大,

则略破怪囊即允吾人昂首阔步眺,,

望谈笑于其间,

。

”

该文赞誉这是民国”。

行为常有违于为公众服务的宗旨更需要引以为戒的是在一切为政治,

。

成立以后惟一差强人意的事情,,

“

“

地伤害和滞阻博物馆事业的发展作者单位

。

从一般原理上讲博物馆作为现

服务的口号下博物馆工作曾一度,

”

复旦大学

代民主的成果作为民主信仰在普及

丧失其应有的科学精神例如曲解

。

、

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本文来源：https://www.bwwdw.com/article/za61.html