中国文学批评史复习笔记

中国文学批评史

先秦两汉文学批评

一、概论

文学：“先王典文”、“古代文献：诗、书、易”，即指古代文献典籍。 士人人格独立，自身有价值～形成思想～创作文学～文人拥有独立地位。 诸子以哲学家、政治家为本位，文学乃工具。立说之意越强烈，对文学越重视。

章学诚《文史通义》：“至战国而文章之变尽，至战国而著述之事专，至战国而后世之文体备”。

二、儒家文学批评

1、诗言志：中国文学批评开山纲领，“在己为情，情动为志，情志一也” 2、孔子：

（1）思无邪：“思无邪，思马斯徂”，本指牧马人专心致志的神态；引申为发挥诗歌教化作用而使人归之于正，同时强调语言音调的中和之美。（“郑声淫”，思无邪的对立）

（2）兴观群怨：兴指引譬连类、感发志意；观指观风俗之盛衰、考见得失；群指群居相切磋、和而不流（交流思想、调和感情、协调群体）；怨指怨刺上政，表达怨情。 具有知识层面、政治层面、社会层面的功能。

（3）文质彬彬：质指人的仁义道德修养，文指人的礼乐文化修养。引申为内容与形式、朴素与文采的协调。（六朝形成完整文质说）

善与美：善指艺术作品的内容，美指艺术作品的形式。与文质彬彬彼此发明。

三、道家文学批评（庄子）

庄子是道家思想集大成者，与孔子相似，出身底层，生活贫困，但精神自足而富有。 《庄子》亦名《南华真经》。 1、庄学与孔学之关系：

孔子集中于诗与乐，庄子美学与哲学合二为一。

《庄子》很多地方肯定孔子，出世思想相似：孔子“用之则行，舍之则藏”，庄子在自然山水中安顿自身。

孔子以仁、礼为核心，庄子少谈礼，但同样重仁。

矛盾所在：礼。要达到“仁”，孔子以“礼”为中心，压制人的自然天性；庄子则将人置于首位，保全人的性情之真。关键在于物我关系孰高孰低。 2、庄子文艺观

（1）虚静：创作主体的审美心境。心思虚静，精神清爽，不为外无所乱，不为心知所蔽，才能很好地认识外物，以至于领会、掌握“道”。（拜托外在干扰，专心投入创作，体现客体，融入主体，塑造自然而神形兼备的艺术形象）

心斋与坐忘：观道（庄子文艺观的哲学基础，无法描述的至尊之道）的重要方式。排除感觉和心智、忘怀物我，不受任何外侮的牵累干扰、“用志不分，乃宁于神”，完全自由的审美境界。

（2）朴素与自然：道融于自然，自然之道最高。 朴素即自然即大美。 美丑是相对的，以丑为美。 （3）得意忘言：语言有局限，人的表达能力也有局限。

核心：文字不达语言，语言不达情意；外形与内情，知者不言，言者不知；万物分可意会可言传，可意会不可言传，不可意会不可言传；一般性的语言无法表述特殊性的内容。

意、像、言：言不尽意、得意忘言。

作者要思考如何以有限文字表达无限情意，读者要思考如何从有限文字体会丰富情意。（语言的隐喻、象征得到充分重视）

汉代文学批评

一、概论

经学：今文经学，时代特征，强调君权神授，宗教迷信色彩，重视现实功用 古文经学，注重字词本义，重视学术

汉代文学批评染上浓重儒学色彩——以经立论 文学观念：以文、文章称文学，以学、文学称学术 文人地位上升

作家作品论相对集中：诗经被尊为经，文学色彩减弱 对屈原与楚辞评价先扬后抑

对汉赋要求铺陈之外有讽谏（劝百讽一） 对《史记》评论以肯定为主，文学史学观念交错

二、毛诗序

第一篇诗论专著。 1、时代与作者

四家诗： 齐、鲁、韩 毛

今文，列于学官，先后亡佚 古文，郑玄笺，立足于文学本身，流传至今 各篇前均有小序，述作者、创作背景、题旨、艺术；《关雎》小序后有大序，述诗歌性质、作用、内容等。合称“毛诗序”。 2、基本理论

（1）诗歌本体论：客观外侮刺激～心～诗

抒情（个性，特殊性、差异性）与言志（共性，政教伦理）的统一 （2）诗歌功用论：自上而下的教化作用，自下而上的劝谏作用 （3）诗歌创作论：六义。与六诗同，可见承传。

（4）诗歌风格论：温柔敦厚、含蓄婉转（既维护上之尊严，又易达到讽谏目的）

魏晋文学批评

一、概论

文学创作：文体大备、纯文学、五言诗、评论之风

思想界：儒家忽视文艺自身特点，玄学盛行，人物品评，山水自然成为审美对象，文学自觉 文学批评：作家论，重在揭示创作特点，长短兼论

创作论，《文赋》第一篇论创作全过程的文章，创作才能来自先天与后天 文体论：文体繁多，文体论发达

审美特性的认识：重视情感因素，追求语言之美 文学发展的看法：与时代一致，简单质朴～繁复华丽 文章的地位作用：“经过之大业，不朽之盛事”

二、《典论·论文》

1、曹丕及《典论·论文》

曹操次子，217立太子，220袭魏王，谥文帝。

创作缘起：“文人相轻，自古而然??盖君子审己度人，故能免于斯累，而作《论文》” （1）论作家：建安七子论，概括长处，指出短处，一起比较，相互比勘

文气说：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，

节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟”

“气”本哲学范畴，借指作家、作品给人的总体印象、感受 以气论文，重在风格；以气论人，重在气质

（2）论文体：四科八体（文类的风格） 纯文学的审美从理论上得以确立 “夫文同而本末异。盖奏议宜雅，书论宜理，名诔尚实，诗赋欲丽” 之前侧重语言风格，当时侧重实用，范式风格相对稳定 （3）论文章的价值地位和作用：“经过之大业，不朽之盛事”

政治离不开文章 作者会死但文章永存 应用性文体与文学性文体并存

三、陆机与《文赋》

1、陆机，字士衡，官至平原内史，世称陆平原。 2、主要内容：意在论述写作时的“用心”

（1）作文之患与利害所由：“意不称物，言不逮意”，围绕物、意、言三者关系。 （2）创作之基本条件：自然景物、四时推迁激发情感；阅读他人作品产生感慨。 （3）离方遁圆，穷形尽相：感情由模糊到清晰，观察事物由外到内，意称物。

（4）应感：即灵感。主客体之“会”。平日积学博览、研习文术；临文之际保持精神健旺。 （5）个人风格与文体风格：个性导致创作方法和效果的差异；题材或对象表现的风格差异。 （6）文学的快乐与文学何以能快乐

南北朝文学批评

一、概论

魏晋的自然延续，更加成熟发达。

南朝批评兴盛原因：地理优越，经济发达，北方人才南下；帝王重视与提倡；思想自由，摆脱传统，注重形式；创作兴盛：五言、山水、艳情；总集编纂：文选、玉台新咏；总集与文学批评融合：文章流别志论、隋志

二、刘勰与《文心雕龙》

1、生平与思想

字彦和，东莞苴人。庶族。

儒家思想为指导，少数地方显示出玄学、佛学影响。

2、《文心雕龙》其书

书名：以雕龙般华丽的语言、精神的思想和严整的体系来论说文章理论的根本问题。 理论结构：常变结合

文之枢纽（立文之道）：原道、征圣、宗经为常，正纬、辨骚为变。常变结合，坚守传统。

论文叙笔（设文之体）：明诗～书记20篇乃文体有常。有韵、无韵。

剖情析采（驭文之术）：神思～总术19篇乃文变殊术。文学内缘，具体创作技巧。 剖情析采（洞晓情变）：时序、物色，情以物迁；才略、知音，批文入情；程器，文人成为栋梁之才。前四篇变，程器为常。文学外缘，外部规律。

基本理论：“道沿圣以垂文，圣因文而明道”，六义：“情深而不诡，风清而不杂，事信而不诞，义直而不回，体约而不芜，文丽而不淫”

论文叙笔，20篇文体论，涉文体33种，加上辨骚，实为34种。“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统”

神思：创作论的总纲，以想象为特点的文思。

神与物游——艺术构思的核心（情物结合成意象，以言写物，以言达情） 风骨：风指作者思想、感情、气质、性格等特称呈现于作品的外部风貌；骨指语言的精要、劲健、峻直。实为情意与言辞之关系问题。 通变：亦称会通。

知音：鉴赏批评论。具体方式：六观。

位体，作品的体制；置辞，作品的辞采；通变，作品的因革；奇正，“执正以驭奇”；事义，“据事以类义，援古以证今”；宫商，声律。

三、钟嵘与《诗品》

1、几个问题

晚年之作，513之后。“不录存者”，而以卒于513的沈约最晚；称梁武帝为“方今皇帝”。 梁书本传称“诗评”，隋志兼有二名，后世称“诗品”。

批评史上第一部论诗专著。“文心体大而虑周，诗品思深而意远；文心笼罩群言，诗品深从六义溯流别也”

写作原因：五言诗兴盛；诗歌评论界混乱；树诗品之准的，继刘（刘士章）未遂之志。 专评五言诗；不广泛选录作品，只论诗作优劣得失；不广泛品评诗人，所评皆为才子；根据

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