马克思主义哲学方法论探究

马克思主义哲学方法论探究

摘要

马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。马克思主义哲学作为一种世界观只有转化为方法论，才能成为人们认识活动和实践活动的科学指南。

马克思主义哲学方法论是指导人们认识世界和改造世界的最一般的方法论体系，是科学的哲学方法论。马克思主义哲学方法论是存在于马克思主义哲学世界观理论中的。要使马克思主义哲学实际地成为无产阶级和广大劳动人民认识世界和改造世界的思想指导和行动指南，就必须依次地实现马克思主义哲学向实践正确转化，并必须克服马克思主义哲学向实践转化中的一系列的困难和问题。马克思主义哲学方法论的系统中，实事求是方法不再是一个抽象的、空洞的方法，而是作为根本方法始终贯穿于具体方法当中。矛盾分析方法是最常用的马克思主义哲学的基本方法，运用矛盾分析方法，有助于我们看清事物的本质，抓住问题 的关键，加快解决问题的速度。马克思主义哲学方法论是最一般的方法论，是具有深远的理论、实践意义的。它更全面、更真实地反映了马克思主义哲学的科学本性，因此更有助于人们把握马克思主义哲学的高度的科学抽象性和广泛的社会实践性可以有效地创建或改进现行的马克思主义哲学理论，提供有价值的方法论启示更有利于人们充分发挥自觉能动性，真正通过实践改造世界。

本文主要论述的是，马克思主义哲学方法论向实践的转化。我们在探讨、研究马克思主义哲学方法论，目的就是通过实践给人们提供更多的帮助，为推动、促进人类社会的全面发展提供理论保障。

关键词:马克思主义 哲学 方法论 世界观 实践 基本方法 转化

第一章 研究目的及意义

马克思主义是人类智慧的结晶，马克思主义是对客观现实的正确反映，是颠扑不破的科学真理。马克思主义之所以说是真理，是因为它总是反映客观现实，与时俱进。马克思主义哲学具有与时俱进的理论品质，是指马克思主义哲学是随着时代和历史条件的变化而变化、随着社会实践的发展而发展的。这一理论品质是由马克思主义哲学的本质特性决定的。马克思主义哲学具有严格的科学性，这就决定了它必须遵循科学精神，反对思想僵化和教条主义，不断发展自己的理论。

马克思主义哲学具有革命性、批判性，不断丰富和发展自己的学说。马克思哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。马克思主义哲学的理论内容是把唯物论与辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观结合起来，形成辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。马克思主义哲学作为一种世界观只有转化为方法论，才能成为人们认识活动和实践活动的科学指南。对马克思主义方法论的深入分析，是为了能够提供关于马克思主义哲学方法的系统理论，弥补马克思哲学理论研究的薄弱环节是为了拓展和深化马克思主义哲学基本原理是为了更直接地指导实践。

对于马克思主义哲学方法论的研究国内外学者都有一定的深度，但是更多的 是着重某一方面进行研究，或者说是研究某一个或者两个具体方法，也有将马克思主义哲学方法论作为一个整体，来研究它的相对独立性、辩证本性以及它的影响。

本文主要是力求对马克思主义哲学方法论进行探讨，通过分析马克思主义哲学向实践主题的转化得出马克思主义哲学方法论实现的变革。马克思主义哲学方法论的特征之一就是要求从现实的、历史的、具体的实际出发来分析社会生活，回答现实问题，全面地审视历史发展，科学地总结历史经验，精密地梳理历史逻辑、准确概括历史规律，形成新的理性认识。

第二章 马克思主义哲学方法论概述

一些学者认为，可以把相对独立于马克思主义哲学世界观的、狭义的马克思 主义哲学方法论，定义为“关于马克思主义哲学自身一般方法的规律性学说和理 论体系”。它的研究对象，就是马克思主义哲学自身一般方法的内在规律性。这里的“马克思主义哲学自身”，第一，可以从马克思主义哲学理论与实践辩证运动中的研究、叙述、检验和应用等各个环节来把握。相应地，马克思主义哲学“自身的一般方法”，就是指马克思主义哲学的研究方法、叙述方法、检验方法以及应用方法一一包括理论应用和实践应用的方法。第二，也可以侧重于它的某些环节，如马克思主义哲学的研究环节、叙述环节、世界观理论向实践的转化环节等。相应地，马克思主义哲学自身的一般方法，也可以是它的某个或某几个环节的一般方法，而不必苛求那种对马克思主义哲学方法论研究的全面性。所谓马克思主义哲学自身“一般方法的规律性”，是指马克思主义哲学的研究对象首先，是关于马克思主义哲学自身一般方法的“是什么”，、“为什么”和“怎样做”有机统一的规律性。其次，揭示出马克思主义哲学自身内在的方法论意义的规律性。就是指马克思主义哲学思考相关哲学问题独特的思维方式和思维逻辑，马克思主义哲学的理论论域、理论意蕴、理论诉求等。再次，深刻揭示马克思主义哲学世界观理论向实践转化的一般方法的规律性，如马克思主义哲学向实践转化的环节、向实践转化中存在的困难和问题以及应用马克思主义哲学的基本原则等的规律性。最后，深入揭示那些由马克思主义哲学基本原理转化的一般方法的规律性，如实事求是方法、矛盾分析方法等的内在规律性。

马克思主义哲学世界观不是西方传统哲学意义上的关于自在世界的世界观，而是关于现实的人的活动世界即人类世界的世界观。这种新世界观是立足于实践的本性和规律、从实践理解属人世界的总的看法和根本观点。它是马克思主义哲学从实践理解、把握由实践存在的理论成果和表现的属人世界。相对于马克思主义以前的整个旧哲学世界观，可以把马克思主义哲学世界观称为实践的世界观，就是我们常说的实践世界观。实践世界观通过实践把整个自然界、社会和人联系起来，认为实践是生成和发展对人来说的现实世界的内在规律性，也是中国古代哲学说的“道”或“理”。这种现实世界的所谓“天道”，其实就是“人道”一一人的自由自觉活动的活动即实践的规律性。由之，马克思主义哲学世界观对传统哲学世界观实现了根本性变革，这就是哲学的世界观理论所应关注的世界，不是旧哲学世界观理论所关注的自在世界，而应是与自在世界相对的、与人处于实践的对立统一关系中的属人世界。这种属人世界是在自在世界的基础上形成的，但与自在世界又完全不同，是现实的人通过实践活动创新和发展的现实世界，它体现了人的需要、目的、意志和本质力量，是经过人的实践活动中介过的属人世界。

马克思主义之前的旧哲学世界观的根本缺陷是脱离人的实践本性、规律， 不从实践去思考和理解世界。它们或否认主体的能动性，从客体或直观的形式看 世界，把世界理解为自然世界或夸大主体意识的能动性，把世界理解为上帝的 世界、绝对观念的世界。马克思首次将实践引入世界观，从人类实践来认识和理解世界，把现实世界看成是以实践为基础的、在实践中生成和发展的属人世界，从而建构了一种全新的世界观，即实践世界观。实践世界观首先承认自然界的“优先地位”，就像马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中所认为的那样，对世界首先应从客体的方面去理解，这样所理解的世界就是一个对人来说具有时间先在性和

客观外在性的世界，即自在世界。但是，马克思指出“先于人类历史而存在的那个自然界，不是费尔巴哈生活其中的自然界这是除去在澳洲新出现的一些珊瑚岛以外今天在任何地方都不再存在的、因而对于费尔巴哈来说也是不存在的自然界。”①马克思主义新哲学所关注的世界，是与人有关的、在人的实践活动中生成和发展的属人世界。对于现实的人来说，他“周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就直接存在的、①马克思、恩格斯德意志意识形态马克思恩格斯选集第卷人民出版社，始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果”。①现实世界始终是与实践紧密联系的，是受人的实践的规定和制约的。整个世界，包括自然世界和属人世界两大组成部分。自然世界，又称自在世界或自然界，是人类通过哲学思维对不属人的自在世界的抽象规定和指称。它是没有被人的实践活动所实际进行地对象化的自然界，它对人来说只是具有抽象的时间、空间的无限性。既没有时间的开端、空间的确定点，也没有自己过程的始终，是处于它自己的无限自在过程中的世界。所以，它不是人的现实世界。人类世界，包括人化自然、人类社会和人类自身三个组成部分。由于人类世界虽然以自然物质世界为前提，但从自然物质世界的演变中产生出人类之后起决定作用的因素却是实践。萌芽形态的劳动为人类的产生和发展提供客观的需要和可能，在这种劳动中产生和发展了人类的语言，促使猿脑进化为人脑，于是从自然物质世界中产生了人类。自从人类产生后为了自身的生存发展，人把自己实践活动所指向的自然，作为认识和改造的对象。自然的存在发展满足人自身和社会存在发展的客观需要，从而使自然在人类的实践活动中日益人化，成为发展变化着的人化自然。人把自己的实践活动所指向的社会，作为认识和改造的对象，使社会的存在发展满足人自身和自然存在发展的客观需要，从而使社会在自身的实践活动中，日益适宜于人对自己本质的占有和发挥、人对人与自然和谐的尊重和满足，成为发展着的人类社会。人同时把自己的实践活动所指向的人的自身也作为认识和改造的对象，使人的存在发展满足人对自身本质的占有和发挥，满足自然和社会发展的客观需要，从而使人日益成为发展着的人，成为自然化和社会化的人类。由此我们更可以得出，人类世界的产生和发展应归结为人的实践，人类世界是实践对象化的产物和结果，整个现实世界是由人并为了人自身创造出来的对象性世界。

实践是自在世界和人类世界分化和统一的基础、根基和中介，是主体和客体、 主观和客观、思维和存在等一系列属人矛盾对立统一的根源、基础和中介，是人 类世界的生成、发展的根据和动力。没有实践就没有人的现实世界一一属人世界 或人类世界，也就没有所谓人对世界的观念把握，就不会有世界观的问题。因此， 在本真马克思主义哲学视野中的“世界”，就由旧哲学的自然世界、原子世界、物质世界转变为了属人世界或人类世界了。马克思主义哲学世界观，就不应是传统马克思主义哲学教科书从物质理解的物质世界观，而应是从实践理解的实践世界观。

世界观和方法论相互区别。一是两者的含义不同世界观是人们对整个世界 的总的看法和根本观点方法论则是人们在世界观指导下观察和处理问题的根本 方法。二是两者的地位不同世界观处于主导、支配的地位，方法论处于从属、 被支配的地位。一般来说，有什么样的世界观就决定了人们观察和处理问题的根 本方法，从这个意义上说，世界观决定方法论。三是两者相对于实践的地位不同 世界观侧重于认识世界，再科学的世界观也只是揭示世界的本来面目和发展规律，只能“完成”对其某一阶段事物认识的任务方法论侧重于改造世界，即通过

制定路线、方针、政策、计划、方法等，将人们对客观世界规律性的认识用于指导人们的实践，将科学世界观化为方法论，以改造世界，造福人类，从而“实现” 认识的目的，从这个意义上说，将对事物规律性的认识用于人们改造世界的实践 活动就显得更为重要了。因为读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习， 读书的目的全在于应用。世界观和方法论相互联系。一是两者是统一的世界观为方法论提供理论指导，人们认识世界、改造世界的方式、方法无一例外地受世界观的指导和支配方法论则是世界观的具体化。二是两者统一的基础是同一的都是社会实践。三是两者的主体是同一的无论是认识世界获得世界观，还是将这种认识用于改造世界，将世界观具体化为方法论，都要依赖于实践着的人。四是两者的客体即对象是同一的无论是认识对象还是改造的对象都是客观物质世界。总之，世界观和方法论是辩证统一的关系，有什么样的世界观就有什么样的观察和处理问题的根本方法，即世界观决定方法论同时，方法论也离不开世界观的指导，没有理论指导的实践只能是盲目的实践。正是从这个意义上我们说世界观和方法论是统一的，即哲学既是关于世界观的学说，又是关于方法论的学说，是世界观和方法论的统一。

马克思主义哲学是理论化、系统化的世界观，它的方法论的意义是潜存于其 世界观理论中的。要使马克思主义哲学实际地成为实践主体一一无产阶级和广大 劳动人民认识世界和改造世界的思想指导和行动指南，就必须依次地实现马克思 主义哲学向实践的各个阶段的正确转化，并必须克服马克思主义哲学向实践转化 中的一系列的难点和问题。马克思主义哲学是抽象程度最高、最具普遍意义的理 论观念，而实践总是历史的、具体的实践，这种理论与实践的矛盾就决定了，从 具体实践经验上升到马克思主义哲学理论，或是从马克思主义哲学理论转化到具 体实践，都要经历若干阶段。“一切从实际出发”，是实事求是思想路线的前提和基础，是正确处理主观与客观、理论与实践的关系，实现主观和客观、理论和实践统一的出发点，是人们做好认识和实践活动的方法论的首要前提。由于马克思主义哲学是从实践理解问题，实事求是作为马克思主义哲学基本方法，它的出发点的“实际’，，必须要从认识方法和实践方法的统一去理解。首先，“实际”离开人的意识而客观存在着的事情出发，指的是认识和实践的客体自身的特性、本质和规律方面的真实情况。人类实践活动能够改造作为客体的客观世界，但却不能改变和消灭客体运动的客观规律。一切从实际出发要求我们要认识、把握客体的本性、本质和规律，从工作对象、被改造的客体的本性、本质和规律的现实情况出发。如果我们在认识和实践过程中，坚持以这样的“实际”作为出发点，就能够避免犯脱离实际的主观主义、教条主义错误。如果我们在认识和实践过程中，坚持以这样的“实际”作为出发点，那么我们对待作为客观事物的实际，就不仅仅从纯客观的或是直观的形式去理解，而把它们当做人的感性活动，当做实践去理解。事物的客观特性、本质和规律，总是被纳入实践范围、按照人的实践要求来认识和把握的人对世界的实践的物质性改造，是以人对世界的认识的观念性改造为前提的。认识是一种受实践规定和制约的对客体的本性、本质和规律性的能动反映。实践是在对客体对象的本性、本质和规律性把握的指导下的实践，是人自由自觉的、合规律性和合目的性统一的活动。

其次，“实际”是指认识和实践的主体自身的生理条件和精神条件方面的真实情况。主体自身的条件可以从两个方面来理解，从认识活动来说，主要是指主体的认识器官、认识的经验和水平从实践活动来说，主要指主体的劳动器官、劳 动技术和经验，以及“实践观念”。认识和实践活动，若不考虑到主体自身生理

条件的实际，往往会不自觉地犯主观主义的错误，例如，如果色盲患者、肢残患者不考虑自己认识器官、劳动器官的“实际”，就会把主观性当成自以为是的客观性。所谓“精神条件”主要包括认识和实践的主体的理性结构和非理性结构，前者包括人的社会经验和知识结构，后者包括人的目的、情感、愿望、意志、信仰等。主体的这种精神条件，不可避免地渗透在人的认识和实践活动中，由此看来，一切从实际出发的“实际”，必须要内含主体自身的精神条件这方面的“实际”。在实践活动中的“实际”，劳动技术和经验容易为人们重视，但是“实践观念”则容易为我们所忽视。所谓“实践观念”，是介于理论和实践之间的中间环节，是连接理论与实践的桥梁。作为一种在本质上仍然属于精神领域对世界的掌握方式，实践观念以方针、政策、路线、纲领、战略策略、计划方案、设计蓝图、模拟图形等形式出现。它以改造外部世界对象和创造外部世界所没有的崭新的客体为直接目标，是直接支配人的实践活动的观念。也就是马克思所指出的“在观念上提出生产的对象，把它作为内心的图像、作为需要、作为动力和目的提出来。”①“最整脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”②毛泽东指出“一切事情是要人做的，做就必须先有人根据客观事实，引出思想、道理、意见，提出计划、方针、政策、战略、战术，方能做得好。”③在实践活动中，主体必须从科学的实践观念这种全面的实际出发，才可能取得实践的成功。理论与实践相结合、主观与客观相符合理论与实践相结合、主观与客观相符合，是实事求是方法的重要的思想内容。理论与实践相结合、主观与客观相符合，就是要坚持理论以实践为基础，实践以理论为指导，达到理论与实践、知和行具体的历史的统一。我们从认识活动和实践活动两方面来分析。

从认识活动来说，必须坚持“理论与实践相结合”、“主观与客观相符合”，才能避免教条主义、唯意志论。任何主观的东西，例如理论、路线、方针、政策等， 都只能来自社会实践。只有成为了实践对象的东西，才能成为认识的对象。只有通过主体的实践，才能促使事物发生变化，加速事物本质的暴露过程，从而达到对客观事物规律性的认识，进而形成理论、路线、方针、政策等等。实践为理论的发展提供动力，实践又在不断地提出新的认识课题，推动实践主体去研究解决，从而形成新的认识和理论。“理论与实践相结合”，一方面是指“必须把认识和实践结合起来”①，另一方面是指必须实现“理论观念和实践的统一”②。前者是指认识活动和实践活动的结合，后者是指认识成果和实践活动的具体情况相结合。在这种“结合”、“统一”中，内在地包含和体现着“实践第一”的观点。从实践活动来说，同样必须坚持“理论与实践相结合”、“主观与客观相符合”， 才能避免教条主义和经验主义。马克思主义认为，实践活动是在科学的理论指导 下的具有创造性的活动。人的实践活动与动物的本能性或者说物质性活动存在根 本区别，后者是盲目的适应客观自然界的出自身体本身的本能活动，而实践活动 则是在科学理论指导下的有目的、有意识的自觉的能动活动。没有科学理论的正 确指导就不可能形成正确的实践观念，也就不可能有正确的实践活动的发生。列 宁有句名言“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”③中国革命之所以取得了胜利就是因为有马克思主义的革命理论指导。同时，革命理论也必须与革命实践相结合。这是因为“革命理论并不是谁臆想出来的东西，它是从世界各国的革命经验和革命思想的总和中产生出来的”④。由此看来，对于我们的社会主义建设实践来说，同样必须坚持理论和实践相结合、主观和客观相符合。实践活动虽然是在理论指导下的创造性活动，但是，它也必须尊重、遵循客观规律才能取得

成功，否则，就会失败。毛泽东同志说“为什么主观上会犯错误呢就是因为??主观的指导和客观的实在情况不相符合，不对头，或者叫做没有解决主观和客观之间的矛盾。??这里的关键，就在于把主观和客观二者之间好好地符合起来。”⑤又说“人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。”⑥在这个意义上，理论和实践相结合、主观与客观相符合，是通过人们千百万次实践的经验教训中总结出来的基本规律。

结语

哲学方法论的研究是理论研究的难点和重点。因此，对它的研究就具有很高 的价值。马克思主义哲学方法论是各门具体科学方法论的概括和总结，是最一般 的方法论，马克思主义哲学方法论是方法论中的原则。马克思主义哲学方法论对 人们认识和改造世界具有普遍的指导意义，它适用于生产实践、科学实验等所有 领域。它来源于具体实践，又高于实践，是对实践经验的高度概括和抽象，经过 理论化和系统化的加工制作过程，具有很强的理论性和科学性。在此试图对马克 思主义哲学方法论进行研究，分析如何应用马克思主义哲学方法论，以期启发人 的智慧，使人思想上能少走弯路。马克思主义哲学作为一种世界观只有转化为方法论，才能成为人们认识活动和实践活动的科学指南。对马克思主义方法论的深入分析，是为了能够提供关于马克思主义哲学方法的系统理论，弥补马克思哲学理论研究的薄弱环节是为了拓展和深化马克思主义哲学基本原理是为了更直接地指导实践。马克思主义哲学是发展的学说，相应的马克思主义哲学方法论也要随着社会的进步发展而不断发展。马克思主义哲学的世界观和方法论，是中国特色社会主义建设事业的指导思想和行动指南。学习、掌握、发展马克思主义哲学方法论，有助于推进整个社会的进步发展。

参考文献

专著

【1844马克思经济学哲学手稿-中文

【马克思主义哲学的四种形态和相互关系 【新版马恩选集第一、二、三、四卷

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