柯布西耶的建筑思想及作品分析

柯布西耶的建筑思想及作品分析

摘要：勒·柯布西耶作为20世纪最著名的建筑大师，其丰富多变的作品和充满激情的建筑哲学深刻地影响了20世纪的城市面貌和当代人的生活方式，他不断变化的建筑与城市思想，始终将他的追随者远远的抛在身后。本文通过柯布西耶著名作品的赏析来简要阐释他的建筑思想。柯布西耶是现代建筑一座无法逾越的高峰，一个取之不尽的建筑思想的源泉。

关键词：柯布西耶，马赛公寓，朗香教堂

1.朗香教堂

勒·柯布西耶的朗香教堂坐落在法国东部上索恩地区距瑞士边界几英里的一座小山上，其白色幻想盘旋在欧圣母院朗香村之上。勒·柯布西耶将朗香教堂构思为可以从各个角度观赏的三维雕塑作品，并打算让参观者沿他所描述的“建筑散步道”行进，以使人们在靠近建筑和进入其空间时可以获得一系列的“造型体验”。在了解他的的生平和经历之后你会发现，柯布西耶关于沿建筑行进的概念明显受到古希腊建筑的影响，特别是雅典卫城帕特农神庙的驿车旅行的影响。我想的确，这贯穿于他的建筑宣言《走向新建筑》柯布西耶将帕特农神庙是为建筑的典范。除了行进概念之外，勒·柯布西耶还从希腊建筑中吸收了以黄金分割为基础的古典比例系统。，他经常用其限定和平衡自己的设计。

○朗香教堂这样奇异怪诞的浪漫主义形状

从一开始，柯布西耶的意图就是玄奥多于宗教，他希望创造一个诗意的，雕塑般的空间作为“一个强烈的集中精神和共冥想的容器”。为了实现这个目的，建筑由喷涂后用一层石膏刷白以形成粗糙表面的素混凝土墙面构成。教堂大面积的具有东方色彩的屋顶，是由一对互相平行的6cm厚的混凝土壳体组成。在色彩肌理上与粗糙的亮白色的墙体形成对比。屋顶的形状将比作从修女的帽子到舰船的船头等各种东西，它是依照柯布脑海中的蟹壳有意设计出来的。就像柯布西耶其他作品中的围护结构一样，荷载不是由墙体自己承载，而正如你所看到的那样，是由16根陷入在北侧和南侧墙体中的柱子来承载的。

2.马赛公寓

“如果你想你的家庭在一个安静，优美的环境中生活置身于2000人之中，相互牵手，与别人同时走进一个大门，走进4部可以容纳20个人的电梯中的其中一部，你会享有孤独，寂静和快速的室内与室外的转换。你的房子可能会有50m高，这个房子会坐落在一个可供儿童活动及青年，成年人休闲的场地上。城市将会充满绿色。而且，屋顶上还将会有一个不可思议的幼儿园。”这个居住单元代表了马赛现代城市和建筑历史的一个片段，作为一个典范建造的马赛公寓是一个实验性集合居住方式的研究成果，里面容纳了住在这个社区的1200个居民所要求的所有的公共服务设施。它带有一种全新的有说服力的建筑信息。这个建筑裸露的混凝土材质和雕塑般的建筑特色，在令人感到不安的同时，也十分可爱和迷人，就像令人愉悦的设施和公寓的内部一样，它的现代化设施在那时是不可置信的 复杂。

笔者切身感受到那个时代生活在马赛公寓的人们是怎样一种感受。所有的摩天大楼都相距遥远，所有的窗户都布满阳光，所有的建筑都底层架空，所有的空气都可以自由流通，所有的绿地都在架空的建筑底下连绵不绝，所有的视野都可以在地面上获得无际的绿色视野，所有的人都可以生活在柯布当年基于实际生活的一种理想当中：宁静独处，又与人天天交往。这是柯布在年轻时参观爱玛修道院时所获得的理想的生活经验。这也是几十年后他在马赛公寓里为普通人实现的生活梦想。马赛公寓巨大的鸡腿型混凝土柱将三百余户的居住单元架在空中，它因此被比喻为挪亚方舟，它将居民从喧闹的城市中隔离开来宁静独处，它在楼层中央设立了商业街道，它在顶层提供了幼儿园、食堂以及屋顶花园，它就像是一个独处于空中的微型城市可以提供人们天天交往。但它毕竟不是城市，它就可以让主妇们不必衣冠楚楚就可以随意地出现在它内部的街道上，它可以让家长们放心地将孩子们交给电梯，电梯将负责将孩子们安全而准确地送到学校里，居住在这个当年为普通人修建的居住单元里的居民们漠视后来一切建筑的风波浪潮，他们已经对这幢巨大的建筑产生了生活的感情，他们不愿搬迁到可能更加时尚的公寓里，他们甚至将邻近的街道命名为勒·柯布西耶大街。

3. 勒·柯布西耶的建筑思想归纳

3.1功能主义与乌托邦

柯布西耶的城市规划思想是空想社会主义和法国加涅的工业城市的结合。加涅的工业城市把理性主义和功能主义的设计方法应用于他所设想的工业城市来解决早期城市化中所出现的许多问题。他在这里提出的分区规划、交通组织和环境因素（阳光、空气和通风）等都是现代城市规划思想的基石。柯布西耶继承了这一传统，而他的城市改造计划更为宏伟，也带有更多的空想性的乌托邦色彩。他为300万人设计的“当代城市”（1922）就体现了他的城市思想。这是一个非常理性化的城市，打破了传统的周边式布局，体现了他所提出的阳光、绿地和空气三大要素；这是他的城市规划思想的核心。

3.2纯净主义与机器美学

同其他先锋派建筑师一样，他在建筑形式方面的创新依赖于当时的先锋派艺术的成就，尤其是立体主义绘画。他自己就是个立体派的画家，他的立体派绘画特别选择一些单调而无特色的静物作为对象，这样以便让观者注意形体的构成而非物体本身，他的画中形体往往相互重叠渗透。他的这种风格也被称为纯净主义。柯布西耶的人体模数理论似乎是在强调建筑中人的一面，但同样由于过于理性化和概念化效果并不明显。在情感方面他的建筑仅仅表现为对永恒理性造型的追求，这是一种纯净的情感、机器美学和标准化的情感，这些都是以理性为基础的，并和他的乌托邦社会思想类似，与现实有着相当的距离。这种思想在现实性和人文主义方面的匮乏一方面限制了它的推广和应用，另一方面则为后来现代建筑危机埋下根源。

3.3二元性

笔者认为要理解这一点我们必需了解柯布西耶性格的矛盾性。他往往以功能主义的立场去抨击学院派，也以强调精神作用的观点去抨击功能主义，他的建筑中充满了矛盾的对比:实与虚；理性几何形体和自由曲线；规则简洁的外墙与自由复杂的室内空间；齐整的立面开窗与屋顶自由轮廓等。柯布西耶本人和他的建筑始终充满着二元矛盾性，是阿波罗（理性之神）和迪奥尼斯（感性之神）的结合体。事实上，这种理性与情感的碰撞给他的建筑作品带有无穷的艺术魅力，也使得柯布西耶个人成为最多变、影响最广泛的现代主义建筑大师。

[参考文献]：

[1](美)埃兹拉·斯托勒.朗香教堂[M].中国建筑工业出版社.2001.

[2]（法）雅克·斯布里利欧编著，王力力、赵海晶译.马赛公寓[M] .中国建筑工业出版社.2006.

[3]赵和生.建筑的生与死—历史性建筑再利用研究[M].东南大学出版社.2004.

[4]关鸣.《柯布西耶的故事》.羊城晚报.2008.10.31.

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/z6ej.html