2020年高考热点素材积累：文化教育科技

2020 年高考热点素材积累文化教育科技

北大退档风波，一流学府得有一流担当 (1)

“牛郎变渣郎”，民间故事也要经得起考验 (2)

质疑“牛郎偷窥”，是为改善故事而不为摈弃故事 (3)

谁是“哪吒故里”不重要，别成为下一个乔家大院就行 (4)

鸿蒙面临的“大考”在国际市场 (5)

消灭部分蚊子，人类是认真的 (6)

从大案牍术到靖安司，大唐如何玩转智慧城市 (7)

智慧灯杆照亮未来城市（新知） (9)

错过的风景 (10)

北大退档风波，一流学府得有一流担当

来源：光明网2019-08-10 13:37

近日，有媒体报道称，河南驻马店的一位高三同学以理科538 分的成绩在国家专项计划中被北京大学提档，但北大招生办随后以该名考生高考成绩过低，进入大学后容易完成不了学业为由，三次退档。旋即，该事在微博、知乎等社交平台引发热议，众多网友质疑北大招生办退档的合理性，有知情人爆料被退档考生已返校复读。

该学生并非普通招生计划下的投档，而是国家专项计划，后者是面向贫困地区的定向招生计划，或者可以理解为维护教育公平对落后地区的一项兜底性保障。正因为这层背景，网友对该考生普遍表示同情，认为北大在已经提档的前提下退档，有违常理，也有损大学公信。

需要指出的是，按照高考招生规则，提档不等于录取，比如高校可以按招生计划数的120%提取学生档案，对成绩进行综合筛选，然后再退掉20%比例的学生档案。国家专项计划同样如此，北大在当地有八个名额，规则上它甚至可以一个不招，招哪八个学生，同样可以自由的裁量，这正是高校招生自主权的体现，也是为了保证高校能够招到合适的人才。

另一方面，2019年北大在河南的录取线在690 左右，该学生为538 分，二者存在着接近160分的巨大差距，北大担心他跟不上学业，完全可以理解。而且，因为完不成学业被退学的案例同样大量存在，为学生学业考虑提前规避这种风险，退档操作并非毫无道理。

问题在于，首先，尽管高校有自主招生的权限，但在目前的招生体系下，学生

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未必能同时申请填报多所大学的平行志愿，所以现实中，高校基本上都是按照招收多少人就提档多少人来进行操作。而且，该学生正好为第八名，分数虽然远低于普通招生计划下的录取线，但仍然要比当地的一本线高出36分，北大先提

档再退档，无疑打破了过去高校默认的招生规则。

即便北大有充分的自主权，国家专项计划的特殊性质，也决定了它应适当面向贫困地区倾斜。事实上，既然是基于平衡教育资源的考虑，这项专项计划下的招生，当然会面临招进来的学生生源相对差一些的局面。对这个群体，高校应该有更具针对性的培养计划，以学生完不成学业为由，将落后地区的低分生源拒之门外，恰恰是违背了专项招生的初衷。

北大方面回应媒体时表示，专项计划的招生，一般也会比普通招生低30分左右，但这种说法未必站得住脚。因为专项招生是在普通招生之前进行，是提前批次录取，低30分只是一种事后的结果，不能构成退档的理由。目前规则上唯一的限制是，如果专项招生的学生达不到本科提档线，才能够退档，然而该学生已超出36分。

值得一提的是，此次风波发酵后，不少人质疑北大，退档的初衷并不是为考生考虑，而是想让自己的录取线好看些，不至于低到跟普通高校一个水平，以维护自己作为全国顶尖高等学府的面子和尊严。不管这种小心思是否成立，都值得北大反思。作为高校塔尖的代表，更应该兼容并包、兼收并蓄；而此次受到批评也说明，一流学府的身份，决定了其必须承担更高的社会责任，尤其在教育资源地区失衡的前提下，不能只顾面子，不讲社会担当。

按照当前的走向，该学生的北大梦大概率已经没了补救的余地。这起退档风波，同样折射出当前招生体系的种种漏洞。对学校来说，有自主权，但这种自主权在当前的体制下无法正常发挥；对考生来说，同样缺少多元化的高校选择余地，在一考定终身之后，还得承担资源填报环节的巨大博弈风险。所以站在这个角度，北大退档风波更需要跳出“北大”来看，它所暴露出来的那些规则瑕疵，应该尽快予以完善。

“牛郎变渣郎”，民间故事也要经得起考验

2019 年08 月10 日09:45:55

来源：红网

部编版小学语文五年级上册《牛郎织女》课文中的牛郎被指“荒唐猥琐，调戏女性”？近日，有自媒体报道了这一消息，称在课文中，牛郎偷窥织女洗澡，并偷走她的衣服借机搭讪博取好感，引发网友的热议。有网友认为，“拿人家衣服确实不对。这个行为不应该宣传。”不过，也有网友认为，“我们以前也学过这篇文章，怎么没这么想过呢？为什么不弘扬正能量，展望美好未来呢？”（8月8日《扬子晚报》）

恰值传统佳节七夕，可一夜之间，“牛郎变渣郎”。部编版小学课本里的《牛郎织女》内容引起网络争议，遭到自媒体指责，认为牛郎被老牛教唆偷窥织女洗

澡、偷衣服，存在“荒唐猥琐，调戏女性”等违法行为，不适宜列入教材，应将其删改掉，引起很多网友的共鸣，也有不少的反对声。

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而人民教育出版社编审回应称，“这是叶圣陶先生改编的民间故事”，“不要把很多猥琐的东西转嫁到美好的爱情故事上。”出版社不认可自媒体的观点，认为是网友想多了。不过，既然是公开发表的文章，又是被纳入教材里的，就需要接受读者的各种解读，哪怕是所谓的“负面理解”。毕竟，在一千个读者心里，就有一千个牛郎织女，即使是流传千年的民间故事，也要经得起时代的检验，才能继续流传下去。

“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”牛郎织女的故事流传千古，寄托人们对爱情的美好憧憬。历史上牛郎织女的故事有很多版本，最初只是一段简短的神话，其后不断演绎，增加了很多细节，不同版本的内容也有很大差异。后来，为了戏剧效果，牛郎从天上的神，变成了地下的放牛娃，又添加了偷窥织女洗澡、偷衣服等情节。

如今，教材里选用的《牛郎织女》故事，实际上也是演变过的版本，并非最初的故事，这跟历史上很多神话、民间故事的演变过程一样，都是在口口相传、文人渲染、戏剧改造的过程中，增删了许多内容。按照艺术创作来讲，就是一种改编技法，根据时代的特征和需求，进行的再加工、再创作。

显然，在教材《牛郎织女》的内容里，依照当下的社会道德标准和法律来评

判，牛郎偷窥、偷衣服等行为，确实不妥当。考虑到教材的教化效用，选用该版本的《牛郎织女》确实不太好，会给处于成长期的小学生，做出不良的暗示。倒不如选用其它版本，或者将该版的《牛郎织女》进一步删改，去掉这些不适宜的内容，以适应新时代的道德和法律标准。

继承传统文化的原则是保留精华、去除糟铂，叶圣陶所处的时代，与当下的社会环境有很大差异，其改编的《牛郎织女》适合当时，却未必符合当下社会。因此，不要迷信和崇拜大家，应支持网友的思辨性和质疑权威精神，对有争议的教材内容展开广泛的辩论，乃是好事，唯有如此，才能让教材更具时代性，更能起到教育和引导的效用。

质疑“牛郎偷窥”，是为改善故事而不为摈弃故事

来源：光明网-时评频道2019-08-09 15:48

作者：与归

这两天，一篇名为《那个偷窥沐浴、偷拿衣服的猥琐牛郎，又回到了语文教科书》的文章指出，2019年统编本小学语文五年级上册《牛郎织女》课文中，牛郎“荒唐猥琐，调戏女性”。对此，人民教育出版社编审陈先云回应：“这是叶圣陶先生改编的民间故事” “不要把很多猥琐的东西，转嫁到美好的爱情故事上。”

那么，被指课文到底是怎么描写的呢？不妨一窥：“他听见有女子的笑声，顺着声音看，果然有好些个女子在湖里洗澡。他沿着湖边走，没几步，就看见草

地上放着好些衣裳，花花绿绿的，件件都那么漂亮。里头果然有一件粉红色的纱衣，他就拿起来，转身走进树林……”

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看没看姑娘洗澡？看了；未经允许，拿没拿人家衣服？拿了。有了这个事实判断，我们再来作价值判断。“牛郎织女” 的故事可以质疑吗？可以。别的不说，“后羿射日蹚过九十九条大河”就刚被质疑过，“牛郎织女”的故事不该成为特例。那么，这种质疑，有没有价值呢？

笔者以为，有价值。判断质疑有没有价值，要先看故事情节本身是何种价值导向。神话故事也好，寓言故事也好，我们判断其价值的一个重要标准就是：是否有益于当下。

现代社会，特别是进入信息化时代后，人们对隐私和安全极度关注。牛郎在与织女相识之前，就偷窥偷拿衣服，别说是现在的公序良俗，就是法律法规，都不允许吧？所以，这样的情节成为教材的一部分，确实显得思虑不周。

“牛郎织女”的故事，是先民在仰望星空中想象而来的，历经补充发展，有多个版本。有考证说，偷衣情节直到民国时在戏曲中才出现。选编入课本后，也历经修改。据报道，现行苏教版小学六年级上册语文教材中，就用“嬉戏”替换了“洗澡”，再如2001 年的人教版语文教材中，也删除了“趁织女洗澡偷走衣服”的情节。

教材是什么？那是典范中的典范，必须是精益求精的文本。毫无疑问，我们要的肯定是那个最有益于孩子教育的版本。

教材是人编的，是人编的就可能出错，就可能存在逻辑漏洞和情节的不合理之处。如果有一种编法更合情合理，那么我们何乐而不为地改之呢？更何况，叶

圣陶老先生也是在民间故事的基础上整理编撰的，他必然是经过一番严密思考后，或取舍或改动后形成。如今，当“牛郎织女”的故事被质疑时，也应经过一番缜密考量。如果仅考虑名人编撰，而不再修正完善，或对经典民间故事有所损伤。

有人说，质疑这段情节是想太多，这其实有点低估了孩子的想象力和模仿能力。如果有小朋友从课本中找到“为什么牛郎就可以偷看洗澡偷拿衣服” 的借口，大人们何以言对？所以，仅从这方面而言，这也是一个潜在问题。而守着“经典不能动”的思维，才是真问题。

回到故事本身，“偷拿衣服”也只是为了推动主要情节的一个铺垫设计，属于细枝末节。故事的主要核心，依然是美好的爱情故事，是对婚姻自由和真爱至上的积极宣传，是对强权的不屈和反抗，这些美好的品质或价值，才是我们应该学习和吸收的东西。

无论是传说故事，还是传统节日，都不是静止的、一成不变的，而是动态发展的、不断和时代价值观紧扣的。“牛郎织女”的故事，之所以到现在仍然在为时代所用，正是因为故事的核心价值依旧不过时。至于细节，我们当然希望更好一点。（与归）

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谁是“哪吒故里”不重要，别成为下一个乔家大院就行

2019 年08 月10 日09:46:13

来源：澎湃新闻网

文丨马青

热点人人想蹭。随着电影《哪吒之魔童降世》票房一路高涨，已经有四个地方宣称自己是“哪吒故里”一一四川宜宾、四川江油、天津陈塘庄和河南南阳。

各地还一本正经地给出了“证据”。比如，宜宾市政府新闻办公室官微连发两文，只为证明哪吒是“宜宾娃”。理由相当“硬核”一一哪吒闹的是海，怎么会是地处内陆的四川？因为宜宾附近的南广镇古名“陈塘关”，而李靖镇守的就是陈塘关。李靖在这儿，哪吒当然就出生在此。至于海，“宜宾地下埋藏着丰富的海洋生物化石……这些足以说明，宜宾及其附近地区原系大海。”

宜宾真拼。你要问海洋化石是上亿年前的，怎么会和哪吒有关系呢？不要紧，人家是神仙。神仙“活了几万年”都是常规操作，就不许宜宾版哪吒“活了上亿年”？你看《封神演义》，不就让唐朝的李靖顶着明朝的总兵官职，去商朝帮武王伐纣了吗？就不许唐朝的李靖生出上亿年的哪吒？

宜宾都可以“闹海”，江油也就不怕了。江油人说了，《封神演义》中描述的陈塘关、闹海的九湾河、显圣的翠屏山祖庙等，都在江油；江油的非物质文化遗产名录中，也有“哪吒故事及民俗”。

天津陈塘庄的底气就更足了。因为天津靠海，还有个庄子叫陈塘。还有说法是，《西游记》作者吴承恩在写李靖父子时，多次到天津游览并搜集素材，并可能依照杨柳青年画中的人物形象描写哪吒原型。可吴承恩有没有做这些事，咱也不知道，咱也问不着。

河南南阳西峡县的理由是，为了感谢哪吒打死龙王三太子、制服了龙王，当地建了两座“哪吒庙”。但有“哪吒庙”就能证明是哪吒故乡吗？那河北还有

“奶奶庙”呢，里面可啥神仙没有啊。

南阳为啥要凑这个热闹？此前和湖北襄阳抢诸葛亮故乡，打了上千年的笔墨官司也没争出个所以然。莫非是觉得光一个诸葛亮不够用，得多争几个名人备用? 江油也是，现在争哪吒，2010年争李白，甚至给湖北安陆发过律师函，声称安陆使用“李白故里”是侵权。后来国家工商总局说不侵权。因为李白到底算哪的人，至今也没个准确说法。还有证明表明，李白出生地碎叶，现在在吉尔吉斯斯坦境内呢。

但争抢名人故里的地方可不管这些，各种牵强附会、自相矛盾、闹出笑话都不算事儿。鸡蛋不只放一个篮子里，抢谁不是抢？抢到一个算一个。抢不到也没关系，纪念馆、“故居”先建起来再说。

专家说，“哪吒是神话传说中的人物，在历史中并非真实存在的，在这样的前提下，探讨哪吒故里意义不大”。实际上，就算是真实人物，争抢故里就具备天然的意义吗？

争抢名人故里的目的很明显，希望用“名人”搭台，好唱旅游经济的戏。比如，江油已经急吼吼地表示要“依托哪吒文化，全力打造全域旅游”。但现实是，那些有现成历史典故的景区，是不是个个都唱好了戏呢？不一定。比如蹭了《乔家

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大院》热度的“乔家大院”，都评上5A级景区了，不还是说摘牌就摘牌了吗？

只想着蹭热度，既没文化也缺服务，一味地急功近利，甭管谁的家乡都不好

使。

鸿蒙面临的“大考”在国际市场

2019 年08 月10 日09:46:05

来源：新京报

8月9日，华为开发者大会开幕，华为自研系统鸿蒙首度亮相。8月10日发布的荣耀智慧屏将首次采用该系统。

鸿蒙，是中国科技树的最新果实。长期以来，中国人对于发展自己的完整的工业体系，浇灌自己独立的科技树，有一种执着之情。现在，中国人自己的科技树，在当下最热门领域结出了果子。鸿蒙操作系统与5G标准，一软一硬，有助

于中国在未来产业竞争中，打造出自己的标准与生态，在高端产业链竞争中占据有利地位。所以，也不难理解为什么，这虽然只是华为一家公司的产品，但却被赋予了更多深层次的意义。

鸿蒙在国内市场的成功概率很大。

鸿蒙的性能很好。安卓操作系统庞大，要求内存大于2G才能很好运行，而

鸿蒙系统主要面向loT设备，采用微内核设计，可实现模块化解耦，不同设备可以弹性部署，甚至在以MB KB为单位的内存空间也可以实现。安卓、苹果的几大硬件操作系统均面向手机、PC等能耗较大的设备，而鸿蒙是面向loT设备。后者对能耗要求较低，但对时延、可靠性要求高。因此，鸿蒙非常适合工业领域，在工业、航空、航天、机床自动化方面有更强优势。而且，在这些领域中，对于生态的要求相对较小。所以，鸿蒙基于中国国内市场的相关制造业所需，获得成功，问题不大。

鸿蒙真正的更大成功，有待国际市场考验。

鸿蒙的更大成功，毋庸讳言，当然是指在手机领域。鸿蒙备受期待也正是因其可用于手机，成为安卓、IOS之外的第三个操作系统。鸿蒙有比安卓更强大的性能、更高的效率、更好的安全性。鸿蒙支持华为方舟编译器，经其编译后，可实现60%勺运行效率提升。目前几十款主流应用，已在用方舟编译器编译了，鸿蒙在手机中已适配完成，达到商用的程度。

当然，华为消费者业务CEO余承东也表示，鸿蒙系统及生态打造需要时间。这个生态关键在于国际市场。

必须指出的是，企业创新与卫星、核弹这类国家大工程不同。后者并不需要销售，只要做出来，目的就达到了。但企业基于市场的创新却不一样。企业的创新过程是，销售-研发-再销售。销售积累利润；利润投入研发；新产品价格更高、利润更大；然后，进入下一次创新循环，更多积累投向研发。

所以，高科技产品，不但要做得出，还要在市场上有竞争力，要能赚钱，才能进入下一轮创新循环。只有当市场规模变大，把研发费用分摊下去，降低成本，增强竞争力，获得利润，创新才能可持续循环。所以，任何高科技企业离不开市场份额。华为的成功也正是源于在国际市场所向无敌，市场份额越来越大，研发

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资金也越来越多。

显然，虽然中国经济体量很大，但国际市场体量更大，而一个国家市场的大小并不是人口决定的，而是人均GDP决定的。富裕国家，消费者手机2年一换; 贫穷国家，手机6年一换。同样人口，富裕国家的市场规模就大三倍。那么，面向富裕国家的科技企业，其创新循环速度，就会快三倍。所以，国际市场、富裕国家的市场，鸿蒙不能放弃。也只有在国际市场成功，鸿蒙才算真正的、可持续性的成功。

消灭部分蚊子，人类是认真的

来源：光明网-时评频道2019-08-09 15:48

作者：张田勘

广东省卫生健康委员会官网显示，在继6月发布预警后，8月初，广东省再发登革热预警信息。同时，今年7月，浙江省杭州市疾控中心接疫情报告披露，5名自柬埔寨归国的市民因罹患登革热而前往某医院就诊，现正在医治。对此，南方多省疾控部门特别提醒公众，最近去东南亚、南美等地的国家要特别小心。世界卫生组织（WHO的数据显示，今年以来，全球登革热疫情呈持续高发态势，报告病例数总已有数百万。

登革热，只是蚊子传播的疾病之一，除此外，还有疟疾、流行性乙型脑炎、黄热病、寨卡病毒、丝虫病、日本脑炎、西尼罗河病毒等80余种传染性疾病。

所有蚊子传播的疾病加起来，每年可让全世界约7亿人染病，每年因蚊子传播疾病而被夺走性命的达72.5万人。

面对人类的“第一杀手”，多数人当然是赞成消灭蚊子的。但是，也有人不赞同，尤其是极端动物保护分子。动物保护人士、法国电视节目主持人艾梅瑞克?卡隆近日就建议人们不要杀死蚊子，因为母蚊需要血来喂养幼虫一一这种昆虫吸吮人的血液来为它们的卵获取蛋白质。不过，卡隆也称动物爱好者应当允许身处非洲的有感染疟疾风险的人，可以驱蚊。这显然是一个悖论，如此推论，地球上的人，只要面临遭受蚊子传播疾病的威胁，都有权利扑灭蚊子，不让蚊子传播疾病。

面对每年有72.5万人因蚊子而丧命的现实来说，灭掉蚊子显然是一个不错的主意。但是，这也并不意味着需要对蚊子赶尽杀绝。原因有很多。一方面，蚊子是难以完全灭绝的，它们的演化历程比人类更漫长，而且种类很多。全球大约有3000多种蚊子，分布在除了南极洲之外各个大陆，而且繁殖速度惊人，人类无法将它们赶尽杀绝。另一方面，参差多态乃宇宙事物和生存的本源。灭绝蚊子就是灭绝一种生物，会让地球生物链和生物多样性遭到破坏，那些靠蚊子生存的物种也会慢慢消失。

综合衡量，人类唯一能做的是，消灭部分蚊子，也就是灭掉让人患病和死亡的蚊子，如传播登革热、疟疾的蚊子。当把具体的目标确定，并找到突破点后，在技术上也就有了实现的可能。

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本文来源：https://www.bwwdw.com/article/yvte.html