诵读 - 提高有效教学

守拙归真——重拾文言文“诵读”

《现代汉语词典》对“有效”的解释有两种：一是能实现预期目的；二是有效果。但在教学中,常发现一个奇怪的现象：很多教师对文言文教学都很重视，花费了大量的时间，浪费了大量的精力，但教学效果却并不是那么尽如人意。如何使我们的教学轻松起来，同时达到理想的效果呢？同课异构的李红梅老师在教授《六国论》时采用的“诵读法”也许给了我们不少启示。

一、重视诵读内容。

诵读法是我国古代文言文教学的重要方法，宋代朱熹理解的“诵读”，其意义是“真道学第一义”，其内容是“熟读精思”，其步骤是：必须成诵，即“诵数已足，而未成诵，必欲成诵。遍数未足，虽已成诵，必满数遍。”古人云：读书千遍，其义自见，谓熟读则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到，心不存此，眼不看仔细，心眼既专一，却只浪漫诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎。这些理论总结，确定了“诵读”在我国文言文教学的传统方法的地位。

到了现代，随着语文教学的不断改革，又由于不同的改革思想在起作用，诵读法这一语文教学的传统方法经历了浮沉起伏，人们对它的看法也呈现出众说纷纭的情况，不少老师摒弃了这种传统的教学方法，以致于学生们学了文言文，但也仅死记硬背一些支离破碎的文言知识、文言现象，对文本完全无印象，甚至连文本都没读完过，更别提读畅、读懂了。

李红梅老师在疏通文意、分析思路、探究主旨三个教学环节上均

采用了诵读法，而不是仅在疏通文章这个环节上蜻蜓点水。让整个课堂都充满了琅琅的读书声。

李红梅老师通过诵读，把躺着的书面文字，用声音立起来，出口时的声音负载着思想感情，增强了语言文字的可感性，学生通过反复多遍的诵读与课文的语言文字反复接触，才能更深刻地领会作者在字里行间的语言节律，受到更直接、更强烈的感染，强化理解。因此，让学生通过诵读直接感受文言文的语言是培养语感的有效方法。

二、重视诵读方法。

文言文的诵读，具有陶冶学生的思想情操，感染学生心灵的作用。

它往往比单纯的逐字讲解，逐段分析更能使人体察入微，感受至深。

李红梅老师在文言文教学中，少讲字句，淡化分析讲解，采用齐读、自读、有感情的诵读等方式，在反复诵读中让学生掌握知识，理解结构、品味和把握假设、对比等论证方式。自然而然地感受课文的言语形式，深入理解古人的语气、句读及课文深刻含义。

伴随着自如的声音、悦耳的语调、生动的语气，学生水到渠成地理解文本深邃的思想内涵，高尚的情操，在高尚的精神享受中，在生动的美感愉悦中，提高着学生的精神境界。 三、重视诵读效果

一代名臣曾国藩就说过，名诗美文“非高声朗读则不能得其雄伟气概，非密咏括吟则不能探其深远之趣。二调拂拂然若与我之喉舌相习，下笔时必有句读凑赴腕下，自觉琅琅可诵矣。”新课程环境下文言文教学要激发学生学习文言文的热情，让学生乐学、会学。因此，重视文言文的诵读，并贯穿于我们教学的始终，无疑可以达到“牵一发而动全身”的事半功倍的效果，更好的提高教学效果。

李红梅老师在人人求新、求变、求夺人眼球的课程改革下，却坚守住语文课堂的本色，返璞归真，用最朴实、最真实的方式来让学生在一读再读中进入文本，走进作者的心灵。实在是如一泓一清泉，滋润了干涸已久的课堂。

美德，我的感悟

“天行健，君子以自强不息；地势坤；君子以厚德载物。”每当看到笔记本上的这句话时，我的心都仿佛被重重敲击了一下，因为它总是能激发出我心中一种对美德的崇敬。 我们知道．的美德有很多很多种，“百花丛中过，片叶不沾身”是一种清廉的美德；“镜破不改光，兰死不改香”是一种忠贞的美德；。一日行一善”是小的美德；“留取丹心照汗青”是大的美德；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是文人不屈的美德，“我自横刀向天笑”是武人宁折不弯的美德。

然而什么是美德呢?古今无数的圣人犹如在空中闪亮的星，为我们竖立了“德”的榜样。然而也就像星一样，他们被世人万代传颂的美德和伟业散发着灿烂的光芒，照耀着后人，却总让我感觉那样遥远，尽管我对他们满心崇敬，却不知道渺小的自己能否与那样的美德有任何关联。

有一天我看了一本杂志，上面有一封父亲写给未出生孩子的信，文章很短，里面却有一句让我忘不了的话：“爸爸只希望你做一个好人??”

从此这句话便深深地印在了我心里，同时也慢慢化解了我心中的迷茫，我渐渐意识到所有的美德都有同一个来源，就是良心。美德就是要凭良心做该做的事，为正确的东西付出努力，为每一个爱你的人认认真真的活下去。

尽管简单，尽管质朴，但这却绝不是凡夫庸人的道德。能够真正把握住良心的人，就会不难理解屈原的刚毅，关羽的忠义，鲁迅、朱自清的铮铮铁骨，因为他们和许许多多其他伟人一样，也是凭着一种良心，一种精神在特殊的时候做出了特殊的选择。 因此我觉得，在某种意义上，所有普遍的好人在这一点上和圣人们有了可通之处，即使凡人们遇不到那种要他做出生死抉择的情况，也应该凭着道德良心，像一个真正的人那样去生活。

佛语有云：“一人一如来，一树一菩提。”那些一生能够遵循这一原则去生活的 人，应该也就可以称圣了吧?

有人说，这世界上有许多种人，有站着的人，有躺着的人，有跑着的人，有醒着的人，有醉着的人，有奴颜婢膝的人，有刚正不阿的人??

而道德却是值得人用一生的时间去完善和追求的，因此，我只希望自己将来能够成为一个大写的人，一个站着的人。凭着良知，走过每一个无愧于心的日子。

梁启超说过：“美哉我少年中国，壮哉我中国少年，与国无疆！我相信，中华名族的文明美德必在我们的努力之下掀起自强不息，顽强奋进的壮丽华章！

余秋雨讲到：“社会公德是社会的血液和呼吸。”所以讲文明，公德意识不能丢，但同时也要学会尊重，尊重就是自重，尊重他人，尊重知识，尊重自然。一次篮球练习中，乔丹的三分球的成功率为28。6%，而皮蓬的成功率为26。4%，但乔丹却说皮蓬投的要比自己更加完美，使皮蓬深受感动，乔丹不仅以球技，更以宽广的胸襟赢得了所有人的尊重。因此，尊重是文明之本。

德国伟大的哲学家叔本华也叫道：“如果可能的话，不应该对任何人有怨恨的心理。” 生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔；生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大；生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听。 宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。

宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升华。

宽容，是一种美德，宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。 当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时，它却将香味留在了那只脚上，这就是宽容——一种沁人心脾的美德??

【写作指导】这是云南省第一次统测作文，命题直指“教育困境”这一热点。近年来，大学生就业难问题的突显，使一直遭受非议的教育问题浮出水面，成为受人关注、亟待解决、具有反思价值的热点。阅读材料时，审题的关键在“专长”与“文凭”两个词，大学生落聘，是因为只有文凭而没有专长，年轻农妇之所以成功，靠的正是剪纸这一技之长。这个带有反差性的结局，引发人们思考背后的深层原因，即大学生实践能力缺失的问题。抓住这两个关键词后，立意角度还是比较多的。可以反思中国教育，揭示当今

教育应试至上、高分低能、束缚个性、盲目扩招、人才培养模式僵化、忽视动手能力、欠缺实践锻炼等问题，辩证认识学历与能力、文凭与专长之间的关系，提倡学有专长，知行合一，学以致用。可以论述实践能力的重要，强调实践出真知。还可以从农妇靠自己的能力获得成功这一角度出发，思考社会究竟需要怎样的人才，以此论证能力才是硬道理。当然也可以从大学生落聘事件中辩证看待一时得失，提倡“为自己恰当定位”，找到自己的舞台。写作此题需要注意的是，要理性、辩证地剖析问题，阐发道理，不要因情绪过激而失之偏颇，尤其不能就此认为“读书无用”，或者极端地宣扬“实用”至上，贬低知识的价值。写作时要联系教育现实，学会运用典型论据，如乔布斯，盖茨，唐骏，韩寒等，增强文章说理的力度。（曲靖一中任玲）

【优秀作文】

大学生的落聘日记

云南省曲靖一中21班肖淳月

X年X月X日天气：阴

天气阴沉得可怕，正如我此时的心情。

摆在我面前的是一个残酷而又不可改变的事实：我落聘了。更让我觉得挫败的是，我竟然输给了一个农妇！难道会剪个纸就抵得过我读了十几年的书？我到底输在哪儿了？泪眼模糊中，过去那一幕幕场景浮现在眼前??

七岁，几乎所有人都羡慕我分到了最好的班级。我的班主任几乎年年被评为市级校级各种先进，我们班自然样样排名第一，我们因此连生病都不敢请假，就怕影响集体荣誉。她常常对我们说：“光好不行，一定要做最好；光优秀不够，一定要出类拔萃。”我们每次作文练习都是她亲自写，然后抄在黑板上让我们背。很神奇，我们班语文成绩每次都是第一名，我们也慢慢习惯了这种复制的优秀。

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