旧约概览

前言

本册《旧约概览》针对有心研经者的需要，将旧约圣经中各卷书之作者、日期、写作地点、目的、主旨、简介、历史背景、大纲及章题等，均作一有系统之介绍。主要内容摘选自马有藻／张西平合著的《旧约导读》，华人基督徒培训供应中心出版。

原书内容简明、扼要、易读，对各卷书之作者、写作日期、地点等均按一般保守派学者之结论为根据，且因是导读，故对各种学术性之争论也不涉及。有关书中「章题」部份之使用解释如下：

1. 章题数字前有 * 符号者乃指该章有关弥赛亚之预言。 2. 章题选该章要事，不求详点，只记要旨。

为配合中国学人培训材料的格式，本册已将原书中所附之图表，移为「作业」。在附录的前后次序上，也稍作调整。读者若肯花工夫，先就圣经内容试着自行整理，之后再参考「作业」之「答案」，相信必能有全面之鸟瞰与认识。同时，也对各卷书要义之掌握，与往后进一步的学习，打下良好的基础。

本册材料可以作为信徒个人阅读旧约圣经的之导引，也可以作为教会成人主日学之教材，教师可按书中顺序内容为基本教材，并在「作业」部份，加以解释发挥。学员须在自习或上课前，至少先速读及熟读创世记至历代志下各一遍。

第一课 圣经的分类与旧约正典的形成

一、圣经的分类：

圣经分类合参

旧约（卅九卷）

历史 摩西的 其他的

训 诲

预言 大先知 书

出埃及记 士师记 利未记 路得记

诗篇

耶利米

箴言 书

阿摩司书

路加

约珥书

马可

小先知

历史 福音 教会

传

哥林多前后雅各书 书

彼得前后

加拉太书 书

民数记 撒母耳记传道书 耶利米俄巴底亚书 约翰

(上下) 哀歌

申命记 雅歌 约拿书

列王纪(上

以西结

以弗所书 约翰一书

马太 使徒行罗马书

新约（廿七卷）

训诲 保罗的

其他的

预 言

创世记 约书亚记 约伯记 以赛亚何西阿书 希伯来书 启示录

下) 历代志(上下) 以斯拉记

书 弥迦书 腓立比书 约翰二书 歌罗西书 约翰三书 帖撒罗尼迦犹大书 前后书

但以理那鸿书 书

哈巴谷书 西番雅书

尼希米记

哈该书

以斯帖记

撒迦利亚书 玛拉基书

提摩太前后书 提多书 腓利门书

二、圣经的历史分期

历史分期

1 2

PRIMEVAL

太古时期

3

EXODUS

PATRIARCHAL 先祖时期

年代 (B.C.) 2166

重要事件 创世 亚伯拉罕 以撒 雅各 约瑟 摩西

出埃及记 民数记 利未记 申命记

约书亚 俄陀聂等士师

约书亚记 士师记 路得记

撒母耳 扫罗 大卫 所罗门

历史书：撒上1-7章 撒上8章至撒下24章 王上1-11章 代上至代下9章 诗卷

诗篇、箴言、传道书 雅歌

7

DIVIDED KINGDOM

分裂王国或南北931 国时期(210年)

罗波安(南) 耶罗波安(北)

历史书

王上12章-王下17章 代下10-28章 先知书 北国

圣经书卷 创世记(1-11章) 创世记(12-50章) 约伯记

(埃及时期430年) 1446 出埃及时期(401446 年)

1406

4 5

CONQUEST JUDGES

争战时期 (335年)

6

UNITED KINGDOM

1406 1399 1051

联合王国时期1051 (119年)

1050 1011 971 931

士师时期7年期1399

722

8

SURVIVING 独存王国或剩余722 KINGDOM

王国(136年)

626 612 606 597 586

9

CAPTIVITY

被掳时期

586 539 536

10 RESTORATION 归回时期

536 516 479 458 445 430

11 INTER-

两约之间 430 TESTAMENTAL

331 323 (430年)

198 168 63 37

约拿书 阿摩司书 何西阿书 南国 俄巴底亚书

约珥书 亚述亡北国 以赛亚书 何细亚 弥迦书 历史书 王下18-25章 约西亚

代下29-36章 亚述亡于巴比伦 先知书 「尼」第一次临耶京耶利米书 (掳但以理) 耶利米哀歌 「尼」第二次临耶京哈巴谷书 (掳以西结) 西番雅书

「尼」第三次临耶京那鸿书

(全国亡)西底家

巴比伦亡于波斯 但以理书 古列准归回 以西结书 古列准归回 历史书 所罗巴伯 以斯拉记 耶书亚 以斯帖记 第一次归回 尼希米记 圣殿完成 先知书 以斯帖 哈该书 以斯拉 撒迦利亚书 第二次归回 玛拉基书

尼希米 第三次归回 (旧约终)

波斯亡于希腊 亚历山大卒

多罗买胜西流古,埃

及接管以色列 旧约译成希腊文「七十士西流古胜埃及，接管译本」（约250B.C.) 以色列

马喀比推翻西流古，(旧约次经；伪经)

国家独立

罗马庞比接管以色列

大希律登位

4

12 LIFE OF

CHRIST 13 APOSTOLIC

使徒时期 耶稣时期

4 A.D. 32-33 32-33 35 63 64 70 100

耶稣降生 大希律卒 耶稣被钉十字架

保罗归主 保罗到罗马 犹太叛罗马 耶路撒冷毁灭

(新约终)

使徒行传 保罗书信 普通书信 启示录 四福音

三、旧约正典的形成

基督徒历代以来都相信圣经是神的话，有最高的权威，是信仰与生活的准则。至于圣经正典的形成，包括圣经的起源与收集的过程，每位信徒亦应有一些基本的认识。

A、正典的观念

1. 正典的意义

「正典」一词，希伯来文及希腊文的字根意为「量度的竿」和「量度的杖」。这字后来喻作「标准」，尤是真理的准则或模范，更是指圣经的书卷。质言之，所谓「正典」，就是「标准」，一切的真理也以此为准绳，也以此为量度而取舍。「正典」的观念是犹太教信仰的基础，也是每个敬虔的犹太人从小就认识的。 2. 正典订立之观念

正典观念的开始是根据犹太人三个根深蒂固的观念： a. 神的观念

神是独一的，绝对的，至高无上的。所以凡神所说的、所行的都带着权威。 b. 启示的观念

神是启示的神，是说话的神，将自己的心意、计划、期望、要求向人显明；要人透过神的启示（言语和作为）来认识神。 c. 默示的观念

犹太人授命将神的启示记录下来，这记录的权威与启示的权威是一致的。启示的权威源自神本身内蕴的权威；默示的权威源自受托的权威，两者的权威是同

等的。犹太人认为，书（启示记录）的性质便决定了该书是否属正典。他们相信神的灵与人合作，藉着人的文笔，将神的心意，配上自己受圣灵的领会而记录下来。故旧约是神人合作的结晶。

B、正典的范围

1. 正典的分组

正典的分法共有三种：一是三分法（律法、先知、诗篇）；一是二分法（律法与先知）；还有一分法（统称「律法」）。 2. 正典的集成 a. 写作与接受时期

一本书的成为正典全在乎该书有无神的默示正典（「内蕴」的权威）及作者是否有先知（神的代言人）的资格或条件（「受托」的权威）。所以该书写成后，属神的人就立刻觉察这书有默示的成份及先知的因素在其中（「公认」的权威），而把它收集起来，列成正典。

(1)律法书的集成──摩西完成五本律法书后立即成为神的律法，圣经有多处称摩西五经为神的律法。摩西的后继人约书亚早已承认这律法书是正典，并要求百姓遵守（书一8）。

(2)部份历史书、诗类书、部份先知书──因作者具有先知的职份或工作，他们便是神的代言人，神的启示以他们为对象。他们虽写历史或其它作品，但因他们具有神授权的权柄，凡代神所言的记录皆是正典，这些作品便逐一加入原来五经的阵容，成为正典。

(3)其余的书卷──当不同的作者写完其书卷，这些书卷便陆续受到当时人的尊重并保存下来，并立刻采用、诵读、默想，及作教导的准则。 b. 收集与整理时期

旧约大部份的经卷陆续完成，但没有正式收集，统归于一。犹太人传说在以斯拉时代（450B.C.），犹太人组织大公会，文士以斯拉受权将旧约的书卷收集及组织起来。以斯拉收集经典的目的有：

(1)?要重建百姓的宗教生活，必须有经典作依归及指引。

(2)?要延续百姓的宗教生活，一代代的延续下去，必须要保存神的真理。 (3)在新旧宗教生活青黄不接的阶段，很容易有假冒的经典出现，因此需要有一套完整公认的经典，以保护神话语的权威及纯真。

以斯拉除了收集神的正典外，又将旧约的书卷组织起来，如将一些书末未了之话加上补语，使前后连串起来（参代下三十六章之末与拉一章首数节）作成一个有系统与连贯的记录，成为一套权威的记录。

当时以斯拉所收集的经典，包括被掳前的作品，及被掳后的书卷，以及归回时期所写成的，尚欠的只有玛拉基书，该书后来在大公会会议中被纳入正典内。 3. 小结

旧约之书卷之成为正典，是因它们本身具有神的权威，及神授权的权威。它们书成后立时被认出有神的权威居中。教会并没有创造正典而把它再收集起来，在这些书卷被纳入正典前，它们已有「正典」的资格了。

C、旧约正典的承证

从内证方面看，决定一本书是否正典，一方面要看作者有无「先知的身份或职份」；一方面要看作者是否有「西乃山的经历」。换言之，敬虔的犹太人视摩西（五经）为无上的权威，因为只有他曾亲聆神要他记录的启示，故五经为正典在犹太史内是毫无怀疑的。摩西曾预言在他以后必有一真先知兴起（申一15-19），带领全国信服真神，故凡有先知的职份或恩赐的神人之文献皆奉为正典。

此外，从外证看，旧约的书卷是神的正典也有下列等的支持：犹太的权威学者，七十士译本（250B.C.），犹太史家约瑟夫（37-97A.D.），主耶稣自己说的话（参路廿四27、44；太廿三35；约十34-35等处），主的门徒使用及承认，并早期教父的共证，都成为旧约是神的正典之明证。 ■ 作业（讨论题目）：

试用图表列出旧约三十九卷的作者和主旨。

编注：本课的「答案」，将提供旧约三十九卷的作者、日期、地点、目的、主旨、钥节、钥意；但学员须先习作各卷的作者和主旨后，才参考后面的答案。 以下各课的作业也按此方式习作。

第二课 创世记

一、摩西五经

「摩西五经」是救道的根基，真理的渊源，也是犹太经典最重要的部份；它内藏神律法之昭示，故称为「律法书」（TORAH）（书八34）、「耶和华的律法书」（代七9；尼八18)、「摩西的律法」（王上二3；但九11－13；尼一8；

玛四4）或「摩西的书」（尼十三1；拉三2，六18；可十二26）。此首五经除小部份是后人所附加的笔迹外，均为摩西所著。

在故事结构方面，摩西五经其实是一卷书，分二大部份，以以色列民族为中心。这两部份为：（1）以色列的先祖（亚伯拉罕、以撒、雅各）（创十二至五十章)；（2）以色列的英雄（摩西）（出一至申卅四章)，而以万物之起源（即以色列之起源）为全卷之引言。

摩西五经载有六个重要教义，简述如下：

1. 神的创造

圣经开宗明义宣告神伟大的创造，在六日之内万物皆成，在第七日安息，这是神故意藉此教导人每周思念万有靠神而立（西一17）的训诲（创二3）。人是神创造的高峰，除人以外，连天使在内，再无更伟大的创造（参诗八篇的正意分解）。圣经的开始便宣告了无神论、多神论、泛神论、进化论、宿命论、不知论等的荒谬。这里的叙述是「宣告性非辩证性；肯定性非猜疑性；历史性非哲学性」。

2. 神的拣选

旧约的中心是以色列民族，神从万族中拣选此民族，是神全知中最完善的计划，神藉他们使地上万族得福（创十二1-3）。这是神主权的拣选，神拣选的方法或条件永远是一个谜。

3. 神的立约

神与人的立约（创九9，十五18，十七4；出廿四7）有三个要素：（1）以神的恩慈为主动的根源（参创九11；出六7)；（2）以神的启示为安慰的动力（参创十五1；十七1；出三14）；及（3）以人的顺从为得福的途径（参创十七10；出二十8)。

4. 神的律法

律法是神心意的显明，指出神是真神，是道德的神，是圣洁的神，是赐福的神（参出廿～廿三章；利七～廿六章；申五，十二～廿六章），这是神管理神圣洁子民的立国大宪章，亦是其立国的「独立宣言」（参出十九章）。

5. 神的救赎

以色列出埃及的事迹在以后的历史中占极重要的地位，他们常存感恩的心追念此段旷世的神迹（诗七十八和八十一等篇），甚至连外邦民族也因此事诧异（书二10-11)，此事是神垂听他们在痛苦中祈求的结果（出三7）。当他们日后受外族侵侮时（如巴比伦、罗马等），他们常以此事为盼望将来更大救赎的根由，更以此为祈望弥赛亚早日来临的基础（参赛五十一9-11）。

6. 人的罪性

从创三章叙述人的堕落始，五经中把人败坏的罪性赤露敞开（参创六5；出九24、34等)，只有怜悯为怀的神在创世之前所预备好的救恩（弗一4；多一2；提后一7）才使人生有价值及意义。

二、创世记（共50章）

作者：摩西 日期：1420B.C. 地点：西乃山麓旷野

目的：使人认识神，认识神的本性、工作、权能以及引述以色列在神的救恩计划内之地位

主旨：万物的始源或以色列的起始

简介：犹太人习惯以希伯来经卷的头一个字命名，本书希伯来原文的书名取自全书的第一个字，即是「起初」（in the beginning）。英文名为 GENESIS 是根据希腊文七十士译本「世代、后代」（generation）一词而成的。创世记是一本万物起源的启示记录，它追溯宇宙的创造、人类的起源、犯罪和万国之开始，亦记述以色列民族的起源。并记述神与人的关系、神拯救的计划、基督的预表、及神带领以色列先祖的经过等。 全书可分为两部份：

1.一至十一章记述神的创造，及一切的开始：生命、罪、审判、家庭、敬拜和救恩，并人类早期的历史，包括亚当和夏娃、该隐和亚伯、挪亚和洪水、以及巴别塔等事迹。

2.十二至五十章记述以色列诸位先祖的历史，重点在四位族长对神的信心及生活：首先是因信称义及以顺服著称的亚伯拉罕，接着是他的儿子以撒、孙子雅各（以色列），和雅各的十二个儿子－就是以色列十二支派的族长们的故事，其中特别着重约瑟生平的经历，并以他死为结束。

本书启示了神的作为，人类的失败，神的救恩对魔鬼的宣判，并使人认识神，认识神的本性、工作、权能。也使人认识到自己的败坏和软弱，只有专心信靠选择神，才能得到神的救恩。全书以神为中心：神审判、惩罚犯罪作恶的人，并带领、扶助信靠神的子民。神是创造的主，也是历史的主宰。 ■ 作业（讨论题目）：

试用图表列出创世记各章的大纲及标题。

第三课 出埃及记、利未记

一、出埃及记（共40章）

作者：摩西 日期：1420B.C. 地点：西乃山麓旷野

目的：引述以色列蒙神救赎如何成为神子民之经过及目的 主旨：以色列从奴隶之国度进入神的国度

简介：出埃及记的书名源于希腊文七十士译本，意思是「走出」或「离开」，本书是创世记的续集，记载了神的救恩以及神对选民的救赎。神的选民以色列人在埃及度过了四百年，本书记述以色列人如何从埃及的奴役之中得到释放。摩西神的仆人向埃及法老王宣布，并由神降下十个审判的灾临到埃及之后，带领以色列人前往应许地的旅程，出埃及记是一本「救赎」之书。

第一至十八章关于以色列民由埃及的捆绑到出埃及之经过，第十九至四十章记载神在西乃山跟神的子民立约，赐给他们道德、民事，和宗教的律法，以及建造会幕，和订立有关祭司的制度与崇拜的条例及节期，引导以色列国的生活与敬拜。

本书描写了神大能的作为：神怎样释放被奴役的子民，教导他们成为一个属神的国家，对前途充满盼望。本书的中心人物是摩西，神所特选的器皿，在神的全家尽忠，率领神的子民脱离埃及，并带领他们敬拜及事奉神。

二、利未记（共27章）

作者：摩西 日期：1420B.C.

地点：西乃山麓旷野

目的：指出以色列成为神圣洁之国度后，须有圣洁之事奉，藉此提醒他们所事奉之神是圣洁的

主旨：以色列圣洁的事奉

简介：本书希伯来文原文取自全书的第一个字「神的呼召」，神呼召选民来亲近神。本书续前书记述在会幕中事奉之律例，全书的内容在一个月内启示完成（约从正月一日当会幕建立时，至二月廿日当他们离开西乃旷野时）。希腊文七十士译本更名为「利未记」，因为书中主要说到利未祭司的职任。利未记的中心是神选民的敬拜和生活，以色列人已从埃及的捆绑中出来，他们被建立成为一个祭司和圣洁的国度。他们必须从释放转移到事奉，从被赎转移到奉献。

本书的主要钥字是「圣洁」，至少用过八十七次。神是圣洁的，以色列蒙神救赎也成为圣洁（分别为圣）的国度。他们必须以圣洁的事奉为亲近神的途径，与得神悦纳的方法，并且以圣洁的生活来彰显他们圣洁的信仰。

本书可以分为二大部份，首部（一至十章）着重信仰，次部（十一至廿七章）着重生活。信仰为生活之依归，故首论圣洁之事奉，次论圣洁的生活。

三、附表：七节期的历史与预表意义（利未记廿三章）

神给以色列七节期，目的有二：一是历史的回顾，一是了望将来；这些节期全与以色列的前途、命运、归宿有关。该节期乃特为选民而立，促使选民常回顾神恩而欢欣感恩，进而凭信心仰望神施予他们完全的救赎。兹列表代述七节期的历史与预表意义：

节期

日期

历史回顾

了望 以色列 弥赛亚的救赎 新生活开始 首批蒙恩 圣灵浇灌

（迦十二10；珥二28）

吹角节 赎罪日

七月1日 七月10日

召集悔罪 全体悔罪

灾难时期 「全家得救」 （罗十一26）

住棚节 七月15-21日 记念旷野时的恩典

禧年国里

天国筵席 将来 教会 基督十架代死 新生活开始 首次复活 圣灵降临 （徒二4） 圣徒被提 基督台前

逾越节 无酵节 初熟节 五旬节

一月14日 一月15日 一月16日 三月6日

记念出埃及的救赎 记念新生命的开始 记念初熟之果 记念丰收

■ 作业（讨论题目）：

一.?试用图表列出出埃及记之大纲与章题。

二.?试用图表列出利未记之大纲与章题。

三.?神设立会幕及约柜之目的何在？它们预表什么？（出埃及记二十五章八节，二十二节，四十章）

四.?什么是五祭？他们分别对基督有何预表及对信徒有何灵训？（利未记一至七章）

第四课 民数记，申命记

一、民数记（共36章）

作者：摩西 日期：1400B.C. 地点：摩押平原

目的：指出以色列人自受神诫命与律法，离开西乃山后前往迦南地，因不信而中途转回，辗转在旷野漂流40年之失败经过。 主旨：以色列的失败

简介：本书的希伯来文原名是「在旷野中」。英文名为民数记，乃根据希腊文七十士译本而来，以数算神子「民」的「数」目而得名。记载以色列百姓离开西乃山，直到神赐给他们迦南地的东部边界摩押平原，在旷野漂流的这段历史经历。本来以色列人由埃及至迦南只需十一天之路程，但他们在路上因信心软弱，屡次埋怨，故在旷野漂流达四十年之久。

当本书展开时，距离以色列人出埃及只有约一年的时间。在以色列人离开西乃山前，摩西办理了第一次人口普查，旨在记念神给亚伯拉罕丰盛的应许得到应验，及以有系统的方式预备进取迦南。四十年后，在约但河东岸的摩押再次数点人数办理普查。

本书也是记载神管教的书，指出选民因不信带来失败。本书以第一代选民开始，经过漂流时期（一1－廿13），结束于第二代停留在迦南地的边界外（廿14－卅六13）。本书描写以色列人常常灰心、恐惧，并且背叛神，埋怨神的仆人摩西。神是仁慈的，但也是严厉的，神的百姓必须学习，相信和倚靠神，才能得胜往前。本书也述说神的信实，虽然以色列百姓常常退后，违背命令，但神始终眷顾带领他们。

二.?试用图表列出利未记之大纲与章题。

三.?神设立会幕及约柜之目的何在？它们预表什么？（出埃及记二十五章八节，二十二节，四十章）

四.?什么是五祭？他们分别对基督有何预表及对信徒有何灵训？（利未记一至七章）

第四课 民数记，申命记

一、民数记（共36章）

作者：摩西 日期：1400B.C. 地点：摩押平原

目的：指出以色列人自受神诫命与律法，离开西乃山后前往迦南地，因不信而中途转回，辗转在旷野漂流40年之失败经过。 主旨：以色列的失败

简介：本书的希伯来文原名是「在旷野中」。英文名为民数记，乃根据希腊文七十士译本而来，以数算神子「民」的「数」目而得名。记载以色列百姓离开西乃山，直到神赐给他们迦南地的东部边界摩押平原，在旷野漂流的这段历史经历。本来以色列人由埃及至迦南只需十一天之路程，但他们在路上因信心软弱，屡次埋怨，故在旷野漂流达四十年之久。

当本书展开时，距离以色列人出埃及只有约一年的时间。在以色列人离开西乃山前，摩西办理了第一次人口普查，旨在记念神给亚伯拉罕丰盛的应许得到应验，及以有系统的方式预备进取迦南。四十年后，在约但河东岸的摩押再次数点人数办理普查。

本书也是记载神管教的书，指出选民因不信带来失败。本书以第一代选民开始，经过漂流时期（一1－廿13），结束于第二代停留在迦南地的边界外（廿14－卅六13）。本书描写以色列人常常灰心、恐惧，并且背叛神，埋怨神的仆人摩西。神是仁慈的，但也是严厉的，神的百姓必须学习，相信和倚靠神，才能得胜往前。本书也述说神的信实，虽然以色列百姓常常退后，违背命令，但神始终眷顾带领他们。

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