论冯尔康的“变异型宗法社会”兼述两汉的宗族

孟建升,广西师范大学

论冯尔康的“变异型宗法社会”兼述两汉的宗族

孟建升

（广西师范大学历史文化与旅游学院 广西 桂林 541004）

【摘 要】：春秋战国之世，宗法社会渐趋破坏。秦汉一统之后，宗法社会得到了恢复和发展。但与上古宗法不同的是，秦汉，尤其是两汉的宗法、宗族建设是为了适应历史发展对其作出的修正和补充。两汉社会的宗族建设主要呈现以皇族宗族建设为主导，以仕宦和平民宗族建设为辅助的格局。官办色彩也随着社会的

【关键词】：秦汉；宗法社会；重建

中国自古以来都是一个有着浓厚宗法成分的传统的社会，这是中华民族能够长期屹立于世界民族之林的基础，也是中华民族伟大物质和精神文明能够长期繁荣发达的原因之一。

自人类社会在中国大地上产生之日起，一种以血缘关系为纽带的传统社会组织就随之而诞生了。夏商之后到了周代，这种关系发展成为一中严格的宗君合一的宗法政治结构。春秋战国之世，宗法宗族制度开始没落，宗法体系遭到破坏，宗法社会赖以存在和维持的经济基础和思想根源被兼并战争所摧毁。秦汉之世，中华民族归于统一，尤其是汉朝的建立，鉴于秦王朝二世而亡的历史教训，刘邦大封同姓王，“自为枝辅，以屏卫王室”。这样，终汉之世。皇家宗族建设便成为了中央王朝对皇族自身统治权力保障的一个必要措施。因此，在两汉之世，中国的宗法社会表现为皇族的建设比较突出，刘邦今后“非刘氏而王者，天下共击之”的约束便成了皇族宗法建设的纲领和准则。

一、论冯尔康的“变异型宗法社会”

冯尔康先生撰《秦汉以降中国古代 “变异型宗法社会”试说——以两汉、两宋宗族建设为例》一文，他认为，中国秦汉以降的社会是“变异型宗法社会”，即上古宗法社会的制度及其观念在秦汉以降的社会既有继承又有变化。保持和继承的是，仍具有浓厚“家天下”成分的帝制和世袭的“食封贵族”，也就是重视人们的血缘关系，讲求祖先崇拜和宗法。变化的是，君统与宗统的分离。秦汉以后不行分封，宗法失去了赖以生存的经济基础的支持，君统、宗统一体结构已经不能继续存在。国君二重性变成了政体首脑的单纯性。因此，典型的宗法制度已

孟建升,广西师范大学

经不存在了。

汉代宗族建设的主要内容有以下几个方面：1.置宗正官，管理宗藉。2.设立宗庙及举行祭祀。3.确立传子制。4.分封宗室，拱卫王室。5.皇帝谥号称“考”。从汉代宗族建设的主要内容来看，汉代时由于“家天下”的一统观念的破坏，皇族与天下一家的这种体制已经不能以一贯之于整个社会结构当中，尤其在“七国之乱”后，刘氏宗姓已经没有能力继续维持和扩建全社会的宗法体系，于是统治者在封建于郡县的同时，只能把宗法建设局限在皇族内部。从而使整个社会的宗法区分为皇族与民间两个部分。然而在整个社会的运转当中，统治者感到仅靠上层的宗法建设是远远不够的，于是他们鼓励民间宗族的建设。1.赐予民间嗣子民爵。2.赏赐孝悌力田者。3.举孝廉。4.设博士弟子员，孝经师，兴教化。5.皇帝以民为子。6.实行家族互隐与连坐法等。因此，在汉代这种分异表现在政治上就是，统治者试图继续维持宗统与君统的统一，但实际上则因这种宗统君统存在的基础被逐渐削弱和最终消亡，使得君统与宗统最终不得不相互分离。而这也就是秦汉之世宗法社会出现变异的内因所在。所以说：“秦汉社会的宗法社会是处在君统、宗统从结合开始走向分离的过程当中，而表现出来就是秦汉的宗法社会既有对上古宗法的继承，又有为了继续维持社会的和谐发展而出现的变异。”

冯先生说，到了宋代，宗族的重建则不再表现在皇家方面，而在于流动性很强的官员以及民间读书人和富人方面。尤其是士人和官员的宗族建设。而这一部分人则是从上层下降和从下层上升的一个阶层，处在皇族与民间宗族健身中间的他们为了在这个空隙中生存，也非常重视宗族的建设。

在宋代的宗族建设中并非没有皇族和民间宗族建设，而是他们的间色和在秦汉隋唐的基础上还有所发展。只是处在中间的士人和官员的宗族建设表现的比较突出，是宋代宗族建设的一个特征而已。正如冯尔康先生所说的，士人、绅矜、官员他们在宗族与国家之间起着桥梁作用，因此他们的宗族建设对整个社会的和谐发展史必要的。

秦汉以降，中国古代的宗法社会发生了较大的变化，从君统、宗统的借个道分离，再到整个社会宗族的重建，使得整个社会能够继续维持向前发展，整个过程是对上古宗族社会的改造和补充，也是对古代中国发展模式的探索和发现。秦汉以降古代中国“变异型宗法社会”的出现，从本质上说就是上古宗族在新的经济基础下对社会环境的适应。

孟建升,广西师范大学

二、两汉宗族建设及演变

春秋战国之世，中国上古宗法社会体系破坏殆尽。秦汉时期，宗族组织从衰微走向恢复和发展。这一时期的宗族依其自身的组织状态和其政治、社会的地位，主要可以分为三大类型：贵族宗族、仕宦宗族、和平民宗族。

前文所说的皇族宗族就包括在第一种贵族宗族之中，在贵族宗族中还有与皇族有关的外戚宗族和勋臣宗族。汉朝皇族自刘邦开国到曹魏代汉，皇祚历经四百余年，延续如此长久，作为一个宗族团体，其组织结构也最为完善，在中国古代宗族史的地位非常重要。它是中国古代皇族宗族建设的先驱和实验，事实证明两汉的皇族宗族建设在现实中取得了相当的成功。

皇族是社会的最高层，它的兴衰直接体现的是一个国家力量的兴衰。皇族在政治、社会上有着重要的影响。汉初分封同姓，齐国、吴国、楚国三国的分封就“分天下半”。经过数百年的繁衍，皇族人丁众多，宗枝强盛。诸侯小宗也与皇帝大宗君统发生矛盾，然而至武帝“推恩”之后，已经干强枝弱了。那些于皇帝枝属较远的皇族成员在历史的进程中也逐渐乡土化了。

外戚是皇权的衍生物，它总是伴随着皇帝的更替而兴衰，外戚的宗族的实力往往和当权的皇帝有着不可分割的关系。外戚宗族尽管不像皇族那样一姓天下长久未变，姓氏家族总在替换，但在两汉时期，外戚宗族是与皇族兴衰相始终的强有力的宗族。它先是作为皇权的有力支持者出现，以后又为皇权的制约者而告终。然而西汉外戚宗族在政治上的影响远不及东汉长久深刻。东汉的婚姻已经开始注意门第，皇族有意联姻豪族，以稳固自身的地位。外戚本来就有强有力的宗族背景，加之皇权的扶持，其家族地位、势力迅速扩张，自然为皇权所难以驾驭了。

皇族、外戚之外，贵族宗族之中就只有开国勋臣及其子孙后代了，他们是“剖符而爵，泽流苗裔”的宗族，本质上属于食封贵族。两汉立国之初，这类人最多。西汉之初，功臣大多起自社会下层，没有强大的家族背景。东汉则不同，它的政权基础就是地方豪族。这些豪族大家借助皇权加强了政治经济和社会势力，其宗族组织更是得到了有力的发展，他们对政治和社会的影响自然也就不西汉工程较长远、广泛。

这些贵族宗族，其宗族组织、结构都比较完善，有政府直接或间接管理，属于带有“官办”性质的组织，也是这一时期宗族组织的主体。秦汉两朝都设有宗正之官，有皇室成员担任，专司“宗室亲属”，稽查皇室成员的嫡庶，世系的远

孟建升,广西师范大学

近，登录其名籍。对于那些枝叶疏远的皇族，设置宗师进行教化。

除了统治集团的上层宗族建设之外，就是统治集团的中下层，其中最主要的就是世吏二千石。他们的家族背景殷实，有买官爵起家的，有举孝廉起家的，有讲经起家的。凭借着政治权势，其家族势力在地方的发展速度很快，不少官僚家族的显赫能连贯西汉东汉两个时代。这也是他们宗族建设的最大成效。

秦汉时期的宗族建设主要表现在皇族与平民之间，这种平民并非一般的普通老百姓。这里所说的平民则是指在地方有一定资产，比较有经济实力，或以本业富，或治末业实家，即所谓“无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者”。西汉中末叶，这种平民拥有了更大的政治、经济和地方社会势力，成为豪族。大姓者甚至有宗族、宾客数千人，渐渐族权与地方政权竟结合为一体了。

秦汉时期的宗族，是先秦典型分封制下的宗族乡中古社会士族制下宗族的国度形态，是一个特别的转型时代。就宗族自身来说，它有兼及沐足的特点，即重本族亦重外家，并非是完全排他的父系宗族。这一时期的族类观念，即包括父系的宗族，也部分包含母系和妻族。其时的外戚宗族就是这方面的典型代表和体现。秦汉的宗族组织，与先秦君权、族权相结合的贵族特点相近，仍是以官办为主，但族权于君权的分离趋势已经加大，族权本身的特色发展明显，是带有半官半农的群体组织。随着宗法的开始下移，到了魏晋以后，宗族组织的官办色彩则进一步削弱。

三、小结

两汉的宗族建设，是对被破坏的上古宗法社会的一种恢复和重建，社会结构的特征主要表现为从汉初的平民社会逐步随着豪族势力的宗族化进程而渐次向宗族社会演变并由豪族宗族阶层构成汉代宗族社会结构的上层，当然，这种变化也是以最高皇权为核心的演变。

这种重建是和秦汉一统的历史背景紧密相联的。鉴于秦朝二世而亡，和汉初皇族力量的薄弱，刘邦根据具体国情采取了一系列加强中央皇权的措施，包括诛杀异姓王。因此，终汉一世，皇族的宗族建设都是中央王朝最为关心的事情。到了东汉，皇权依靠地方豪族而建立，这样皇族宗族建设的同时，地方豪强大族的宗族建设也有了根大规模。而且其中的官办色彩则明显的减弱了。

孟建升,广西师范大学

参考文献：

[1] [西汉]司马迁.史记[M].北京:中华书局,1959.

[2] [东汉]班固.汉书[M].北京:中华书局,1962.

[3]冯尔康.常建华.朱凤瀚.阎爱民.刘敏.中国宗族史[M].上海:上海人民出版社,2009,2.

[4]赵沛.两汉宗族研究[M].济南:山东大学出版社,2002,8.

[5]徐扬杰.中国家族制度史论[M].北京:人民出版社,1992.

[6]冯尔康.秦汉以降中国古代“变异型宗法社会”试说——以两汉、两宋宗族建设为例[J].天津社会科学,2008,(01).

[7]牟润孙.汉初公主及外戚在帝室中之地位试释[A].注史斋丛稿[M].北京:中华书局,1987.

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/z0cm.html