玄女经

玄女经

1、七玄

世有七玄，一曰玄，二曰连，三曰天，四曰线，五曰念，六曰元，七曰极。 极点元，元主念，念超线，线无边，天拘连，玄点点。

无极无念无边无连，元极点有限，念可明亦占，思者有线，三玄辅人间，人间有点线，线则纯一玄，故世为点，点点相存始有天，生之念，死之怨，莫出世之点，吾有世七玄，笑云天地间。

2、阴符

观天之道，执天之行，尽矣。 天有五贼，见之者昌。

五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。 天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。

天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。

立天之道，以定人心。性有巧拙，可以伏藏。 九窍之邪，在乎三要，可以动静。

火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修之，谓之圣人。 天生天杀，道之理也。

天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸埋；动其机，万化安。 人知其神之神，不知其不神所以神也。

日月有数，小大有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。

瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。 心生于物，死于物，机在目。

天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。 天之至私，用之至公，禽之制在气。

生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。 愚人以天地文理圣，我以时物文理哲； 沉水入火，自取灭亡。

自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳推，而变化顺矣。 是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。

爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。

3、神魔一家

象曰，天地万物，生生不息，若有其理，万法归一。 天地万相，始于道理，非道可知。

智一知者，明察万物，知其定者，是为命运。 天地人神鬼魔妖，以守恒也。

总天之令故为天也，立地之源故为地也。 人性之根始为人 功守相限神之灵

害生于心鬼之灵 欲者魔之灵 变者妖之灵

七星在世，始为吉也

故神魔相限，阴阳相胜，大道至浊也 七星汇聚，元之哗然 天灵之变，元之灾也 地灵之变，元之祸也 人灵之变，国之乱也 神灵之变，天下定也 鬼灵之化，引魔出洞 魔灵出矣，元伤哉！ 妖灵之动，戾气出矣

事有恒定，元有终粹，概莫能外 圣观世化，故为命运 因天之气概非人之拟之 此为道也

元者之化，是为天理

众玄之理莫在其中。立神元者，固有定也 观星论元，始为道也

物之元，固本若隐，于天哉！

物有所指，神魔一家。昭昭呼天矣！

4、神魔

魔者分成，自然天成，未曾可少也

执生之地，是为死地，执死之地，是为存生 是停难停，是消难消，诚何？ 神者，醒也。魔者灭也 诚烨然也，度之不数 诚寂思也，因为之定数 灵其幻也，击于心上 灵其智也，明于楼台 尔其静也，受不能器

心神之处，无往不胜。亦为大道哉！

故天地有情，神魔相限，异之若情，同生矣 难而舒发，通晚人事，众众之期无所惧矣

寄主无期，陈缘不明，其道昌也，何以为生！ 藏峰路转，鳍神而喃，谓之行

爱极之器，爱莫能偿，神之元关，合也

缥缈世世，人神魔气，众相皆生，续续不尽嗓也！ 5、神机原

神机也，可以伏或明

从生之道，始于魔本，从力之道始于神也 法则神，神虚法

魔者善力，始为终之力。神者善明，始为生之力 万物有灵，始为命也 道理也

人知其神莫出矣 世隐无相，众平难遗 天之极矣，莫闻之也

故，百机定，人机还，神机在，道机生 故为盾之盾，圆之圆。终为增也 故为引之引，灵之领，亦为增也 故为天之天，地之地，可为增也 故为玄之玄，思之引，大为增也 故为世之世，仁之仁！无限也！ 神者，仁也，生也 神者，非人也

神者生仁，人者生戾 故，济世救人者为神 有唪者、好时事也 论妖者，皆为害世者也

夫不识济世者神，何论杀噗者之人也？ 神机出亦，万物舒也 何苦功哉！ 扶，无用也

众玄之法，趁之莫如也！ 狂濮之缘，始之出机，之源也 德也，功也，功也非德也！ 爱有奇事，莫可笑载 夫源何？

常有关霰神者，言神，言奇也 夫亦源何？ 魔之欲也 乱淡之经也

神机有根，莫桑之源。道之定也 佤升之相，明台也 肉之莫存也

魔之根生，肉空亦

以或胜之胜，行之行，地之地，天之天也！ 道之极，无也！ 魔者，碎也

6、神伏 元者，主也

凡是相通，万千同矣 元者，非同也

肉者顺元也，识不同哉

依哉食哉 命哉，性哉 甲子足矣

思食者，谓之取也 取之度，谓之磨也 灵之洞也！ 体之消也 寂之然也

故为修持，少之需也 谓之长也

林林而立，减时之要，岁之益也 知者消也，消者生也，生者灭也 何能违哉

元之灵也，天之灵也 通之修也，恒日月也 识者莫敢论之 兴之处，浮心也 思之处，*也 极者，泣也，引 元神，通流也 络者，经也！

稀者，导也，点者，聚也，灵也，通也 导、点、聚、通。强也 节之求也 魔之消也

莫识灵也，会通周体，谓之修也 湛之限也，肉极也 取者天地也 取之之，盗也 何也？

令之功也，济之人也，哉之元也 持之世，世之成也

莫之出，功之玄，众之理，爱莫比欠 众之神，莫之玄，皆** 元之初也，醒之理也 元之醒也，华夏兴也

7、魔元

魔者，生之对立也。万物之然也 谷檀中限，魔之处也 嘻者，动也 瞎者，妨也

成道之处，未分也 修之持也，恒也

人之等也，神之消也 魔之动，神之主 魔之达也，神之明也 世之相也，神魔共淡也 天之道也，恒也 魔之度也 极之消也

修之也，未谓之空也 限也，理也 度也

连生至理至于噗也，连灭之理至于台也 尚书天地气，醒目观魔星，利也 勿以已约，勿以欲约 灵台消，天际乱，何苦哉

吾以平心，识心，天心观共变，不以已心唉其成 去如龙蟠势，收若烟雨消 此为境界也

有心不齐，难束也，难缚矣，君何绊 吾以神元观其胜，吾以功元唉其妙也

8、山

山者，使动也，动者使恒也。恒者，使静也。 动静有然，未可知也。知之数，人之体也。 玄山之理，聚元之数，天地之灵，使人之然 太一有相，人之相，人之有相，天地之相 象曰，观之之处明心之明，太元之始也 概以有极之极，充有极之元，使然之处也 玄山有数，恒量有持，自力不从，莫能识也 体不出，形不聚，终不诚也 若灵不出，何以涨也！ 取以灵聚，吾心自震 取自扬扬，自进山也

取自扬扬，何论山哉？昭照而笑尔淡也

9、无心

象曰 天机恒，未始难遂也

然立天之数，难险于灾绘于绰，论则覆矣！ 焕者聚神，伤痕散神，君子无心始为美馨 无心非愚，兴旺非福，冠彩以定，中和至胜也

观世之象，昭然明心矣。上之之境，上人之境，始于道，至理简然至情重也 故圣人识祸害而助力，明其机而无心哉！ 心生于物，始于物。物生于然 求心者，始无心者可求 修世者，以无之道而求之焉

如果没有坏，哪能有好。这却不是阴阳之理了。是演化之理。立众难，归平息。如果你能看破世间难题，自然会平和。而不是跳。余之绝，浮淡。你之所以想不明白，是因为你太轻浮，不去求道，只问理。试想，天下有多少人看不明白得失。公务员没得到。哭泣。实际上没得到这个，你可以得到其它的。情人散了，自杀。 未始于天相而绝哉！！这些不过是万物幻变之常理。却不明白。识进之进，进不能退。只知道进步进步，却不知道进步也要退步。 物有圈而人有汀也。万物发展要盘旋而上。人也要进进退退最终才能上。玄机也，勿识矣。玄机其实很简单罢了。不要去学，而是用心感受。 灵出矣，终成。灵感就来自冷静的地方，进退之理就是这样。所以。按玄女经看，共产主义是永远不可能实现的。其实这玄女经也是在讲玄功的修为方法。

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