1336吴镇烽：晋公盘与晋公盆铭文对读 - 图文

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晉公盤與晉公銘文對讀

（首發）

吳鎮烽 陝西省考古研究院

清代吳榮光《筠清館金文》第三卷著錄一件晉公，是一件非常著名的青銅器，原稱周敦，其實爲盆，自名爲，故稱爲晉公。此後的主要金文著錄書均有收錄，郭沫若、楊樹達、唐蘭、李學勤、謝明文諸先生都做了很好的研究，有許多精闢的見解。但由於該有兩處老補丁，許多關鍵字掩泐不清，致使各家說法不一，特别是作器者是哪位晉公，至今沒有讓人信服的結論。

近見某私家收藏的晉公盤資料，甚爲重要，有助於搞清上述許多問題。該盤通高11.7、口徑40、兩耳相距45釐米。淺腹平底，窄平沿外折，腹側有一對附耳，耳內側有一對橫樑與盤沿相連，耳飾重環紋，盤底的邊緣設置三個圓雕裸體人形支足。裸人雙膝跪地，雙臂向後揹負着盤體。盤內壁飾四條浮雕魚紋，外壁飾無目竊曲紋；内底中央飾一對浮雕龍，相互盤繞成圓形；雙龍的中心有一隻立體水鳥，雙龍之外有四隻立體水鳥和四隻浮雕烏龜，水鳥與烏龜相間；再向外有

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四隻圓雕跳躍青蛙和四條游魚，青蛙與游魚相間；最外圈有四隻蹲姿青蛙、三隻浮雕游泳青蛙和四隻圓雕爬行烏龜，青蛙、烏龜相互相間。這些圓雕動物都能在原處360度轉動，鳥嘴可以啓閉，栩栩如生，頗富情趣（圖一）。盤內壁刻銘文七處，每處三行，共184字左右（其中重文1，合文1）（圖二）。

圖一 晉公盤

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7 6 5 圖二 晉公盤銘文

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圖三 晉公（集成拓本）

圖四 晉公（小校拓本）

該盤的造型、裝飾與上海博物館收藏的太師盤（又稱子仲姜盤）有諸多相似之處，盤腹較淺，兩個附耳甚高，並且切近盤沿，盤腹裝飾無目竊曲紋，內底裝飾浮雕、圓雕的游魚、青蛙、水鳥和烏龜，立體的均可轉動，只是太師盤壁裝飾有圓雕的兩隻攀緣曲角龍，晉公盤

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二十八年（前679年，也就是武公三十七年）終於滅掉翼城晉國，兩晉複合爲一，並將次年改爲三十八年，遷入翼城，第二年去世，其子詭諸繼位，是爲晉獻公。晉獻公在位26年，卒於魯僖公九年（前651年），時處春秋早期之末。

銘“剌（烈）考”到“晉邦”之間，僅能看出“彊武”、“台”“虩（赫赫）才”七字，且互不相連。謝明文於“虩（赫赫）才（在）”之後補入“上”，應該不誤。盤銘在此處也正處於補丁之處，銘文爲“克□亢配，彊武魯宿，名□不，虩（赫赫）才[上]，啓（？）

□虔今（？），台（以）（乂）（朕）身，孔嘉

（晉）邦”。“虩（赫赫）才（在）”的後面亦應補上“上”字。但“克□亢配，彊武魯宿，名□不”和“啓（？）

□虔今

（？）”，由於缺字太多，講的内容不完全清楚，大凡是讚揚其父憲公的豐功偉業。

“彊武魯宿”，“彊武”即加強武備，擴充實力，開拓疆土。當指晉獻公建立上下二軍，驅逐諸戎，平滅耿、霍、魏、虢、虞等國，所謂“併國十七，服國三十八”。“魯”通嘉，善也。金文習見。《牆盤》：“宏魯昭王”，《頌壺》：“敢對揚天子丕顯魯休”。“宿”訓守，訓安。《增韻·屋韻》：“宿，安也，守也。”《左傳·昭公二十

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九年》：“官宿其業，其物乃至。”杜預注：“宿，猶安也。”《荀子·王道》：“使臣下百吏，莫不宿道鄉方而務。”“魯宿”意即嘉安，善安。頌揚憲公治國守民之嘉善。或訓“魯”爲遲，引申爲緩；“宿”讀爲縮，取也，斂也。《莊子·徐無鬼》：“兵革之士樂戰，枯槁之士宿名。”俞樾平議：“宿讀爲縮。《國語·楚語》：‘縮於財用則匱’，《戰國策·秦策》：‘縮劍將自誅’，韋昭、高誘注並曰：‘縮，取也。’枯槁之士宿名猶言取名也。”“魯縮”或許是講獻公在這些征戰之後能夠緩於斂取，讓國民休養生息吧！

從“台”以下盤銘文字清楚，可以釋出。 銘：台

晉邦

盤銘：台（以）（乂）（朕）身，孔嘉（晉）邦。 銘首二字《大系》、《集成》（增補本）和《銘文選》均釋爲“召”，誤“台”爲“召”。謝明文所釋“台”，是正確的，“”字有可能下從“去”，盤銘即作“”。

台，讀爲“以”，用也。馬王堆漢墓帛書《道原》：“人皆以之，莫知其名。人皆用之，莫見其刑(形)。”《禮記·儒行》：“禮之以，和爲貴。”按，《論語·學而》“以”作“用”。《韓非子·揚權》：“聖人執要，四方來效。虛而待之，彼自以之。”舊注：“以，用也。

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君但虛心以待之，彼則各自用其能也。”

，讀爲辥、乂，治也。《書·堯典》：“浩浩滔天，下民其咨，有能俾乂。”孔傳：“乂，治也。”《漢書·地理志上》：“淮沂其乂。”顏師古注：“淮沂二水已治。”秦公簋有“保（乂）氒（厥）秦”，大克鼎有“保辥周邦”，叔父卣有“敬辥乃身”，《尚書·君奭》有“用以厥辟”。“以（乂）朕身”，意思是說用以修習我身。“孔嘉（晉）邦”是說晉國甚爲美好。孔嘉，非常美好。《詩·豳風·東山》：“之子於歸，皇駁其馬。親結其褵，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？”鄭玄箋：“嘉，善也，其新來時甚善。”高亨注：“孔，甚也。嘉，美好。”《儀禮·士冠禮》：“昭告爾字，爰字孔嘉。”鄭玄注：“昭，明也，爰於也，孔甚也。”

總之，這一段殘辭是作器的晉公讚揚其父憲公功業的言辭，稱頌有加，但對於驪姬之亂追殺羣公子則諱而不書。

銘：余蜼（唯）今小子 盤銘：余（唯）今小子

銘第二字，楊樹達、郭沫若、唐蘭、馬承源諸先生均釋爲“”，以爲是晉定公之名[9]。李學勤、謝明文先生釋爲“蜼”讀爲虛詞“唯”

[10]

。“余蜼（唯）今小子”是晉平公的謙稱（李先生認爲晉公的作

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器者是晉平公），張政烺先生同意釋爲“”，但應讀爲“惟”（惟與唯通）[11]。從晉公和晉公盤銘文看，此字左旁確從午，不從虫，與侯馬盟書的偏旁所從的虫字還是有區別的，所以隸定爲“”讀爲“唯”是比較準確。此是作器者晉公的自稱、謙稱。此晉公既不是晉定公午，也不是晉平公彪（詳下）。

銘：秉德盤銘：秉德

（秩秩） （秩秩）

銘“秉德”之後一字，《大系》、《銘文選》以及《集成》（增補本）均隸定爲“”下有重文符號，但仔細觀察此字左旁從“曡”，右旁並不從“女”。謝明文隸定爲“”，以爲此字旳左下部從“俎”。從“俎”還是從“宜”，從拓本中看似從“且”而不是“俎”。不過金文中“”字所從的“曡”，三日之下有從“宜”者（見齊姬簋），有從“且”者（見妊壺），也有從“俎”者（見嬀壺），不過此字的準確隸定還是以從“曡”爲好。衆家讀爲“秩秩”是對的。

此字在盤銘左上部從晶，左下部從“宜”，右上部從“刀”，右下部從“口”，隸定爲“”。此字“曡”是音符呢？還是“召”爲音符？竊以爲此字仍是以“曡”爲音符，“刀”是義符，“口”是飾筆。金文中常有以“口”作爲飾筆的，如1997年河南鹿邑縣太清宮

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西周墓出土的長子口爵，“長”字就增飾“口”作“”，美國某收藏家的山仲簋的“”字也增從“口”，而另一件“”字下從“口”。該字之下未見重文符號，當爲漏鑄，故“

”亦應讀爲“秩秩”。

“秩秩”，有常也，又有肅敬之義。《詩·大雅·假樂》：“威儀抑抑，德音秩秩。”傳：“秩，有常也。”又《小雅·賓之初筵》：“賓之初筵，左右秩秩。”毛傳：“秩秩然肅敬也。”“秉德持其德肅敬如常。

銘：

（柔）燮萬邦，

（哀哀）莫不日（卑）（恭）

”謂秉

盤銘：（協）燮萬邦，（哀）[哀]莫不日（卑）（恭） 銘第一字《大系》和《銘文選》均隸定爲“”，認爲意與柔近。謝明文隸定爲“”，讀爲“柔”，可備一說。徐仲舒先生將此字釋爲“叶”，讀爲“協”。“協”，有和睦，悅服，调和等義，《書·微子之命》：“上帝時歆，下民祗協。”《爾雅·釋詁上》：“悅、擇、愉、釋、賓、協，服也。”郭璞注：“皆謂喜而服從。”《左傳·僖公二十二年》：“吾兄弟之不協，焉能怨諸侯之不睦？”“燮”，和順；協和；調和。《書·洪範》：“燮友柔克。”孔傳：“燮，和也。世和順，以柔能治之。”《詩·大雅·大明》：“爕伐大商。”毛傳：“爕，和也。”鄭玄箋：“使協和伐殷之事。”《尚書·顧命》：“燮

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“”，讀爲“嚴”，莊嚴、嚴肅之義。“虩”《說文》：“虩，〈易〉：‘履虎尾虩虩’，恐懼。”“嚴虩”可理解爲“肅敬”或“敬畏”。“若否”，意即善惡、好壞、得失、順逆。《爾雅·釋詁》：“若，善也。”《易·鼎》：“鼎顛趾，利出否。”陸德明釋文：“否，惡也。”《詩·大雅·烝民》：“邦國若否，仲山甫明之。”。朱熹集傳：“若，順也，順否，猶臧否也。”“若否”亦作“善否”、“藏否”，《左傳·襄公三十一年》：“夫人朝夕退而遊焉，以議執政之善否。”《莊子·漁父》：“不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險。”《後漢書·仲長統傳》：“善者早登，否者早去。”《詩·大雅·抑》：“於呼小子，未知臧否。”鄭玄箋：“臧，善也。”《左傳·隱公十一年》：“師出臧否，亦如之。”杜預注：“臧否，謂善惡得失也。”

謝明文將第一字釋爲“不（丕）”是不對的。《集成》的銘拓本第一字模糊不清，而北京圖書館拓本顯然是“台”字，與盤銘相同。“台”讀爲“以”。所以，銘釋文應改爲“台（以）（嚴）虩若否”。

謝明文認爲該句大意是“國事不管好壞，都保持敬畏之心。”因爲句式以“台（以）”開頭，所以此句翻譯爲“國事不管好壞，都以

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敬畏之心待之”爲妥。

銘：乍（作）元女孟[姬]

（媵）

亖（四）[

]

盤銘：乍（作）元女孟姬宗彝般（盤）

“作元女”郭沫若將上句的“否”連下讀爲“丕作元女”，謂“乍猶嫁也”，並將最後一字釋爲“酉”。《集成》（增補本）和《銘文選》採用郭說。謝明文將“否”字歸於上句，且補釋出“孟姬”二字，將“酉”改爲“”，拓本中“酉”字下部明顯有泐痕，補“”十分正確。

郭老將這一句分作兩句，將“作”解釋爲“嫁”有商確之處。這句的“作”是“作爲”、“作鑄”的意思。“（媵）”是一個動賓結構的詞組，它是“作”的賓語，不能把“（媵）”作爲謂語。這個句子的主語是晉公，承上文被省掉了。全句是說晉公鑄造了大女兒孟姬陪嫁的四件，這和盤銘的“乍（作）元女孟姬宗彝般（盤）”相合。在銘中由於有“（媵）”字，可以勉強把它分作兩句，在盤銘中這位置上是“宗彝盤”，就無法分作兩句了。

銘：□□□□，虔龏（恭）盟祀 盤銘：甾廣啓邦，虔（恭）

（盟）祀

銘前四字漫泐不清，盤銘第一字上部稍有磨損，當爲“甾”字，

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讀爲“載”。《說文》：“甾，東楚名缶曰甾。象形。”段玉裁注：“缶下曰瓦器，所以盛酒漿??像缶之頸少殺。”許慎說字爲象形是對的，但許慎和段玉裁都把甾說成是陶缶則是不對的。甾本像竹藤編的筐簍，從甲骨、金文甾字的構形即可看出。

“甾”之部精紐，“載”亦之部精紐，兩字雙聲疊韻，故得通假。載，語助詞，用在句首或句中，起加強語氣的作用。《篇海類編·器用類·車部》：“載，語助也。”《詩·鄘風·載馳》：“載馳載驅，歸唁衛侯。”毛傳：“載，辭也。”“啓”，開也，開拓。《廣雅·釋詁三》：“啟，開也。”《詩·魯頌·閟宮》：“大啓爾宇，爲周室輔。”《韓非子·有度》：“齊桓公併國三十，啓地三千里。”“啓邦”猶啓疆，謂開拓疆域。黃組卜辭《甲骨文合集》36528有“甾伐四邦方”與“甾廣啓邦”句式類似，“甾”字用法相同。“甾廣啓邦”是說廣開疆土。

第二句的“龏”，讀爲恭，盤銘有疊加聲符“兄”。“盟”字所從的明字偏旁不是日而是田，可能是筆誤。“盟”指結盟、盟誓。古代諸侯爲釋疑取信而對神立誓締約的一種儀禮，多殺牲歃血。《詩·小雅·巧言》：“君子屢盟，亂是用長。”毛傳：“凡國有疑，會同，則用盟而相要也。”《春秋·隱公元年》：“三月，公及邾儀父盟于

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蔑。”孔穎達疏：“天子不信諸侯，諸侯自不相信，則盟以要之。凡盟禮，殺牲歃血，告誓神明，若有違背，欲令神加殃咎，使如此牲也。”“祀”指祭祀。古代對神鬼、先祖所舉行的祭禮。《書·洪範》：“八政：一曰食，二曰貨，三曰祀。”孔傳：“敬鬼神以成教。”《國語·魯語上》：“夫祀，國之大節也。”“虔龏（恭）盟祀”是說虔誠的對待諸侯間的盟誓和祖先神靈的祭祀。

銘：（以）畣（答）[揚]皇卿，（柔）新（親）百黹（？） 盤銘：卲（昭）（答）皇（卿），（協）（順）百黹（職） 第一字銘拓本漫泐不清，各家均釋爲“（以）”，“”字之下各家或作缺釋符號“□”，或補釋“揚”字，從《集成》拓本看“”字之下明顯無字。盤銘作“卲（昭）（答）皇（卿）”，“卿”誤作“”，銘亦同。“昭答”，表示誠敬地酬答。亦見於秦公鎛：“卲（昭）合（答）皇天”。

第二句《大系》、《銘文選》等均釋爲“親百黹”，於“”字無說。《集成》（增補本）釋爲“（固）親百黹”。謝明文釋爲“（柔）新（親）百黹”，於“黹”字存疑。第一字隸定爲“”，讀爲“柔”，可備一說。徐仲舒、王輝將該字隸定爲“”，讀爲“協”。從盤銘看所釋“黹”字不錯，“百黹”讀爲“百職”大致不誤。“百

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職”，即百官。《漢書·百官公卿表》：“官失而百職亂。”

銘第二字釋“新”釋“親”均不確，從盤銘看此字應隸定爲“”，從竞川聲，讀爲“順”。“協順百職”是說協調理順百官，文從字順。釋“”讀爲“柔”，“柔順百官”還可以講得通；釋“”讀爲“固”不確，此字明顯不從“古”。“固順百官”講起來也有點扞格。

銘：蜼（唯）今小子 盤銘：

（唯）今小子

謝明文從李學勤先生將“今小子”改釋爲“蜼今小子”，且讀“蜼”爲“唯”，上面已講過此字確應釋爲“”，依張政烺先生也讀爲“唯”。但李先生認爲這裏的“唯今小子”和前面的“余唯今小子”都是晉公的自稱，值得商榷。謝明文文章引陳劍先生之說，認爲“‘雖今小子’語省略了主語‘爾’（可視作承下‘整乂爾家’之‘爾’而省；或者本亦可不說出且爲避免與下文重複），系另起一端引出對其女的告誡。此‘小子’是晉公對其女的稱呼，與前文晉公曰‘余蜼（唯）今小子’之‘小子’乃晉公對先人、神鬼而言是自稱不同。”我贊成陳、謝之說。上古男女均可稱子，《廣韻·止韻》：“子，子息。”《儀禮·喪服》：“故子生三月，則父名之。”鄭玄注：“凡言子者，可以兼男女。”《詩·周南·桃夭》：“之子于歸，宜其室

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會合秦國軍隊送夷吾回國繼位，是爲惠公。惠公在位十四年，前637年去世，太子圉繼位，是爲懷公。第二年春，秦穆公又護送在外流亡十九年的重耳回國，殺死懷公，即位晉侯，是爲文公。

在這期間，晉國先後繼位的有公子卓、惠公夷吾、懷公圉和文公重耳。懷公是獻公的孫子，可以排除在外；公子卓在位不到一個月，且是個兩歲的小孩子，所以，嫁女於楚的晉公只能是惠公和文公。

晉惠公夷吾是文公重耳的異母弟，在獻公末年立儲的變亂中逃到梁國，獻公死後，依靠秦、齊的勢力回國繼位。據史書記載看，在位的十四年中，主要安定國內和處理周王室的變亂，以及與秦國的關係。這時，楚國國力還不是很強盛，晉國與楚國既未結盟，來往亦少，又沒有發生過大的衝突。晉、楚聯姻沒有政治上的需求。況且，惠公即位時不過十七、八歲，死時也就三十二、三歲，不可能有成年女兒出嫁。所以，惠公夷吾嫁女與楚王的可能性較小。

我認爲此晉公極有可能是晉文公重耳。銘文中晉公自述“秉德秩秩，協燮萬邦，哀哀莫不日（卑）（恭），余咸畜胤士，乍馮左右，保乂王國，刜

，以嚴虩若否”的話語，都與晉文公重耳一

生的作爲相合。文公重耳精明能幹，十七歲時就有賢士趙衰、狐偃咎犯（其舅父子犯）、賈佗、先軫和魏武子等五人。獻公二十二年（前

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655年）因驪姬陷害，獻公追殺，於是逃到他的母國——狄國，跟隨他的有十多位賢士，後來都是治國的棟樑。狄國把討伐咎如所獲的叔隗嫁給他，生伯儵（shu）、叔劉。在狄五年，晉獻公去世。有人就勸他回國繼位，他認爲父親去世，不能守喪，貪戀君位，恐起禍端，於是謝絕了。其弟夷吾繼位後又派人追殺，於是離開狄國，流亡齊國，齊桓公把同宗女兒嫁給他，在齊五年，後經過曹、宋、衛、鄭，到達楚國，楚成王盛情接待，在楚住了幾個月，惠公十三年（前638年）受秦邀請離楚赴秦。秦穆公把同宗女兒五人嫁給重耳，其中包括晉太子圉的妻子懷嬴（後稱辰嬴），惠公十四年（前637年）九月去世。十二月，秦穆公派兵送重耳回國，即位晉侯，這時重耳出國逃亡十九年，時年三十六歲。他的一生兩次被追殺，顛沛流離，最終又得到君位，勵精圖治，施展抱負，成爲春秋五霸之一，正所謂“國事不管好壞，都以敬畏之心待之”。

在楚國，楚成王以相當於諸侯的禮節接待，臨走時又以厚禮相贈。楚成王曾說：“子即反國，何以報寡人？”重耳說：“羽毛齒角玉帛，君王所餘，未知所以報。”成王說：“雖然，何以報不穀？”所以，極有可能重耳在即位後的元年到四年之間，此時楚成王年45——48歲，晉文公重耳爲了報答楚成王的盛情接待，並希冀獲得楚國的支持，

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故在此时有可能將女兒嫁給楚成王。再後就不可能了，因爲晉國在重耳主持下逐漸興盛起來，並與秦、齊等大國結盟，於魯僖公二十八年（前632年）四月，會同齊師、秦師與楚人戰於城濮，楚師敗績。晉國此時強盛，成爲霸主，晉、楚從此交惡。

出嫁的女兒孟姬不會是重耳的親生女兒，因爲重耳已將女兒嫁於趙衰，生有原同、屏括、樓嬰三子[13]。重耳流亡狄國，與狄女季隗只生有二子，《左傳》記載在重耳即位後“狄人歸季隗於晉，請其二子”，意思是將夫人季隗送回晉國，將兩個孩子留在狄國。不管“二子”中有無女兒，他們都留在了狄國，所以不可能出嫁楚王。重耳與齊女相處五年，未聞有生育，即就是有子女，這時也只不過六七歲，還未成年；秦國之五女，如果生有子女，那就更小了。所以，出嫁楚王的孟姬只能是文公同宗中之長女。

注釋

[1] 謝明文：《晉公銘文補釋》，《出土文獻與古文字研究（第五輯）》，上海古籍出版社2013年。

[2] 李學勤：《晉公的幾個問題》135頁，《出土文獻研究（第一輯）》文物出版

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社1985年。

[3] 郭沫若：《兩周金文辭大系圖錄考釋》，科學出版社1958年重印本。 [4] 羅福頤主編：《古璽彙編》，文物出版社1981年。

[5] 中國社會科學院考古研究所：《殷周金文集成》（增補本）12089，中華書局2007年。

[6] 天津市文物管理處：《河北滄縣肖家樓出土的刀幣》，《考古》1973年1期。 [7] 唐蘭：《釋眞》，《唐蘭先生金文論集》31頁，紫禁城出版社，1995年。 [8] 陳劍：《釋》，《追尋中華古代文明的蹤跡——李學勤先生學術活動物五十年紀念文集》，復旦大學出版社，2002年。

[9] 楊樹達：《積微居金文說》（增訂本）55頁，中華書局2004年。唐蘭：《晉公

考釋》，《唐蘭先生金文論集》15頁，紫禁城出版社1995年。郭沫若：《兩

周金文辭大系圖錄考釋》231頁，科學出版社1958年重印本。馬承源主編：《商周青銅器銘文選》587頁，文物出版社1990年。

[10] 李學勤：《晉公的幾個問題》135頁，《出土文獻研究（第一輯）》文物出版社1985年。謝明文：《晉公銘文補釋》237頁，《出土文獻與古文字研究（第五輯）》，上海古籍出版社2013年。

[11]張政烺著、朱鳳瀚等整理：《張政烺批注〈兩周金文辭大系圖錄考釋〉（整理稿）》160頁，中華書局2011年。

收稿日期：2014年6月20日

發佈日期：2014年6月22日

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復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文

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[12] 見謝文明：《晉公銘文補釋》，《出土文獻與古文字研究（第五輯）》237頁注6，上海古籍出版社2013年）

[13] 《左傳·僖公二十四年》載：“文公妻趙衰，生原同、屏括、樓嬰。趙姬請逆盾與其母。”注：“趙姬，文公女也。”《列女傳》卷二“晉趙衰妻：晉趙衰妻者，晉文公之女也，號趙姬。??及反國，文公以其女趙姬妻趙衰，生原同、屏括、樓嬰。”

2014年4月10日初稿 2014年6月17日定稿

收稿日期：2014年6月20日 發佈日期：2014年6月22日

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