社会学案例分析

第八章 社 会 结 构

6学时

人们不仅以群体的形式共同生活，而且在生活中还处于不同的层次，造成人们社会地位的高低不同，这些不同层次就组成了社会的结构。社会结构就是社会有机体的基本要素及其相互关系的结合方式，即人们的社会结合方式。包括经济结构、政治结构、民族结构、宗教结构、法律结构、职业结构、意识结构等。从狭义的角度上说，就是指阶级社会的阶级结构和阶层结构。

重点：1、社会的阶级结构与阶层结构。 2、社会分化及社会地位。 3、韦伯的分层理论。 4、帕雷托的精英循环理论。 5、什么是社会公平？ 【教学设计】

1、预习后随堂讨论：我国的社会分层现状。具体包括：如何分层？依据是什么？意义何在？反映出什么社会问题？如何解决？

2、学生讨论韦伯三维分层理论的优点和局限性。 3、随堂讨论：刚性社会结构与弹性社会结构的区别。

5、随堂讨论：你怎样看当今我国的新中间阶层和越来越多的SOHO一族 ？

6、随堂讨论：社会流动对于我国社会的发展有何意义？提炼出合理有序的社会流动的主要要求。 7、讨论：什么是社会公平？我们要追求什么样的公平？讨论之后教师补充讲述关于公平等理论。

第一节 社 会 阶 级

一、阶级划分的标准

（一）、马克思主义的阶级观点

列宁指出：所谓阶级，就是这样一些大的集团，这些集团在历史上一定社会生产体系中所处的地位不同，对生产资料的关系所起的作用不同，因而领得自己所支配的那份社会财富 的方式和多寡也不同。

阶级是一个经济范畴，身份则是一个政治法律范畴，它是由法律规定或认可的具有一定特权和权利的社会等级。地位则是指个人在社会体系中所占的位置，它们是由财富、权力、声望、出身门第等诸方面构成的综合概念。马克思主义的阶级理论的基本内容：

第一，阶级是一种社会历史现象，它与生产力发展的一定阶段相联系，以剩余产品的出现为前提。阶

级的本质就是剥削。私有制造成了社会大分工，也造成了社会大分化。

第二，阶级是有相同经济地位和共同利益的社会集团，共同利益使他们具有共同行动的可能性。共同行动取决于：一是成员的阶级意识的成熟程度；二是阶级内部组织化的程度。

第三，阶级内部可以分化为不同阶层。但他们的利益是一致的。

第四，阶级斗争是阶级对立的必然产物。 第五，私有制的消亡消灭了不平等，这是阶级的消亡的基础。 （二）阶级意识

所谓阶级意识就是为一个阶级的成员所分享的、对于他们的共同利益和共同处境的认识。即是阶级成员之间的一种认同感、身份感。

明确的阶级意识的形成，一般取决于以下几个因素：第一，阶级之间的界限是否清楚，阶级对立的程度如何。第二，阶级内部的同质性程度。第三，垂直社会流动的程度。第四、有意识的。 二、社会的阶级结构

社会的阶级结构是阶级社会中的各阶级既相互对立又相互联系的结合方式。

（一）社会阶级结构包括基本阶级和非基本阶级 在有阶级的社会中，往往同时存在若干个阶级，这些阶级可分为两类：

基本阶级结构：是由社会中基本阶级所结成的固定关系。而基本阶级：是与该社会占统治地位的生产方式相联系的那些阶级。是由社会中占统治地位的生产方式决定的，他们是社会中的主要统治阶级和主要被统治阶级。

非基本阶级结构：是基本阶级以外的其他各阶级、阶层和社会团体。也叫附属阶级。

（二）不平等的阶级结构和差异性的阶级结构 不平等的阶级结构：指在社会中并存的几个阶级之间，存在着根本的不平等，这种根本的不平等是指在经济上存在着剥削与被剥削的关系；在政治上存在着压迫与被压迫的关系。

差异性阶级结构：是指社会中并存的若干阶级之间，并不存在根本的不平等，只是在某些方面存在某种程度的差异。（不存在根本的不平等并不是不存在某种程度的差异。也就是说，不存在绝对的平等。）

（三）封闭性阶级结构与开放性阶级结构 封闭性阶级结构，指那种阶级划分比较固定，社会流动性较小的结构。可以用印度社会的种姓制度为

代表。十九世纪前的印度社会全部社会成员分为四个种姓，其高低顺序为：婆罗门（僧侣阶级）、刹帝利（武士）、吠舍（农民和商人）、首陀罗（工人和奴隶）。在这种等级结构中，各阶级关系要遵循其原则：第一，一个人所属的种姓和家庭决定他的阶级地位和身份，且终身不变；第二，实行阶级或种姓内部通婚制度；第三、一个人获得的职业要按照种姓制度的规定；第四、各种姓要有自己的风俗习惯；第五、印度教的教徒不得加入其他的宗教等等。第六，丧失种姓者被社会排除出去。在封闭性阶级结构中，个人的地位是社会预先规定了的，本人不能自由选择。

开放性的阶级结构，纯粹的开放性阶级结构事实上是不存在的，之存在人们的理念之中。在封闭性的阶级结构中，阶级和等级是联系在一起的。

第一、等级和阶级是不同的，阶级是一个社会概念，并且首先是一个经济概念；等级则是一个政治、法律、宗教和种姓制度上社会成员划分成若干个不平等的层次。等级的划分，既有法律的明文规定，又有政治制度的保证。

第二、等级和阶级是有联系的。同一阶级中又不同等级。不同阶级结构会造成不同生活方式。

第二节 社会的分层结构

一、社会分层概述

社会分层是依据具有一定社会意义的属性，把一个社会成员被区分为高低有序的不同等级、层次的过程与现象。

社会阶层：社会学把由于经济、政治、社会等多种原因而形成的在社会层次结构中处于不同地位的社会群体称为社会阶层。社会阶层具有多元性，任何社会特征几乎都可以作为社会阶层的分析视觉。比如，可以研究性别的社会分层、年龄的社会分层、教育的社会分层、职业的社会分层等，而其中的每一个角度的分层都会形成不同的社会阶层，因此，对分层的分析是多视觉的。

（一）、社会地位及其差别

社会地位构成了社会分层的标准。 1、自然差别与社会差别

自然差别：指根据某种自然属性将社会成员划分为不同类别，各类别成员在生理或遗传机制方面存在的各种差异。如性别、肤色、血型、容貌等方面的差别都是自然差别。

社会差别：指根据某种社会属性划分的各类社会

成员在社会境况方面的差异，如职业类别、收入多少等。

2、社会地位：社会差别是社会成员之间基于社会属性的差别。社会地位是指社会关系空间中相对位置以及围绕这一位置所形成的权利义务关系，即是社会关系之网中的各个纽结。社会地位是人们相互识别、相互对待的重要标志，是互动影响力的主要源泉。

社会地位有正式的和非正式的分别。长期存在并同其他相关地位发生稳定的制度化关系的位置或属性，如职业等，是正式的社会地位。偶然的后临时的，同其他社会关系之间出于易变的、非制度化关系的位置或属性，是非正式社会地位。

参考：媒介对女性的误读与重建——角色的自然差别与社会差别

一、媒介对女性的误读

作为一种文化现象，男权为中心的社会文化价值体系依然在全世界范围内广泛存在。作为以传承历史文明为重要责任的大众传媒对男权中心、男女不平等的文化规范依然在进行着复制。

1. 女性：男性镜城中的第二性

北京大学学者戴锦华在《大众文化的神话》序言中阐明了这样一种观点，她认为?女性在今日文化中

遭遇的是镜城情境，在男性文化之镜中，她要么是花木兰化装成男人，要么就是在男性之镜中照出男人需求的种种形象?。女性作为第二性生活在男性视野中，在男本位视觉文化里，男性与女性被臵于?看/被看?的模式中，即男性是看者，女性是被看者，她们就如同被切割了的零件一样仅作为一种视觉形象，仅以观赏性的高低就决定了其价值，女性的独立人格、内在创造力、丰富的个性、潜在的才能在男性面前都消失殆尽。媒介中所构建的虚幻的?女性美?的标准，使社会中的女性失去了对真实自我的认识和评价，也灌输了男性对?美?和?美女?的单一化认识模式。 著名女权主义理论家西蒙娜〃波伏娃有句名言：?女人不是天生的，而是变成的。?在父权制社会中，女人永远是?第二性?。在这种女性第二性观念的持续影响下，媒介在更多场合中对女性进行了消音。1998年冯媛的《女性在新闻中的存在——关于八家主导报纸新闻版新闻的研究报告》中指出，女性新闻人物在主流媒体中出现较少，社会性的角色和权威性的角色以男性为主，女性则停滞在家庭性角色和传统辅助性角色之中。在西方的新闻报道中出现最多的女性基本是刑事案件的灾难性的受害者，某位重要男士的亲属，娱乐界或体育界的明星，而且这三类女性的定位都是以男性为

坐标，处处体现出男性的价值判断和审美趣味。在这种关系中，女性丧失了自我形象，成为附属于男性的?第二性?。

2. 女性：男性凝视下的符码化

媒介把女性锁定在贤妻良母和美丽花瓶的角色圈层之中，媒介规范并强化着女性作为?贤内助?的标准，这些标准就像特定的符号和密码，将之输入程序，正确与否一看便知。毋庸臵疑，媒介中所塑造的女性形象是男性主导的文化理念和性别差异的刻板陈见的延续，它在描述和解构女性形象时的这种性别角色表达传统化，社会角色展示外形化，审美评价相对程式化的操作模式，使得女性群体弱势化，这种陈规定型把女性臵于边缘地带。媒介中男权观念的强大覆盖，导致了女性更多场合的?缺席?和话语权的丧失。 二、媒介对女性误读的原因分析

1.传统性别理念的传承

在建构女性形象的过程中，媒介不同程度的带有对社会性别的主动回顾和预设，传者对主题所进行的选择性陈述，所构建的性别意义、模式和特征对受众的自我塑造和性别意识的定位都起着不可低估的作用。一个不争的事实是，持有话语权的媒体生产者大多不可能脱离其生长的文化背景，他们会受到历史的

关于男女之间的道德、伦理、宗教、审美及风俗习惯的钳制，从而本能地对不平等的性别观念进行着传播。

2、女性特质的客观存在

媒介中的女性形象源于社会生活中客观存在的女性特质。

其一，女性在消费观念和行为中占主导的特质。据《市场周刊》的调查，社会购买力70%以上掌握在女性手中。长期、以来，在?男主外，女主内?的性别分工合作模式的影响下，女性们主要负责了家庭的每月生计、日常生活问题，女性对生活方式的反应要比男性快。正是由于女性对生活的敏感，使得女性的审美引领着社会消费潮流，她们的心境和感性支配着流行，她们不仅用敏锐的审美观关注自己，还留意和修饰着恋人、丈夫、儿女和整个家庭的形象。

其二，女性在现实条件下期待明天梦想的特质。媒介中的女性形象不仅来自于社会中女性真实的生存生活状况，还取材于女性对美好未来的渴望无限，尤其表现在对贤淑和美丽的追求无止境。

其三，女性生理和心理的特质。女性生而娇柔，这使得媒介倾向于对女性温婉、细腻、柔弱形象的描摹和勾勒。基于女性这些明朗的独特因素，从某种角度来讲媒介中的?性别刻板?是形成于无意之间，只

不过有时对这些形成于无意识的有意地夸大和累积，使媒介对女性的塑造出现了偏差。

3.女性的集体无意识

生活在被强大男权话语笼罩的现代大众媒介中的女性，很难抗拒男权中心这种无处不在的力量，女性在内心深处接受了男权话语为她设定的女性形象，认同了社会对其所形成的?刻板成见?，这种相对稳定的、含蓄的积淀，便以潜在的、习惯性的力量左右着女性的思维意向和行为趋向，并潜移默化为女性自身的?集体无意识?。由国家妇联和国家统计局联合实施的第二期中国妇女社会地位抽样调查结果显示，对?男人以社会为主，女人以家庭为主?的传统性别分工模式，50.4%的女性表示赞同，对近年来社会上?干得好不如嫁得好?的说法，34.1%的人表示赞同，值得注意的是，女性支持该观点的比例高于男性7.1%。这种无意识使她们自觉地把自己臵于被保护的弱者位臵，本能地扮演着家庭主妇的角色，将自己完全臵身于?贤妻良母?的樊篱之中。她们依然在用自己的身体迎合着观看者的目光，通过符合男性眼中的美而渴望得到重视和呵护，她们所意识到的仍然是女性的敏感和娇弱。几千年形成的?集体无意识?，钝化了女性对生命的感觉和对自身价值的感知，并且世代相承，这对不公平的两

性秩序不仅毫无批判力，而且客观上起了维护和保护作用。

4、经济效益的巨大诱惑力

在市场经济条件下，作为一种影响到社会的各个领域和生活的各个层面的文化形态，消费主义的影响也已经渗透到大众传播媒介。在消费主义理念的作用下有些媒介把经济效益作为主要乃至全部的奋斗目标，不断地去?迎合?，按照男权法则讲述女性，不断制造出被男性（包括部分女性）所期待的女性形象，借助?超真实?的媒介符号为人们构建了一个?模拟?组合的世界，在这个世界中存在的性别角色分工和性别角色的不平等在很大程度上引领了人们的思想，中断了人们的独处自醒，从而在客观上强化了性别角色的陈规定型。（有删节）【胡连利、刘伟娜 作者单位：河北大学新闻传播学院】（摘自《河北大学学报》2006年第1期）

（二）个人社会地位具有多重性

第一，场合（外显）地位具有多重性。不同交往场合，个人可根据交往的时空、对象及情境不同而变换地位。如在单位是领导，回家时家长，是丈夫、是父亲、是儿子等。

第二，素质（潜在）地位具有多重性，个人在同

一场合，其素质的社会属性同时对交往过程发生影响。个人的气质风度、文化修养、伦理道德等内在素质都汇总和地影响其态度、行为和交往。而个人素质是他独特的生活经历造成的内在潜能的发展。 二、社会分化及其类型 （一）社会分化

社会差别的历史动因是社会分化。分化的涵义是指事物从同质性向异质性的变化过程。

英国社会学家斯宾塞用进化论观点看人类社会的进程，认为人类社会也像生物界一样是从简单到复杂，从低级到高级地发展。

社会分化特指社会系统结构中原来承担多种功能的某一社会单位，变为承担单一功能的多个不同的社会单位，以及诸社会单位由地位相同变为地位相异的现象和过程。社会单位既是指社会个体、社会群体，也指社会机构。

社会分化的特征：功能专门化和地位多样化。 功能专门化是指原来的社会单位可以同时承担多种不同的功能，后变为由不同单位、不同部门分别承担某种功能。如传统社会家庭同时承担着生产、教育、保障等多种功能。地位多样化甚至原来的社会结构中地位相同或相近的社会单位变得越来越不同。如现代

化过程中农民职业的变化，家庭的贫富差别等。

社会分化的后果：其一，有助于提高社会的整体功效；社会正是通过内部结构的不断分化来适应环境，求得自身发展的。其二，对整个社会系统的协调提出了更高要求，加大了社会整合的难度。 （二）社会分化的类型 1、水平分化与垂直分化

水平分化：是依据某种社会属性或特征，将社会成员分为不同类型的地位群体。这些群体从社会价值序列看不存在高低差别。其生活状况，互动影响力大体相当。其根本利益、基本态度、行为倾向、社会表现等方面没有明显差别，具有较大一致性易协调和整合。这种分化只是职能上的差别。

垂直分化：依据某种社会属性回特征，将社会成员分为不同层次的地位群体，这些群体从社会价值序列看存在高低差别。其基本态度、行为倾向、社会表现等方面差别较大，易产生矛盾和冲突。垂直分化造成的差别就是社会不平等。垂直分化常常蕴含着社会张力。

社会不平等不只是政治权力上的差别，也包括社会成员在经济、社会声望等社会评价体系上的差异。 2、基于自然因素的分化和基于社会因素的分化

基于自然因素的分化：人们对具有不同生物特征的人给予不同的价值评价，从而使他们也具有了社会差别。如性别、年龄、像貌等。

基于社会因素的分化：指社会对某些具有社会特征的人给予的评价，使他们处于不同的社会地位。如民族、种族、职业等。 （三）等级制度、身份与种姓

1、等级制度：奴隶社会、封建社会中，将阶级差别用居民等级划分而固定下来的制度。不同等级的成员享有不同的政治权利。

2、身份制度

身份的含义：一是指在一定情景中对角色所做的区别，即人们在角色关系网络中所处的地位。这是在社会互动中所使用的概念。二是指人们对社会结构中某一位置的评价，这是关于社会声望和社会名誉的评价。按照韦伯的说法，身份是在社会声望方面可以有效得到肯定或否定的特权，它与出身、职业、所受教育和生活方式有关。

身份制：是对各类社会成员进行社会声望评价，并将其规范化、体系化的制度。它规定了不同类别的社会成员有不同的权利和机会，而且不同类别的社会成员难以改变自己的社会身份。

种姓制度：是一些国家所采取的封闭型的社会分层制度。个人在社会层次中的地位是一出生就确定了的，即先赋的，而且终身不变。一个人的社会地位完全取决于他的出身。如传统印度社会的种姓制度。 三、社会分层研究的两大理论传统

（一）、马克思主义阶级理论

资本的私人占有以及以此为核心形成的各种生产关系是现代资本主义社会不平等的最深刻的根源，也是社会冲突的主要根源。 以资本主义现有的生产力水平，一旦消灭私有制就有可能大大缩短整个社会的不平等差距。

（二）西方社会学的分层理论 1、马克思?韦伯三位一体的分层模式

由财富、地位、权力组成的三位一体的分层模式，即“名、权、利”三个标准，他强调了社会分层的多维性。即用经济标准——指社会成员在市场上的机会，经济投入和财富的多少；社会标准——即地位，是对荣誉、声望的肯定或否定的估计，而荣誉、声望决定于个人的身份，家族的地位，教育水平、仪态风度、生活方式等因素；政治标准——即权力。

华纳继承和运用了韦伯的社会分层学说，他的分层方法被称为“韦伯——华纳分层法”。

如何评价韦伯的分层理论？

第一，韦伯所处的时代是西方资本主义社会劳资冲突日益尖锐。无产阶级与资产阶级斗争日益激烈的时代。韦伯提出财富、地位、权力的三种分层标准，是针对马克思分层理论和阶级理论的。他认为现代工业化社会的各种关系十分复杂，仅仅用对生产资料所有权的关系来解释个人的社会地位是“简单化”了。认为马克思是一种“经济一元化观点”。

第二，韦伯的分层理论有其局限性，他们把阶级的定义理解为收入，抽去了一个做根本的经济标准，即人们在一定的生产关系中所处的不同的地位，而其中最重要的的是对生产资料的不同关系，而这正是划分阶级的多因素中的决定性因素。马克思主义分析资本主义社会结构时，主要是从生产关系入手，并指出社会不平等的根源在于私有制。

第三，他们所进行的分层理论研究虽然也描述或反映了资本主义社会中的确一些不平等现象， 但是没有也不可能揭示资本主义私有制是产生社会不平等的根源，更不可能提出消除这些根源的途径。所以这种理论实际上抹杀了资本主义社会的阶级对立，掩盖了资本主义社会的本质。

第四，他们的理论也有可借鉴之处。

（1）是他们在研究时进行了大量的实地考察和数据分析，积累了丰富的资料和数据，对资本主义社会和其中的不平等现象作了较为精细的描述，为我们研究资本主义社会的结构和某些状况提供了第一手材料。

（2）他们研究时采用的某些分层方法，如主观法、声誉法、客观法等，较为具体地研究了各个层次人们的态度、生活方式、需求、价值观念和行为取向等，对我们今天的研究有一定的参考价值。他们研究人们的态度、需要、生活方式、价值观念和行为取向等，对我们研究社会主义初级阶段的阶级、阶层状况，有一定参考价值。他们还创造了一整套的研究方法，用以把握社会层次支架的差距、动态、发展趋势及分层结构对社会运行的影响，这些方法具有一定的科学性。

（3）他们在研究社会分层的同时，与社会流动结合起来，从流动来考察社会阶层的变化，也有一定的借鉴意义。

（4）西方分层理论的核心概念是社会的不平等，虽然分层理论认为不平等不可避免，永恒存在，甚至认为“适度的不平等”发挥着有益的功能；但他们同时也认识到，无限制地加剧社会不平等只会给社会带来灾难，因此必须寻找缩小不平等差距、缓和社会矛

盾的途径和方法。

2、其他西方社会学分层理论的研究

第一，索罗金的多元分层论：他把分层看作是由社会等级造成的个人或家庭地位的垂直分化的状态。认为，在社会的各个领域可以形成无数的多样层次序列。大致可以按职业、经 济、政治三个方面来分类整序。

第二，伦斯基的分层理论：他从历史发展的角度分析社会分层现象，认为采取何种形式的分层与社会的经济生产方式有关。如守猎和采集社会没有社会分层。因为社会人数少，成员基本是平等的。农业社会，已有可观的剩余产品，统治者有权获得这些财富，于是按照获得财富和其他报酬的多少，社会被分为若干阶层。工业社会打破了这种严格地阶层划分，随着社会财富的增加和新职业的出现，下层阶级在缩小中间阶级在扩大，加上社会福利等措施，社会财富的分配不平等得到限制。

（三）费孝通先生与“差序格局”概念 费孝通先生将中国传统社会这种基于血缘关系之亲疏而形成的、人们在经济和社会生活方面关系有差别的现象称之为“差序格局”。

让我们重温两段熟知的引文。“西洋的社会有些

像我们在田里捆柴,几根稻草束成一把,几把束成一捆,几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都是属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴,分扎得清楚不会乱的。在社会,这些单位就是团体??我们不妨称之为团体格局。”(费孝通,1947 :23)“我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的,我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。”(费孝通,1947 :24) 这水波纹式的结构便是费孝通在1947 年提出的“差序格局”概念。“差序格局”概念必须放在中西方比较的框架下才能呈现其全部意义。

以“差序格局”为中心概念,费孝通概括了乡土中国(即传统中国社会)的主要特征:

(1)血缘关系之重要性, (2)公私、群己关系的相对性, (3)自我中心的伦理价值观,

(4)礼治秩序,即利用传统的人际关系和伦理维持社会秩序,

(5)长老统治的政治机制。

为了更有效地说明中国社会的特点,费孝通采用了人类学的基本方法——比较法。他先描述出一个“他

量的知识分子，但总的来说，他们并没形成一个独立的以脑力劳动为业、依靠脑力劳动收入为生的阶层。

现代社会中，知识分子已经成为推动社会发展的先进的社会力量。

首先，从经济领域看，知识分子正在成为先进的生产力的代表者。他们代表着以科学技术为基础的新的生产力，现代经济的发展与科技的进步使密不可分的，几乎所有的现代经济部门都是建立在科学技术的发明和发现的基础上的。而代表着以科技为基础的新的生产力的，就是知识分子。他们最能感受到新的生产力发展的要求，因而最先提出变革生产关系来适应生产力发展的要求。

其次，从政治领域看，知识分子正在成为现代政治体制中的基本组成部分。理由：其一，在现代政治生活中，科学技术的影响力显得日益重要。现代社会想离开科学知识而能做出比较重要的政治决策是不可能的；因此，知识分子对现代政治生活产生日益重要的影响。如以知识分子为主体的智囊团。其二，现代政治是一种大众参与的政治（尽管有的地方是徒有其名），这就要求公民有较强的参与意识和参与能力，而知识分子就是现代政治活动中最训练有素的参与力量。

第三，在文化生活领域中，知识分子常常是新文化的最先倡导者。欧洲的文艺复兴，中国的“五四”新文化运动，都是由于知识分子的大力倡导，最后形成了推动社会进步的重要社会力量。

参考：知识分子如何想象自己的身份——关于知识分子社会角色的若干定义的反思

人是逻各斯的动物，这个著名的界定意味人是一种善于思考并反思自己的特殊物种。所以，发明这个定义的希腊哲人总爱说：认识你自己！认识自己，也就是想象自己。

一、\自由飘浮的\曼海姆曾在20世纪30年代对知识分子做过一个经典的界定：知识分子并不是一个特殊的阶级或阶层，他对知识分子的界说给出了两个关键的定语：\自由飘浮的、非依附性\。这两个定语反映了曼海姆对知识分子特性的基本看法，那就是知识分子具有某种社会的\无根性\，亦即他们疏离于社会各阶级之外。这种疏离是知识阶层可以超越狭隘的特定阶级或阶层的局部利益和意识形态，进而达到普遍的、公正的判断和真理的必要保证。所以，曼海姆坚信，知识分子并不是一个有着一致经济地位和阶级关系的社会阶层，因此，用社会-经济阶级地位的社会学分析来讨论知识分子问题，无疑是缘木求鱼。假如

说有什么把知识分子连接在一起，曼海姆认为那就是教育。在他看来，现代知识活动是由一个不依附于任何阶级的知识界来承担的。所以，知识分子可以成为意识形态谎言的揭露者，思想的相对主义者和批判者，种种世界观的分析者。\非依附性\恰恰是他们获得\自由飘浮\的前提，是获得思想的公正和自由的条件。

曼海姆的这种看法颇为接近中国传统\士\的观念，亦即\以天下为己任\的观念。从常识上说，曼海姆的论点是成立的，所以历来有一种把知识分子视为\社会良心\和\普遍真理\代表的倾向。知识分子由于其所受的教育和职业的习性，使得他们可以克服阶级、宗教、局部利益、甚至种族的局限性，进而创立可以容纳批判话语的公共领域。不过，曼海姆也意识到在充满了阶级和集团利益冲突的世界里，知识分子是不可能完全游离于利益冲突之外的。所以，他进一步指出了知识分子的一个困境：他们正是由于这种漂移和游离的特性，所以极易招致失败。只有通过持续努力地认同某个阶级又被拒斥，他们方才意识到自己其特定地位的价值和意义。

二、\有机知识分子\：葛兰西认为，新的资本主义现实造就了新型知识分子，他们不同于那些以教师、僧侣和官员式\传统的知识分子\，其角色和功能与特

定的社会阶级和制度有着千丝万缕的联系。\有机知识分子\角色的出现，是与社会的经济、政治和意识形态联系在一起。统治阶级地位的确立不仅总是在生产方式变革的产物，同时也是意识形态霸权确立的结果。而意识形态霸权的并不是以暴力的方式确立的。他的一个重要发现是，意识形态霸权通过各种制度形式（诸如国家、教育、出版、大众媒介、文化等），来使广大社会公众，甚至是被统治阶级\默认\统治阶级的观念和价值。这就意味着统治阶级的知识分子在确立意识形态的霸权过程中具有某种极其重要的功能。首先，这种界定突出了知识分子在维护或解构意识形态霸权以及塑造公众\常识\方面所具有的极其重要的作用。其次，他预见到高度专业化的职业社会中知识分子的新角色，他曾指出：\资本主义的企业在创造自身的同时，也创造出了工业技术人员，政治经济专家，新的文化组织者，新法律系统的组织者等。?

三、\新阶级\ 美国社会学家古德纳的知识分子新阶级理论界定：所谓知识分子，他们自己就是一个新阶级。古德纳发现，社会的发展正在改变资本的涵义。旧阶级是所谓财富拥有者（资本家），新阶级逐渐形成了一种其独特的阶级意识或公共意识形态--专业主义，专门化的知识和训练使之获得了旧阶级所不

具备的技能和知识，进而超越了旧阶级：专业主义是新阶级的公共意识形态之一，是新阶级对旧阶级彬彬有礼的颠覆。古德纳提出了一个重要概念--\文化资本\。在他看来，现代知识阶层与生产方式的特殊关系全然有别于资本家阶级，他们介于劳动和资本之间，因而构成了一种不同于财富资本的文化资本。随着知识的生产和拥有越来越重要（所谓后工业社会，信息社会，高技术社会，媒介社会，知识经济社会等等），文化资本必然取代财富资本，这就使得知识分子在社会中处于某种特殊的优越地位。过去拥有厂房和机器的人就拥有资本，如今拥有教育和知识的人同样也就获得了资本。所以，文化资本的拥有既统一了新阶级，又使之与劳动阶级区分开来。但问题在于，任何阶级都会拥有一定的文化资本，那么，作为新阶级的知识分子与其他人区别何在呢？\区别在两个方面：第一是数量上的区别--新阶级拥有较多的文化资本，他们从中获得的收入之比重较大。第二是质量方面--新阶级的文化是一种特殊的文化。他们的基本角色功能就在于发展批判话语文化。

四、\业余者\： 萨依德以其敏锐的感受揭示了知识分子在当代专业化条件下所面临的四重压力：第一，专业化导致了知识分子在教育体系中爬得越高，就越

第三，弹性社会结构中，缺少某种社会资源地位层面上所处的的人可以通过获取其他资源而得到补偿，即社会成员在某种地位层面上所处的劣势可以由其他层面的优势加以补偿，因而只能算作相对劣势。

第四，弹性社会结构对社会成员的层间交往起着促进作用。弹性结构赋予社会交往以广泛的交往性质。

第五，弹性结构社会具有高于刚性结构社会的整合度。

原因之一，弹性结构中，各分层地位之间没有必然联系，某一分层地位的利益不会转化为其他地位的利益，因而不大可能形成各方面利益高度一致的社会集团。

之二，由于存在利益补偿的可能，就大大缓解和分散了社会冲突的能量和方向，使利益冲突多以个人性的、片面的、局部的形式出现。

之三，从交往角度看，由于各层面之间关系是交错式的，层内交往同时具有层间交往性质，从而加强了各层之间的接触和了解。缓解了相互敌视，互不信任的心情，从而降低了社会冲突的发生频率。

2、多元分层结构与个人多重分层地位的关系 宏观角度的多元分层结构与微观角度的个人多重分层地位是同一现象的两方面。个人多重分层地位之

间的关系不仅对人际交往有着重要影响，同时与宏观分层结构有着密切联系：既受制于宏观结构，又反过来改变宏观结构。

(1）个人多重分层地位间关系的类型：地位一致与地位相悖

用不同标准对同一社会群体进行分层时可能出现比较复杂情况：如某一社会群体或职业在不同分层体系中的地位可能不一致，从而出现相互交叉状况。

其一，一些社会群体或职业在不同分层体系中的位置排列顺序大体是一致的，称之为地位一致。

地位一致实际上反映了各种社会资源在不同社会群体中分配相对集中的情况，即各种资源优先被某些群体所占有，而另一些群体则很少占有资源。实际上，社会分层中高度的地位一致蕴含着社会冲突，在社会资源分配机制不公正时尤其如此。

其二，一些社会群体或职业在不同分层体系中位置排列完全相反，称之为地位相悖。

当地位相悖时，反应了各种社会资源在不同社会群体中分配较为分散的状况，它使不同社会群体在不同资源分配体系中各得其所，它反映的是社会结构多元化。

(2）宏观结构对地位相悖引发冲突的制约

尽管地位相悖时根据宏观标准确定的，但人们对地位相悖的感受强度、情绪反应、行为取向却受宏观结构状态制约。即使说，并非任何地位相悖都会导致冲突，只有在一定宏观状态下，地位相悖才会引起情绪感受，导致冲突。

结构弹性正是制约地位相悖能否引发冲突的宏观条件。在一个结构弹性很高的社会，地位相悖是一种普遍的司空见惯的现象，人们已习惯相悖地位的互不相关的独立属性，因此在社会比较中，不会感到强烈的心理失衡，在交往中也不大会感到受到冒犯。

(3）地位相悖对宏观社会结构的影响

刚性社会结构中的地位相悖分两种基本类型。 第一是偶然的、零星出现的地位相悖。即处于地位相悖状态的社会成员零星分布于社会集束带之外，这类地位相悖通常是通过个人的社会流动改变自身状态，从而在高地位指数上达到新的地位一致。如文化水平低又身居高位者，将努力提高自己的文化地位；具有高学历的一般职员则致力职位升迁。对这类地位相悖者，重要是疏通流动渠道，将其动力引导到与社会发展一致的方向上来。

第二是普遍的、集体性的地位相悖。即一批社会成员分布于反向相关的社会集束带之内。如我国的知

识分子，政府公务员，就处于知识与收入、权力与收入的负相关集束带之中，即通常说的倒挂现象。集体地位相悖比个人地位相悖来蕴含着更大冲突能量和改变社会结构的动力。

参考：马贾尔的选择——不同社会阶层的选择

来自孟买贫民窟的马贾尔，参加电视节目《谁想成为百万富翁》，令人吃惊地一路过关，闯到了赢取千万卢比的题目。电视节目的游戏规则是：答对了财富翻倍，答错了一切归零。马贾尔选择了继续挑战。中场休息时，他和主持人在厕所相遇。主持人激动地对他说；?我们都在创造历史，你一定会赢。?随后，他发现主持人在洗手台的镜子上留下了一个字母：B。 这是刚刚获得2009年8项奥斯卡奖的电影《贫民富翁》里的一个情节。尽管主持人先前对马贾尔的贫民出身冷嘲热讽，但是大概被他的出色表现深深打动，或者真的希望自己的节目创造历史，所以在这个关键时刻为他泄题。聪明的马贾尔启用了仅有一次的自动去掉一半错误答案的机会，对他的好意进行了测试，发现答案B果然留下了。但是，他还是选择了答案D。

在2009年寒冷的冬天，广东一家企业为两千零八名民工购买火车票，让他们顺利回家过年。该企业遇到的一个烦恼是，为了两百块钱的火车票，不少民工

提供虚假信息。这也是慈善者的普遍烦恼，他们发现底层民众并不总是像小说中写的那样淳朴善良，不仅不善于感恩，而且不乏狡诈。其实企业的负责人应该看到，他们的送票行动诚然善莫大焉，但也应意识到穷人和富人之间的巨大鸿沟，远非一张火车票可以填平。知恩图报固然是一种美德，但是中国古人说的?施受无心?更加合理。目前社会的弊端之一是，过度地强调穷人对富人甚至对政府的感恩，以为这样可以达致和谐。事实上，这可能压制穷人的权利追求，导致更多的不公平，埋下更多的隐患。对强势阶层的不信任，是弱势人群的基本特性。狡诈和欺骗，既是他们的生存伦理，也是他们的抗争策略。

在美国政治学家詹姆斯〃斯科特的代表作《弱者的武器》中，斯科特发现，由利益集团和知识精英记录的历史中，几乎不提占人口多数的农民，除非他们对国家构成威胁。所以我们看到的农民的反抗，都是有组织有预谋的造反运动。斯科特从底层视角看去，发现在大多数历史时期，对大多数农民来说，这种政治行动太过奢侈，风险巨大，实为稀少。即使罕见地成功了，结果也不是农民真正想要的，因为那往往是一个更加强大的国家机器。因此，斯科特更加关注农民的日常反抗形式，也就是一些琐碎的冲突。在这些

冲突中，弱势群体的日常武器有：偷懒、装糊涂、开小差、假装顺从、偷盗、装傻卖呆、诽谤、纵火、暗中破坏等等。他的研究对象是东南亚农民，但也在书中举例说，在过去的两个世纪里，偷猎在英国是非常普遍的行为。在法国，左拉曾经毫不夸大地宣称，?每一个农民的心里都藏着一个偷猎者?。

有时单是从个人的品行出发，你是无法解释底层民众的某些行为的。有些观察者认为，长期污浊的生活败坏了他们的品行；有些观察者则提供了相反的意见，认为穷人的心灵没有被金钱和权力腐蚀，更加质朴真诚。在电影《贫民富翁》里，主人公马贾尔善良、诚实、守信，但是在他的成长过程中，他也一样跟着哥哥去偷窃和诈骗。理解了?弱者的武器?，你就能想明白这些矛盾的现象。

底层民众面对来自强势阶层的慈善行为，同时扮演着两种角色，一个是临时的对恩人怀有感激之情的人，一个是日常的处于戒备状态中的人。生活并没有给他们太多前者的训练，所以他们更习惯于后者。有时他们不得不进行猜测，就像马贾尔在面临千万卢比得失的时刻一样，他不知道主持人是否在设圈套，但他必须于数十秒内，在二者之间作出选择。假如主持人真心帮他而他选择了不信任，那么就会被当作穷人

品质恶劣的新证据；假如他选择信任而主持人在欺骗他，那么就会让他痛苦的生活雪上加霜。更多的时候，穷人没有这样痛苦的选择，就像面对广东这家企业的善举，他们只想通过欺骗得到更多补偿。对强势阶层的不信任，是弱势人群的基本特性。

因此，慈善并不适宜于施者和受者面对面开展，而应该通过慈善机构来进行。慈善机构的好处一是专业，有能力进行筛选和跟踪；二是中立，被欺骗也不容易受伤。但是，目前中国慈善机构尤其是民间慈善机构严重不足，面对面的慈善也应该受到鼓励。这种时候，无论是企业还是个人，在做慈善时要充分意识到自己也同时扮演着至少三种角色，一是作为弱势人群对立面的强势人群，二是期望得到感激的施恩者，三是应该专业和中立的慈善机构。这三种角色得到的回报各不相同，作出的反应也不一样。马贾尔选择了不信任主持人，结果他赢了，观众为之惊喜。而我们身边的农民工，对慈善企业的不诚实，则留下一串叹息。【2009-7-16 来源：中国新闻网 文/长平】

3、在社会转型中调整社会分层的结构 根据结构弹性分析，调整分层结构总的思路是：缩小各分层地位之间的相关度，使各分层标准相互独立，从而提高社会结构的弹性。在具体措施上，应遵

循以下原则：

第一，结构调整受社会经济基础的制约 一是生产力水平的制约。研究表明，农业国家资源分配极不平等，工业国家次之，高度发达国家不平等程度最小。二是生产关系性质的制约。所有制的基本性质极大地影响着各种社会地位之间的关系。

第二，结果调整地具体措施应与社会发展方向协调

第三，在社会转型期结构调整总原则是：凡是基于世袭性、继承性或违背社会法则进行交易而导致的累积性关系都应尽力加以削弱；而基于自获性基础的、与个人知识、能力、成就相联系得地位相关性则应予以适当保留和加强。这与社会主义的以能力为条件的机会均等原则是完全一致的。

五、我国社会主义初级阶段的阶级与阶层结构 （一）历史

对我国社会主义阶段的阶级、阶层结构的认识，我们历经了一个反复曲折的过程。1956年我国社会主义改造基本完成，基本上完成了对农业、手工业和私人资本主义工商业的社会主义改造，大约有一亿一千万农户，组成了一百万个农业合作社。1958 年又实现人民公社化，全国大约有五万多个人民公社。农民阶

级在全国范围内组织起来，从个体农民变成集体农民，农民阶级不再是独立分散经营的私有者，变成在集体所有制基础上组织起来的新的阶级。这个阶级占全国人数的80%。城市中，民族资产阶级消灭的过程，就是党和国家对这个阶级实行社会主义改造的过程。这个过程是在党对资产阶级采取逐步赎买政策的指导下进行的。先是逐步赎买，采取利润分配制度；后是公私合营，采取定息制度。党的“八大”及时分析了我国社会阶级结构的变化，指出，国内主要矛盾已不再是工人与资产阶级的矛盾，而是经济文化不能满足人民需要的矛盾；因此主要任务是发展生产力，实现国家工业化，满足人民日益增长的物质和文化需要。1978年，党的十一届三中全会以来，纠正了“左”倾错误，将工作重点转移到以经济建设为中心的现代化建设上来。阶级和阶层结构也发生了变化。（中央宣传部理论局编：《马克思主义哲学学习提纲》1989年版第95页） （二）对我国社会结构进行分层研究的必要性 我国当前面临的问题是：在基本上消灭了私有制的社会主义社会，是否仍然存在社会不平等？社会各阶层是否还存在垂直差别？这些垂直差别对阵体社会运行所产生的正面或负面的影响是什么？又该如何调整、控制以实现社会协调发展的目标？

有两种意见：第一种意见认为，废除私有制确实缓解了社会的不平等，大大缩短了不平等的差距，就社会结构的基本性质而言，我国现阶段的社会平等程度高于资本主义国家。但是，应当注意的是，在阶级对立、阶级不平等得到缓解后，其它形式的、以前不明显的差别开始凸显出来，现阶段我国的社会不平等现象仍普遍存在。第二种意见认为，我国基本上消灭了私有制和剥削现象，即铲除了社会不平等的主要根源，因此，我国是一个平等的社会，人及人与人之间社会地位上的差别主要体现着水平分化，即各种社会地位仅仅反映了社会分工的要求，没有高低贵贱之分。我国没有必要进行分层研究。 六、当代社会新的阶级划分

1、新中间阶级

19世纪后期特别是20世纪以来，随着科学技术的发展及其在经济和社会生活中作用的提高，资本主义社会的阶级结构发生了变化，其突出特征就是管理阶层的出现，他们被称为“新中间阶级”。作为“新中间阶级”的管理阶层，既不占有生产资料、又不从事体力劳动，按照马克思主义的标准，他们的阶级归属难以界定，就称之为“新中间阶级”。

欧美SOHO一族： 近30年来西方最突出的社会

现象是，一方面是传统的工人阶级在社会中的比重日益下降，另一方面是“新中间阶级”迅速崛起。特别是信息产业占有日趋增大的高比重，成为国民经济的主导产业。信息产业的发展，造就了大批SOHO一族,。SOHO是英文small office home office 的拼写。意为：在家办公，小型办公。SOHO 是人们对自由职业者的另一种称谓，又称“自雇”，同时也代表着一种自由、弹性而新型的工作方式。

资料：欧美SOHO一族 近几十年来，欧美现代化工业社会产生了一系列的社会变迁，被研究者称之为?后工业时代?。30多年前，一本?推销员之死?的小说，说出了现代劳工的悲情，劳碌终日仅得一饱，一次裁员前途尽失。人们开始大声向朝九晚五的上班生活说?不！?不想做一个大组织中的小螺丝钉。1960年代的美国，在这股思潮下，追求工作尊严，追求劳动自主，追求自我实现。对后工业化时期的知识分子、知识工人而言，大公司，好福利，高薪水，升迁机会，已不再那么重要，工作的自主性，工作有尊严，弹性工作时间，有乐趣的工作内容，才是更重要的。电脑加速了这个弹性工作的新趋势，靠着电脑联网与电传会议，知识劳工可以不到公司上班而在家办公。可以预见，随着?资讯高速公路?的扩张，资讯社会的来

临，知识劳工可以任意选择住处，不受距离的限制。影响所及，不仅工作场合弹性化了，工作时间，工作内容也跟着弹性化，不定时上班，无工作章程，成为后工业化工人追求的梦想。

近30年来，西方最突出的社会现象，一方面是传统的工人阶级在社会中的比重日益下降，另一方面是?新中间阶级?迅速崛起。美国的情况更为典型。早在1956年，美国的白领个人总数九第一次超过了蓝领工人。从此，蓝领工人的数字一直走低，在美国社会的劳动力总数中所占比例越来越少，蓝领工人阶级的历史性衰落和白领雇员的激增，是与信息产业革命后的经济产业结构变化相连的，这一结果与三大产业的结构调整合变化成正比。1970年代末信息产业革命爆发后，欧美的产业结构不断调整，在工业中先是高附加值的制造业所占比重上升，随后是服务业，特别是信息产业占有日趋增大的高比重，成为国民经济的主导产业。

信息产业的发展，造就了大批SOHO一族。SOHO与上班族最大不同时可不拘地点、时间自由，收入高低由自己决定。正因为自由，所以极有挑战性。特别适合SOHO的是一些基于信息的制造、加工、传播类的工作。如编辑记者、自由撰稿人、软件设计人、网站

设计、美术、音乐等艺术工作者、财务工作者、广告、咨询等，因其大部分工作可以在家中独立完成，或通过在网上与他人协同工作。一方面，国际上这一群落呈现出增加的趋势，办公自动化、互联网的普及以及分工的细化将导致为数众多的SOHO人出现；另一方面，SOHO群的存在，也在客观上缓解了就业压力这一越来越重要的社会现实问题。如何将这一群落有意识地纳入社会分工体系，并从身份、立法、税收和保障等方面予以确认、规范和保护，这是一个新的现实问题。

——在中国，人们称之为：抛弃单位。因为在中国的大城市中，也有越来越多的人队固定工资感到厌倦，渴望成为一名自由职业者。从体制内到体制外，再到了无牵挂的自由职业者，中国人的单位观念正随着社会变迁而剧烈震荡。这种观念的变化，体现了中国社会目前后工业化和工业化并存的社会结构。但是，在目前的中国，更多的人表示出的是矛盾心理。?对铁饭碗难以开口说再见，重新开始又太迟；再加上由老，下有小，真是欲说还休，欲说还休，……。?抛弃宇留守，成了当前许多知识工人的两难抉择。而且，单位不仅是工作的地方，中国是一个?熟人社会?，在单位，有同事圈子、朋友圈子，人们彼此了解，甚至在日常

生活中朝夕相处，相互影响和依赖，相互帮助和照顾。这是个?没有陌生人的社会?。中国人的工作方式和生活方式受到前所没有的挑战。（《南方周末》2006年4月20日，该文参考周穗明的《文明的震荡—当代西方“后30年现象》）

参考：中产阶层 《新阶层成为统战新着力点》

《瞭望新闻周刊》第30期刊登专稿指出，我国新的社会阶层以及从业人员人数已超过1?5亿，约占总人口的11?5%，掌握着10万亿元左右的资本，使用者全国半数以上的技术专利，直接或间接地贡献这全国近1/3的税收。新的社会阶层包括民营科技企业的创业人员和技术人员，受聘于外资的管理技术人员，个体户，私营企业主，中介组织的从业人员和自由职业人员等6个方面人员。这些数据表明，我国社会阶层结构已经发生了深刻变化。有关部门的评价表明，新的社会阶层以其掌控的资产、拥有的聪明才智，为社会做出了值得肯定的贡献，其力量不可低估。中央党校青连斌教授指出，新的社会阶层的形成和发展造成与既有阶层的矛盾和冲突，根源在于他们之间的利益分享的不平等。在这种背景下，更应该强调社会整合，尤其是利益分配机制的整合。更应该注重社会的公平与正义，对现行的政策措施，如户籍制、社会保障制

度等作出相应的调整。

新的社会阶层是改革开放的最大受益者，他们有责任有能力，为构建和协社会承担更大的责任和作出更大的贡献。但是，由于我国新的社会阶层并不成熟，内部良莠不齐，他们并不完全清楚自己的权利和义务，而社会也没有完全明确其权利义务。因此，目前社会其他阶层对他们有消极认识和看法，如?无商不奸?，?为富不仁?，?一毛不拔?等。（2006年7月28日《每周文摘》）

2、知识分子阶层

知识分子是一个独特的社会阶层，它不是由在一定的生产关系中处于相同地位的人们组成，而是由具有相同的劳动性质，收入来源，心理状态和生活方式的人们组成的。

知识分子阶层的特征：1）具有一定文化；2）脑力劳动者；3）依靠脑力劳动收入为生活来源。

凡同时具备这些条件的人都属于知识分子。包括：医生、教师、工程技术人员、科研人员、律师、作家、诗人、艺术家等。

知识分子也是一个历史的范畴，它是社会分工不断深化的结果。更直接的原因是，他们是伴随着近代科学技术的发展而来的。古代社会中虽然也有一定数

者”,即西方的社会结构(团体格局) ,然后再以这个“他者”为鉴,反照中国社会结构的镜像。“差序格局”的概念必须放在这种中西方对比、比较的框架下才能呈现其全部意义。

[补充]：重新审视费孝通的“差序格局”概念可知：费孝通所讲的差序格局是个立体的结构,包含有纵向的刚性的等级化的“序”,也包含有横向的弹性的以自我为中心的“差”。多数学者都只看到“差”而忽略了“序”，这是有关差序格局的学术话语中的一个误区。差序格局的维系有赖于尊卑上下的等级差异的不断再生产,而这种再生产是通过伦理规范、资源配置、奖惩机制以及社会流动等社会文化制度实现的。差序格局否定人格平等的可能性,不承认权利义务之间的平衡,最终导致差序人格的产生并对中国文化有着决定性的影响。对于从事社会学、人类学研究的人来说, “差序格局”是个耳熟能详的概念。尽管如此,差序格局的一个重要方面,即上下尊卑的等级差序,却很少为人所注意。无论团体格局还是差序格局,其中心点都是社会结构,用费孝通先生的话来讲,是“社会结构的格局”。但是,后人却将“差序格局”理解成社会关系的结构,再推论成为人际关系的结构,再进而变成“关系”、“关系网络”的同义词。当代的学术话语

逐渐地将差序格局概念从社会结构的层次置换到人际关系的层次。但是,人际关系的结构仅仅是社会结构的一个部分而已。将费孝通先生的比喻当成定义是产生误解的第一层原因。由于将比喻当成定义,绝大多数学者在讨论差序格局时，都强调远近亲疏和以己为中心划圈子这两个特点，而这又恰恰是关系网的特点。于是,差序格局等于关系网的公式得以成立，这是第二层误解。水波纹自然是在水面上一圈一圈地平行地推出的。如果停留在这个比喻所造成的意象上,所谓远近亲疏和自我中心就成了平面的、没有纵深感的蜘蛛网似的状态。推而论之,处于网内的人亦是相互平等的,惟一的差别是与处于中心的“己”或“自我”在远近亲疏、感情厚薄、利益多寡之间的差异。这显然是指我们当代生活中的人际关系网,而不是社会结构! 这是第三层误解。

在解读和运用费孝通的差序格局概念时,不仅忽略了他所涉及的等级制方面；更重要的是,多数人还忽略了差序格局对于人格的影响。为了说明差序格局下以己为中心的私德,费孝通指出我们必须认识到宗教与团体格局的道德观之间的关系。显然,费孝通认为西方社会中在神面前人人平等的宗教观念产生了团体内个人之间人格上的平等。值得我们特别注意的是,费孝

通所强调的是人格上的平等,不是社会地位、财富、健康以及机会上的平等,而是在存在意义上、伦理意义上的人格平等。在以束柴成捆的比喻说明团体格局时,费孝通实际上还涉及到人格平等的另一层面,即,在团体格局下,个人就是最小的、无法再分下去的界限分明的实体。而社会就是由这种实体性的个人组成的。在这个意义上,个人之间也有一种人格上的平等, 即本体论意义上的人格平等。

结论：费孝通以差序格局来概括中国社会的结构,与之相对照的是西方的团体格局。

第一、差序格局是个立体的结构,包含有纵向的刚性的等级化的“序”,也包含有横向的弹性的以自我为中心的“差”。多数学者都只看到“差”而忽略了“序”;这是有关差序格局的学术话语中的一个误区。

第二、差序格局的维系有赖于尊卑上下的等级差异的不断再生产, 而这种再生产是通过伦理规范、资源配置、奖惩机制以及社会流动等社会文化制度实现的。

第三、差序格局否定人格平等的可能性,不承认权利义务之间的平衡,最终导致差序人格的产生。对于等级差异的强调也决定了差序格局之下只有如费孝通所说的“自我主义”,不会有个人主义。而没有独立、自

主、自由的个人及个人主义的价值观,也不会有团体格局。

第四、差序格局与团体格局之间存在的是社会结构原则的差异,是基本价值观的差异,而不仅仅是传统与现代,乡村与城市,或者农业社会与工业社会之间的不同。因此,经济发展自身不会改变差序格局；相反,经济发展还有可能有赖于差序格局。例如,中国城乡二元结构与中国经济持续快速增长的紧密关系是为人熟知的事实。换言之,只要社会尊卑有序的价值观和社会现实不变,差序格局和差序人格就会继续存在。在这个方面,现代化国际化的大上海与仍然处于小农经济中的边远乡村之间没有什么本质区别。如果仅仅将差序格局理解为一种平面的、以自我为中心的关系网络,这一概念的现代内涵似乎十分有限。倘若将差序格局仅仅理解为产生于农业生产方式和乡土社会的一种关系网络,那么,随着生产方式的改变和乡土社会或早或迟的消亡,差序格局概念的现代内涵也会逐渐消失。费孝通当年将差序格局与农业生产、乡土社会以及传统文化挂钩,并期待着现代化可以改变这些,这在一方面可能是过于现代主义式的乐观,而在另一方面也可能低估了他自己所提出的“差序格局”概念的重大意义。（本部分资料来自《社会学研究》作者：阎云翔，美

国加州大学洛杉矶分校人类学系） 四、社会分层研究的方法及主要内容 （一）分层的方法和标准 1、分层方法

主观法：又称自我评分法、主观评分法。调查者将整个社会体系分为若干层次，请人们根据某项标准，自己对自己进行归类，指出自己所属阶层。此法主要用来发现人们的分层意识。分层意识对人的心理反应（价值观念、态度等）及行为表现有很大影响。

声望法：请一些熟悉社区的人做评判员，让他们按照事先规定的高低层给本社区的成员分层归类。通过这种方法可以发现一种公认的声誉分层。例如，进行职业声誉的研究。

客观法：应用可以直接测量的客观标准（如收入、教育程度等）对人们进行层次划分。

2、分层标准：收入、职业、教育程度、权力、家庭背景、居住区域等。常用的社会分层标准：

第一，收入。收入与人们的消费方式、生活习惯、安全感和积极性有着密切关系。收入差距对社会安定有某种程度的影响。

第二，职业。职业地位是人们在现代社会中的主要地位，是个人进行社会活动的主要场所。职业环境、

职业声望、职业核定范围和性质等不仅影响着在职人员的社会表现，同时影响着社会流动方向。

第三，教育程度。教育程度直接影响着人的年龄、知识、技术、趣味、价值观、审美观以及婚姻生育的意愿、修养程度等。教育程度将全面地持续地影响人的一生；同时，对于整体社会的运行来说，教育程度分层结构也是一个至关重要的因素。随着社会发展，教育在社会分层方面的作用将越来越大。

第四，权力。权力大小决定着一个人在群体和社会中向别人施加影响的能力，往往会影响一个人的性格。处于同一权力层的人，对社会政策的评价，对社会现象的看法容易具有相同之处。

第五、新的分层指标

美国有的社会学家用更多的指标去分层，如财产多少、拥有房产及类型、本人受教育程度、消遣方式等来进行社会分层。他们认为，阶层是拥有共同生活方式的一群人，因此，倾向于用描述生活方式的指标去进行分层。有些学者采用了更多的指标来测量阶级，如：职业、收入、个人声望、交往、社会化、权力、阶级意识、社会流动等等。这些阶级的概念已经包含了韦伯等对阶级的定义。

3、职业分层

职业分层（职业评价）：是指通过人们对某种职业所对应的经济收入、权力地位和社会声望进行评价，从而对多种职业进行排序的分层方法。职业具有客观性、在某一特定的社会中它对应着相应的经济收入、权力地位和社会声望，因此具有一定程度的综合性。所以各国社会学家均用来进行社会分层。

基本做法：对数十个主要职业进行评分，然后对它们进行排序，以反映职业地位之高低。其好处是对每一职业评分较细致；不足是难以将众多职业划分为几大阶层，因各相邻职业评分差距不大。 （二）层内关系和层间关系的定性研究 1、社会分层对人们社会交往的影响

社会心理学认为，人们总是倾向于与那些跟自己同质因素较多的人交往，而社会差别所造成的人们之间的异质性则是构成人们人际交往的障碍。分层是根据同质标准而划分的，同一层次的人很容易在某一方面产生共同的兴趣、爱好、共同的价值判断标准。水平分化产生的类别群体之间由于处于同一垂直分层次上，其成员之间社会表现方面的差异，比起不同层次的成员之间的差异要小些。分层差异给人们的交往带来很大隔阂，各层次间的距离越大，这隔阂就越大，他们之间就越缺乏共同的兴趣、爱好、价值观，他们

在生活方式、消费方式等方面的社会表现就越不相同。

2、对于社会分层与交往的关系

社会交换理论认为，社会交往实际上是一种资源交换过程。每个人在交往中总会有意无意地考虑自己的报偿能力和对方的回报能力。而社会地位恰恰是交往各方用以识别各自资源交换量的象征。这就意味着，社会地位相近的人，所拥有的交换资源大体相等，因此他们之间的交换过程也更合乎公平原则。而社会地位悬殊的人，则在资源交换量上差距显著，因而，层间交换的频率远远低于层内交换。

3、社会层次之间的性质

第一，各层次之间的物质利益关系是和谐、相互依赖、功能互补关系；还是存在一定矛盾和分歧的性质，范围和发展趋势如何？

第二，各层次之间的沟通方式、交往状态和频率，相互之间的基本态度：把对方作为仿效、参照的群体还是敌视对象，如何评价对方？等等

第三，各层次之间的冲突状况。如发生冲突，是以个人形式还是以群体形式出现？局部还是全局性的？是有组织还是无组织？冲突双方目的何在？有无妥协可能等。

（三）对多元分层结构的量化分析

社会多元分层结构的涵义：指由社会成员在社会分层空间中的具体分布状态确定的各分层地位之间的关联度。

1、社会结构的弹性分析

(1) 刚性结构：指社会成员在社会分层空间的分布具有很强的地位关联性。社会成员在多元分层空间的分布呈集束状态。

刚性社会分层结构的特点

第一，如果各个分层地位高度相关，而他们之间又具有某种时间顺序，则暗示他们之间很可能存在某种决定于被决定的因果关系，其中起作用的是分层属性是该社会的分层中轴，如封建社会的门第、资本主义社会中的资本占有量，都可视为各自社会结构中的分层中轴。

第二，刚性结构同时意味着多元分层标准的高度重合。即，用其中任何一个队社会成员进行分层，其结果同运用其他标准大体是一样的。

第三，刚性结构还意味着，各分层之间具有相互加强、相互转化的极大可能性。如封建社会，“三年清知府，十万雪花银”说的就是权力与金钱之间的相互转化和相互加强。

第四，刚性结构在无形中极大地限制着人们进行

层间交往。人们总是依据自己具备的某一属性选择交往对象。在刚性结构中，主动选择某一属性意味着同时被动地选择了其他属性，由于各种分层属性高度相关，人们的交往圈子被限定在特定的具有封闭性的社会层次之内，他们的交往不具有层次间交往的性质。

第五，刚性结构极有可能形成社会断裂带，并引发强烈的社会冲突。

总之，刚性结构是一种极其脆弱的冲突性结构，各层次间的社会整合度很低，社会必然经常处于不稳定状态。关联度是与高度民主相关的。

(2) 弹性结构：指社会成员在社会空间的分布状态中，各地位之间的关联性很弱；社会成员在多元分层空间的分布呈弥漫状态。各层次社会成员在社会分层空间是零度相关。

弹性社会分层结构的特点

第一，各层次社会成员在社会分层空间是零度相关。意味着他们是各自独立的，即他们之间不存在因果关系，因此弹性社会结构的社会通常不存在分层中轴。

第二，弹性社会结构中，由于各分层属性不处于相关状态，因此用不同标准对社会成员进行分层，所得到的结果是各不相同的。

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