中华诗词之美笔记 - 图文

中华诗词之美——叶嘉莹

笔记

一、从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统

从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（一） 诗,是作者显意的作品。

词,可以唱的,先有音乐的, 再有词的。

桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。——《桃夭》

夭夭：少，好之貌。年轻、美好的样子。子：可指男子也可女子。于归：女子出嫁。 国风：民歌。雅：雅正。颂：反应政治的，大臣所用。

古文的志，儒家的志：士当以天下为己任，带有政治理想。 诗言志 文载道。

华严经 法界大学 天主教堂 基督教堂 法曲 ：中国文字记录最详细。

史诗 ：中国文学缺少的 。为什么汉民族没有史诗，因为他们的文化发展得早，它很早就有了文字，有了文字就有了记载，所以它不用口头传述。诗是现实生活中产生的。

从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（二） 词的传统

本质上，诗词之差别：就诗而言，无论言志还是抒情，都是作者显意识的活动。 词是一种微妙的文学体式。词的本义，配乐的歌词，词是先有音乐然后按照乐调填写上去的。

雅乐：国家制定，在宗庙朝堂演奏的。上古音乐。 清乐：南北朝。

宴乐：隋唐时期。从庄严的雅乐到大众化的清乐，宴乐是以南北朝清乐为主又结合隋唐时期的胡乐，得以形成宴乐。

清乐，胡乐，法曲，三者合一，形成内容丰富，曲调多变的宴乐。 从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（三）

小词的发生，源于当时民间宴乐曲调的流行。宴乐有很多不同的曲调，流行于市井民间。特点是言辞低俗，错字百出。故无人整理亦无人刊刻流传。敦煌曲子是配合宴乐所写的歌词。

《花间集》是当时诗人文士所作配合宴乐而唱的歌词，被赵崇祚编订成册而成。绝大多数作品都是描写美女和爱情。花间集等类似歌词的产生为古代诗人文士大胆的创作爱情美女等的文学作品提供了一个机会。

从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（四）

菩萨蛮 温庭筠

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。

温庭筠写的山是室内的山 ，山是山眉 、远山 ，眉毛形状 ，黛 ，颜色 ，愁，表情 山能代表的事物1，山眉。2，枕头3山屏。屏风 古人屏风枕头边山古人的屏风在枕头边上此为山屏。

庄姜夫人 最美 爱情鸟 鹧鸪鸟 小词 士当以天下为己任 感慨没得到重用。

从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（五）

长门赋 司马相如 性别文化促成怨妇诗； 闺中妇、 思妇、怨妇

男子为何喜欢写被抛弃的妇女？1男子有被抛弃的感觉和烦恼。2男性作者比女性作者更需要通过描写被抛弃的女子来抒发自己的的感情或被抛弃的感觉 女子能说 男子不能说 小词 花间词 都是失落的爱情

从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（六）

张惠言 词选赋

屈原 离骚 离:遇见的意思 骚:忧愁

司马迁 史记屈原列传 说他高洁 王国维 人间词话 自重保持自我美好 石生汉 持守宫砂

刘永济 鹧鸪天 劝说石生汉不要理污秽

小词 诗人文士听歌女唱的歌词 有圣人修养体会

二、南唐冯李词对花间温韦词的拓展

冯 李 冯正中 冯延巳 李煜 李璟 诗词 有平仄 根据节奏写的有声音的美感

曲子词 起与民间 歌筵酒席之间 西园 增加欢乐 歌女唱 诗人文士

诗歌的生命，有他情谊的美感，有声音的美感。鸾镜蛾眉等是美好品德的代表。

屈原 美丽的容貌 美丽的衣服 美丽的品德 南唐词 与花间词 完全不同 没收他们

诗歌的生命，有他情谊的美感，有声音的美感。只有温庭筠韦庄的词有点价值。温庭筠的词有离骚初服之意。给人以高层次的联想。鸾镜蛾眉等是美好品德的代表。

韦庄啊，也被人看重。一共五首菩萨蛮，相互串联 韦庄也被成为秦妇吟秀才。此章致思唐之意。二人被人称颂，因为他们透过美女跟爱情，表现了跟深厚的情意。

唐冯李词，冯延巳，（鹊桥枝）日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。(礼记·择善而固执。)(鞠躬尽瘁，俱见开济老臣怀抱。(饶宗颐)) 冯延巳（（风乍起，吹皱一池春水。）一个悲剧人物，做到了南唐的宰相）

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/z35v.html