外国文学教案

外国文学教案

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第一章 欧洲古代文学

欧洲古代文学包括上古和中古两个历史时期的文学。上古文学指古希腊、罗马文学，也叫古代文学，是氏族社会末期和奴隶社会时期的文学；中古文学也叫中世纪文学，是封建社会时期的文学。

本章学习要点：见《大纲》

第一节 概述

按时间先后顺序，先讲上古文学（古代文学），再讲中古文学（中世纪文学）。 一、古希腊、罗马文学

古希腊、罗马文学是欧洲文学的发源地。因为古代的欧洲只有两个国家，一个就是古希腊，一个就是古罗马。

古希腊的历史有一千多年的历史（公元前12世纪—公元2世纪），这段历史属于氏族社会向奴隶社会过渡和奴隶社会的历史。公元146年，古希腊被古罗马吞掉，古希腊灭亡了，古罗马的历史开始，古罗马的历史是奴隶社会的历史。

公元476年，古罗马的西罗马帝国又被外来的蛮族所消灭古罗马（西罗马）灭亡了，欧洲的上古时代就结束了，就进入了中古时期（中世纪），进入了封建社会。所以，大家要记住这点：欧洲的上古文学——古希腊罗马文学的历史是从公元前12世纪到公元476西罗马帝国灭亡为止，一共是一千多年的历史。

那么，在这段历史中，欧洲文学取得了那些成就呢？ （一） 古希腊文学（前12世纪—前146年） 古希腊文学分三个阶段：

第一阶段（前12世纪—前9世纪）

这个阶段又有一个民主，叫“荷马时代”或“英雄时代”。为什么？这一时期是古希腊从原始社会（氏族社会）过渡到奴隶社会的时期。这时期文学上的主要成就是神话和史诗。所谓史诗，最有名的就是“荷马史诗”（荷马是一个人的名字，下面再讲）。“荷马时代”反映了此时期的社会生活，所以就把这一时期称为“荷马时代”。

为什么又叫“英雄时代”？因为在“荷马史诗”里大量描写了神和英雄，而这 些英雄都是古希腊的祖先，所以也叫做“英雄时代”。

接下来先讲神话，然后再讲“荷马史诗”。 1、神话

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古希腊神话，是世界上最好的神话之一。为什么是最好的？因为它很丰富，很美丽，影响很深远。这三个“很”是其他民族的神话所少见的，所以它是最好的。

先讲“很丰富”。为什么古希腊神话很丰富呢？第一，因为古希腊是一个著名的多神教的国家。古希腊的宗教是泛神教，泛神论，每一个城邦（古希腊没有形成统一的国家，而是在原来的部落的基础上建立起了200多个城邦）、每一个部族、、每一个山头，以至每一座森林都有自己的神。神多，神话自然就多。这是第一。第二，古希腊人很喜欢神话。他们不反对神话，而且很多人来保护神话。古希腊出了几本书，是专门记录神话神话的，所以它很丰富。第三，古希腊人没有正统的宗教力量，不会因为宣传某种宗教观念就排斥异己，删改部分神话或者消灭部分神话，所以古希腊神话的丰富性没有受到摧残。（这点不像中国，中国本来的国教，在中国本土上诞生的宗教本来是道教，但佛教传进中国后，两教的矛盾一直没有停止过，佛教后来居上，取代了道教在中国的宗教地位。）这是古希腊神话为什么很丰富的三个原因。

为什么“很美丽”？因为古希腊神话有个主要特点：神人同形同性。同形，就是说神不是怪物，不是异物，不是猪八戒、孙猴子，而是跟人有同样的形体，甚至比人的形体更美。如爱神阿弗洛狄忒（罗马名字叫维纳斯），身高一米九二，身体的各个部位都很匀称，是个标准美人。这是同形，古希腊的神具有人的形体，甚至比人更美。所谓同性，就是说古希腊的神跟人一样有喜怒哀乐、七情六欲，甚至比人的感情更为强烈，这就有了人情味。正因为这两个特点，所以古希腊神话的故事就很美。

为什么说“影响很深远”？古希腊神话不仅仅是古希腊文学艺术的宝库，而 且是古希腊文学艺术的土壤。这个土壤很重要，我们就不能讲中国神话是中国文学的土壤。中国古代最早的文学作品是什么？是《诗经》。《诗经》305首，有几首是写神话的？可是古希腊神话就不一样，古希腊的文学艺术，比如说雕刻、建筑、戏剧、史诗等都是以神话为基础的。所以马克思说过一句话：“古希腊神话乃是古希腊文艺的土壤。”这句话是马克思讲的。另外，古希腊艺术众所周知，它的成就很高，一直流传下来，而且还是世界文学的珍品。那么，作为古希腊文艺土壤的神话也就跟着流传下来，传遍了全世界，影响就很深远了。

所以，由于以上三个原因，古希腊神话是世界上最好的神话之一。

下面谈谈具体的内容。古希腊神话分为两个部分——神的故事和英雄传说。 △神的故事：

神的故事包括开天辟地、神的诞生、人类的起源等等。有两代神：古老的一代和年轻的一代。古老的一代神不美，他们管什么呢？他们管开天辟地，以后又争夺地位。据说宇宙最初是一片混沌，混沌之神和他的妻子黑夜女神统治一切。他们的儿子黑暗推翻了父亲，娶母为妻（很奇怪？其实人类远古社会都经历过一个乱伦的

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婚姻阶段），生下光明与白昼两个孩子。光明和白昼创造了地母该亚，该亚创造了儿子乌拉诺斯（天空），并与他结合，生了六男六女，叫做十二提坦巨神。但他怕自己的孩子夺去他的权力，就将提坦诸神关进地狱。地母该亚对此很不满，就动员孩子们起来斗争，结果她的儿子克洛诺斯率领弟兄反叛，夺取了父位，做了第二代天神，并娶妹妹瑞亚为娶。这两代神就是希腊神话里的古老的一代神。

克洛诺斯夺取父位后，他接受父亲的教训，为了保住自己的地位，不被孩子们夺去，所以在孩子出生后，就把他们一个个地吞掉。瑞亚生下宙斯后，就把他藏到山洞里，找块布包了块石头，骗丈夫说这是新生儿，丈夫看也没看，就吞下了石头。宙斯长大后，在祖母该亚的帮助下，逼着他父亲吐出了吞下多年的哥哥姐姐，然后与哥哥姐姐发动提坦战争，打了几十年，推翻了父亲的统治，做了第三代天神。这是年轻的一代神。

在这组神里，两次政变都是女神该亚发动的。在家庭关系方面，男神跟家庭没有任何道德感情上的联系，关心子女保护子女的是女神，这是母权制社会的反映。

下面着重讲讲新一代的神。这一代神连同他们的故事都很美，是古希腊神话中的精华部分。

首先要讲一个名词：奥林波斯神统。新一代的神也就是以宙斯为首的奥林波斯神统中的神。什么叫“奥林波斯神统”？有三个含义：第一，就是说这些神不是住在天上，而是住在希腊北部最高的山——奥林波斯山上。第二，就是说这些神是属于一个大家庭的，这个家庭以宙斯为首。第三，它是父权制的产物。前两代神是母权制，宙斯做了第三代天神后，就没有人想推翻他了，政局稳定了。所以奥林波斯神统是父权制的产物，是父亲专政，不是母亲专政了。这是关于奥林波斯神统的三个含义。我们再给它一个总的定义：奥林波斯神统是关于居住在奥林波斯山上以宙斯为众神之父的神的大家庭的故事。

奥林波斯神统的神很多，下面给大家挑一些主要的来介绍。 宙斯：

宙斯是古希腊神的上帝，是主神，主要的神，是万神之父，万神之王，是奥林波斯山上威严可怕的统治者。他的形象很威严：满头卷发，满脸胡须，左手泛出雷电，所以又叫“雷电之神”；右手托着象征胜利的盾牌。他高高地坐在山顶的天宫之中，在他脚下，整个奥林波斯山都在发抖，很威严。那么他的特点是什么呢？那就是对人类不友好，不喜欢人类。比如他的远房兄弟普罗米修斯盗天火给人类，宙斯知道后很生气，就把普罗米修斯抓来，钉在高加索山脉的悬崖上，每天叫一只大鹰琢食他的肝脏，白天叮食，晚上又长好，就这么折磨普罗米修斯，这说明他对人类不友好。他还有一个很出名的特点，就是好色。他很会变形——当然，神都会变形。孙悟空不是会七十二变吗，猪八戒差一点，也会36变。宙斯也很善于变形。比如变

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个大白鹅去引诱女孩子；比如变一阵金雨——人家女孩子被父母关在房里他进不去，怎么办？就变做一阵金雨，进到房里，还跟女孩子生了个儿子；他甚至变成别人的丈夫去骗人家的女子。所以他的后代很多。当然他后代多还有一个原因，就是古希腊人都喜欢把自己的祖先说成是宙斯的后代，因为这很光荣——天神的后代。再比如说，有个公主叫欧罗巴，被他看中了，他就变成一头大白牛，公主骑到牛背上，大白牛撒腿就跑，渡过了大海，到了一个大陆上，停下来。后来爱神阿弗洛狄忒（罗马名维纳斯）就对那公主说：“罪孽。这是欧洲地名的起源，收容你的这块大陆，就叫欧罗巴吧。”这就是欧洲地名的神话来源。

赫拉：

天后，宙斯的正妻和姐妹。赫拉的特点是妒忌心特重。经常迫害那些跟宙斯相好的女子，而且手段很残忍。比如她把一个女孩子、一个公主变成一只母熊，让打猎的儿子将母亲射死。如果大家对天文学有兴趣的话，对星座感兴趣的话，夏天或秋天的时候到旷野去看一看，就可以看到大北斗、小北斗，它们的学名就叫大熊星座和小熊星座，小熊星座最尾巴的那颗星就是北极星。这个大熊星座小熊星座就是从希腊神话里来的。儿子把母亲当母熊射死，宙斯赶紧把他们接到天上，变成了两个星座。又有一次，赫拉把一个女孩子（也是公主）骗来，她对女孩子说：“你叫宙斯现出原形给你看看吧。”那是万万不行的，宙斯如果现出原形，那他生下的雷电之火就会把凡夫肉体烧成灰烬。女孩子不知道，一再要求宙斯现给她看，结果可想而知，女孩子被烧成了灰烬。赫拉就是借助这些残忍的手段，把她的情敌一个个地消灭掉。如何看待这种现象？怎么理解呢？这也不奇怪，这是一种社会现象，只不过以神话的形式来再现罢了。想想看，赫拉在男权社会的时代，她作为女人不敢把仇恨发泄在丈夫身上，只能发泄在自己同类身上，其实她的同类是无辜的。所以这是一种畸形的社会现象，是男权社会的产物。我国古代的《金瓶梅》也写到这种现象。多说了。

智慧女神——雅典娜：

她是宙斯的女儿。她一生下来就很特别，好象孙悟空一样，孙悟空是从石头里蹦出来的，雅典娜从哪里爆出来的呢？她是从宙斯头上爆出来的。有一天，宙斯头疼，叫火神把头劈开，雅典娜就全副武装地从他头上跳出来。因为她是男人生的，而且是宙斯生的，所以她很有智慧。而且她没有多少女性特征，她“啪”的一声跳出来，就是全副武装的：身穿战袍，一手持盾牌，一手拿长矛，很威严。古希腊人很崇敬她，给她盖了很多神庙，她对雅典也很友好。古希腊有200多个城邦，最大的城邦是雅典，雅典娜就是雅典的保护神。为什么她是雅典的保护神？我就不讲了，总之现在的希腊的首都雅典就是以她命名的。欧洲很多国家的城市名字都是从古希腊神话里来的，如法国的巴黎，就是以帕里斯命名的。这些大家可以自己看看书，

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增加一点知识。

爱神：

大家都很熟悉的爱神——断臂女神，身高1.92米，标准的美人，叫阿弗洛狄忒，罗马名字叫维纳斯。穿插一下，罗马没有神话，罗马的神话都是偷古希腊的，只是把名字改了，把古希腊的神偷过来加上罗马的名字。美神、爱神，希腊的名字叫阿弗洛狄忒，罗马名字叫维纳斯。维纳斯叫出名了，现在大家都知道维纳斯，知道阿弗洛狄忒的人倒不是很多。她也是宙斯的女儿掌管人类的爱情、婚姻、生育和一切动植物的繁殖生长。这位女神的特点，不用说大家都知道，那就是美，非常美。当她来到奥林波斯山的时候，她的美丽就震住了很多男神，连宙斯都追求她。父亲追求女儿，儿子娶母亲，哥哥娶妹妹，前面说过这不奇怪。可是女儿不喜欢父亲，宙斯一气之下，就把她嫁给了一个瘸腿的神——火神（匠神）赫菲斯托斯。阿弗洛狄忒在荷马史诗里，因为帮助特洛亚王子帕里斯拐走了人间最美丽的女人——海伦（后面要讲她），就引起了一场战争——特洛亚战争，打得很激烈，这是后话了。

爱神的儿子，也是有名的神——小爱神厄洛斯（罗马名字叫丘比特）： 她是阿弗洛狄忒的儿子，在艺术作品中，他有两个翅膀，他是裸体的，是盲目的，或者被用布蒙上了眼睛，象征了什么？象征着爱情是盲目的。他有两支箭，一支是金箭，一支是铅箭。谁中了他的金箭，心里句会燃起爱情之火；谁中了他的铅箭，那就要失恋。这个小爱神的故事很多，不多讲了。

太阳神阿波罗：

太阳神、光明之神，他是文艺的保护神。他是宙斯的儿子，他的权力很大，是宙斯的代言人。我们看古希腊的书的时候经常看到，古希腊人要问什么技术、问生死，他们不去问宙斯，而去问阿波罗，因为他是代表宙斯说话的。阿波罗也谈恋爱（所以古希腊神话都很有人情味）。阿波罗曾经追求一位女神，这女神被他追得无路可逃，一变就变成一棵桂树，他无可奈何，只好摘取其中一根树枝编成花冠戴在头上，以表纪念、怀念。因为他是管文艺的，所以西方有所谓“桂冠诗人”，这个桂冠就是胜利者、冠军的意思。“桂冠诗人”的名称就是从这个神话里来的。阿波罗管文艺，他手下有九个文艺女神，她们统统叫缪斯，都是宙斯的女儿，她们主要管文艺，其次管天文、地理。我们在某些书常看到有人这么叫：“缪斯啊，请你给我灵感吧！”缪斯就象征着诗神、文艺女神。阿波罗是九个缪斯的领袖。

普罗米修斯：

他是人类的保护神。他跟宙斯不一样，宙斯不爱人类。他爱人类。他用土做人，他盗天火给人间，使人间有了火，并且把各种生活知识和技艺都教给了人类。宙斯对此深为不满，他下决心永远不把自己所掌握的的最有力的武器——火给予人类，但普罗米修斯却想出办法把火盗了出来。这使宙斯很恼怒，就派火神带上威力神和

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暴力神把他抓来，用锁链钉在高加索山脉的悬崖上。然后宙斯每天派一只凶恶的老鹰飞来撕开普罗米修斯的胸膛，吃他的肝脏，白天吃了，晚上又长好，第二天又吃，让他天天受痛苦；此外他还必须忍受风吹、日晒、雨淋、霜打、雪冻的折磨。这样日复一日，年复一年，他的腿被冻僵了，皮肤被吹裂了，头发冻结在悬崖的冰块上，眼珠被冰雹打瞎了，从他胸膛的伤口流出的血把山崖上的白雪都染红了。他忍受了三万年的酷刑！宙斯等待着普罗米修斯向他求饶，但普罗米修斯永远也不屈服。宙斯又派众神来说和，说普罗米修斯只要肯说出宙斯跟谁生的儿子会把宙斯推翻这个秘密（这秘密只有普罗米修斯知道），就把他放了，但普罗米修斯拒绝说出这个秘密，他希望有人把这个暴君推翻。这样，很多年以后，半人半神的英雄赫拉克勒斯寻找金苹果经过高加索，他为普罗米修斯的精神所感动，就射死老鹰，砸碎锁链，解放了这位人类的保护神。普罗米修斯在古希腊神话中占有很重要的地位。与其把他当作神，不如把他当作人，他是人类的代表，人类的理想。

关于奥林波斯神统的神就介绍到这儿。其他还有海神波赛冬、战神阿瑞斯、月神阿尔忒弥斯等，时间关系不一一介绍了，大家可以借一本《古希腊的神话与传说》自己看看。这是神的故事。下面简单谈谈：

△英雄传说：

英雄传说产生于氏族社会末期，主要反映人征服自然的斗争和社会斗争。什么叫英雄？在古希腊神话中，英雄有个特别的概念，所谓“英雄”就是神跟人所生的后代，被称为半人半神。神是永生的，英雄是要死的，当然有些英雄死后也可以变成神。如赫拉克勒斯，他死后就变成了神，回到了奥林波斯山。

古希腊神话传说中，著名的有伊阿宋寻找金羊毛的故事，七将攻忒拜的故事，俄狄浦斯的故事，特洛亚战争的故事和忒修斯为民除害的故事，其中最著名的英雄传说是赫拉克勒斯的十二件大事。

赫拉克勒斯是宙斯与人间女子所生的儿子。他是一个大力士，具有超人的力量，还在摇篮的时候，他就捏死了赫拉派来害他的两条毒蛇。长大后，赫拉克勒斯立志为民除害，为人民建立了十二件功勋，如掐死作恶多端的怪狮，斩死伤害人畜的九头毒蛇，驯服吃人的牝（pìn）马，制服疯牛等等。他不但力大无穷，而且充满智慧。比如，他所做的第五件工作是必须在一天内清除掉30年没打扫过的奥吉亚斯牛圈中3000头牛排出的粪便。这件工作要一个英雄来做是屈辱的，而且也几乎是不可能做到的。但赫拉克勒斯却把这工作完成了。他是怎么做的呢？他在牛圈旁挖了一条水沟，引来河水把牛粪冲走，把牛圈冲洗得干干净净。这样，既在一天之内完成了任务，又没有降低自己的身份。再如，他要做的第十件工作就是战胜大力士安泰。巨人安泰只要一接触到他的母亲大地，就会力大无穷，任何人都不能战胜他。赫拉克勒斯把他高高举在空中，终于战胜了他。赫拉克勒斯的故事穿满了英雄气概，反映

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了古代人民在战胜自然的过程中所表现出来的勇敢、机智刚强的优秀品质。

2、荷马史诗

第一阶段古希腊文学的另一大成就是“史诗”，最有名的是“荷马史诗”。关于这部作品，后面有砖节介绍，这里先放一放。

第二阶段（前8世纪—前5世纪）：

这是奴隶社会形成到全盛的时期。这时期的文学成就包括抒情诗、寓言、悲剧、喜剧和文艺理论等，其中戏剧成就最大。

1、抒情诗

产生于公元前8世纪至公元前6世纪的古希腊抒情诗起源于民歌，分为琴歌和笛歌（哀歌）两类。

著名的独唱抒情诗人是萨福（女）和阿那克里翁，合唱抒情诗人是品达罗斯。（有关他们的叙述请看教材P8）

2、寓言集——《伊索寓言》

公元前六世纪，与抒情诗同时兴起的另一文学体裁是散文体的动物语言，出现了著名的寓言集《伊索寓言》。

《伊索寓言》相传是奴隶伊索所作，当时的希腊人把所有流传在民间的寓言，把流传在民间的动物故事都说成是他写的，这样伊索作为一个大寓言家就名扬于希腊。后来古希腊的文化传到了非洲和西部亚洲，文化交流，非洲人和亚洲人又把自己的寓言都归到伊索的名下，于是《伊索寓言》就成了一部世界名著。所以说《伊索寓言》主要是希腊人的产物，但也有其他民族的智慧，可以说是文化交流的产物。但是伊索活着的时候并没有这本书，《伊索寓言》是他死了几百年以后，人们给他编起来的。它最早不是用散文写的，而是用诗写的，后来才用散文写。

《伊索寓言》的内容跟抒情诗很不相同。抒情诗主要反映贵族的思想感情，比较细腻、高雅。《伊索寓言》主要反映的是下层平民与奴隶的思想感情和哲学观点，比较简练、通俗。

比如有一个故事就反映了当时古希腊的阶级对立，这故事就是大家比较熟悉的，很多小孩子都知道的《狼和小羊》。一只狼看见一只小羊在河边喝水，想找一个借口把小羊吃掉，就说小羊把河水弄脏了，羊说：“我在下游吃水，不可能弄脏上游的水。”狼说：“你去年骂我。”小羊说：“我那个时候还没有生下来呢。”狼就老羞成怒：“即使你辩护得很好，我也不会放过你。”说完就把小羊吃了。凡是寓言，前面是一个故事，后面就有一个的教训。《狼和小羊》这个寓言的教训是什么呢？——“暴君是不缺少借口的。”原来狼就是暴君，暴君是不缺少借口的。这个故事反映了古希腊奴隶社会的阶级对立。

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在这里我不想多讲故事，《伊索寓言》大多很短，为什么短呢？因为它只讲一件事情，说明一个道理。但是它的动物都写得很形象，如《狼和小羊》，小羊很有辩才，狼很愚蠢，但是狼把小羊吃了，为什么？因为它会老羞成怒，它是暴君，暴君专横霸道，越讲不过你，他就越恨你，越要把你吃掉，所以教训是：暴君是不缺少借口的。这道理很有普遍性，是真理。所以，《伊索寓言》里不少的故事都很深刻，有很深刻的教训，有精深的哲理。其他大家比较熟悉的还有《农夫与蛇》、《乌龟与兔子》等等。

《伊索寓言》对后世影响很大，在欧洲文学史上，它开了动物文学的先河。后面要讲到的中世纪法国著名的禽兽史诗《列那狐传奇》，就受到《伊索寓言》的影响。法国的拉封丹寓言，德国的莱辛寓言，俄国的克雷洛夫寓言，还有德国的格林童话，丹麦的安徒生童话，也都受到《伊索寓言》的影响。这是关于《伊索寓言》的。

3、戏剧

戏剧是古希腊“古典时期”最主要的文学成就。公元前6世纪到公元前4世纪初，古希腊的民主制度高度繁荣，经济高度发展。这时候的雅典是最有名的，成了古希腊的中心，被称为“希腊中的希腊”。这时候的希腊文学就以雅典文学为代表，最有名的有两个品种：戏剧和文艺理论。

古希腊的戏剧，雅典的戏剧，是在公元前5世纪发展起来的，为什么？因为这时候的雅典民主政治发展，经济繁荣。经济繁荣就有钱，有钱就好办事；而有了民主，大家爱写什么就写什么，谁愿意看什么戏就看什么戏。所以一有金钱，二有民主，就促进了这个城市的戏剧大发展。当时古希腊有很多剧院、戏场，都是露天的，石头盖的，叫“露天的石头剧场”，可以坐三四万人，后来还有更大的。当时的统治者为了鼓励戏剧的发展，还每年举行戏剧比赛活动，并且让全城公民免费看戏，对那些困难户还有看戏补贴。政府的支持，使古希腊的戏剧出现了一个黄金时代。

古希腊的戏剧起源于一种叫“酒神祭”的宗教仪式。酒神，叫俄狄尼索斯，古希腊的戏剧就起源于祭拜这个俄狄尼索斯的宗教仪式。古希腊戏剧严格区分为悲剧和喜剧。不管悲剧喜剧，都起源于这种祭酒神的宗教仪式。

先讲悲剧：

什么叫悲剧？所谓悲剧，希腊文中意思就是“山羊之歌”。古希腊人春天种葡萄时，要用一只山羊来祭酒神，请求酒神保佑丰收。“山羊之歌”还有另一个意思，就是祭祀的时候，信徒们要身披羊皮，头戴羊角，化装成酒神的随从（半羊半人神），跟着祭司上场，一起拜酒神。所以叫“山羊之歌”。悲剧就起源于这种祭酒神的宗教仪式。

希腊悲剧最早只演酒神的故事，后来随着戏剧的发展，逐渐也演出其他神和英雄传说。其主题主要表现人与命运的冲突和英雄的精神品质，风格高尚，一般没有

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悲观色彩。

古希腊有三大悲剧家，也叫悲剧诗人，为什么叫诗人？因为古希腊戏剧都是用诗写的。这三大悲剧诗人是：（P5~7）。他们的创作反映了雅典民主政治发展的三个阶段——形成时期、繁荣时期和衰落事情，也代表了希腊悲剧发展的不同阶段。

△埃斯库罗斯：

是古希腊悲剧的奠基人，“悲剧之父”，是雅典奴隶主民主政治形成时期的伟大悲剧家和爱国者。相传他一生写了90部剧，但现在只传下7部：《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》、《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》、《被缚的普罗米修斯》。他在悲剧比赛中多次获奖，生前得过13次奖，死后还得了4次奖。

这七部作品，大部分写人与神的矛盾冲突，其中最有代表性的作品是《被缚的普罗米修斯》。它是“普罗米修斯”三联剧中的第一部，其他两部：《被释放的普罗米修斯》和《带火的普罗米修斯》都已失传）。关于这个剧本的故事，前面讲述普罗米修斯故事的时候已经涉及，不再重复。这个悲剧虽然写的是神与神的斗争，但实际上反映的是民主与专制的斗争，宙斯是暴君的化身，普罗米修斯是为人类正义事业献身的坚强不屈的英雄形象。他认为：“宙斯的王权不打倒，我的苦难就没有止境。”因此他拒绝说出秘密，哪怕被打进地狱，他是当时雅典民主派的化身。

埃斯库罗斯对悲剧的贡献主要在于：第一，他首创三联剧形式（即三个相对独立而又情节相联的剧本，类似三部曲）第二，首先运用布景、服装、定型面具等，使悲剧形式趋于完善。第三，增加舞蹈动作和使用第二个演员，加强戏剧性对话。因此他被称为“悲剧之父”，“古希腊悲剧的奠基人”。

△索福克勒斯：

是雅典奴隶主民主政治繁荣时期的诗人，是古希腊悲剧艺术的完成者。一生共写了一百二十多个剧本，现存七个完整的悲剧。一生得过24次戏剧奖，是得奖最多的诗人。

索福克勒斯的作品也取材于神话传说，但他不重视写神，而注重写人。他写的人物更接近现实。他对古希腊悲剧的贡献主要有：第一，他打破了三联剧的形式，转而写单本剧，这样能够集中简练地在一出戏里表现复杂的戏剧冲突。第二，他增加了第三个演员，减少了合唱队的活动，加强了戏剧动作和对话。第三，他不着力于人物感情的抒发，而注重人物性格的刻画，因此他笔下的人物形象个性鲜明。古希腊悲剧发展到索福克勒斯，已经臻于成熟了。

《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的代表作，取材于古老的传说。相传忒拜国王由于早先的罪恶，他的儿子注定要杀父娶母。忒拜王为了逃避命运，在儿子生下后，就叫牧羊人扔到山里去，牧羊人不忍心，就把他转送到邻国——科任托斯国国王当儿子，取名俄狄浦斯。俄狄浦斯长大后，知道自己将来要犯杀父娶母的罪，为了反

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抗命运，他逃到忒拜国。在路上和一位老人发生冲突，他一怒之下杀了老人——忒拜王，俄狄浦斯的生父，但当时彼此不知道对方和自己的关系。当他来到忒拜国后，他猜破了狮身女妖司芬克斯的谜语，解除了忒拜人的苦难（人面狮身女妖让过路人猜一谜语：什么动物早晨四只脚，中午两只脚，晚上三只脚？答不上来的人都被吃掉。俄狄浦斯说答案是人，人在婴儿时在地上爬，长大后两只脚走路，老年时要用拐杖。女妖听了跳崖自杀。忒拜人于是就拥戴俄狄浦斯为王，娶了前国王的王后（即俄狄浦斯的生母）为妻。神的预言一个一个地应验了，但俄狄浦斯还不知情。悲剧一开始就写忒拜国内瘟疫流行，天神指出这是因为杀死老王的凶手至尽逍遥法外的缘故。俄狄浦斯王决心为民除害，千方百计寻找凶手，最后发现凶手竟然是自己。于是他万分悲愤之中，弄瞎了自己的眼睛，自愿放逐。王后也自杀了。

《俄狄浦斯王》是命运悲剧的典型，描写人与命运的冲突。俄狄浦斯是一个理想英雄的形象。剧本通过俄狄浦斯与命运之间的冲突，以及人在命运面前的失败，一方面表明命运是不可抗拒的，命运具有邪恶的性质，另一方面也表明了作者对命运观念的怀疑，他强调人在命运面前应该积极行动，不能屈服于命运。这种对反抗命运的斗争精神的肯定和对于命运的合理性的怀疑，正反映了雅典奴隶主民主政治全盛时期民主派的思想意识。

△欧里庇得斯

是雅典民主政治衰落时期的悲剧诗人。他一生写了九十多个剧本，流传至今有十八部完整的。他一生共得过五次奖。

欧里庇得斯是古希腊民主倾向最强的作家，古希腊悲剧发展到欧里庇得斯时期，现实的社会问题才被广泛而鲜明地提了出来。他第一个在悲剧中描写了现实的日常生活，揭露了社会的矛盾。他的悲剧虽然也取材于神话，但他不像埃斯库罗斯那样注重写神，也不想索福克勒斯那样注重写理想英雄，他注重写现实中的人。因此欧里庇得斯的悲剧标志着“英雄悲剧”的终结，开了欧洲文学史上“问题剧”的先河。他的悲剧特别善于通过内战问题和妇女问题反映雅典民主政治衰落时期的社会矛盾，他是欧洲文学史上第一个关怀妇女并大量描写妇女的作家。

《美狄亚》是欧里庇得斯最重要的代表作。故事取材于古希腊神话中伊阿宋的英雄传说。伊阿宋曾经到科尔喀斯国去取金羊毛，当地国王的女儿美狄亚对他一见钟情。美狄亚不但帮他克服困难取到了金羊毛，而且背叛父亲，误杀了来追捕的弟弟，和伊阿宋一切逃出了科尔喀斯，结为夫妻，双双来到科任托斯国。但不久伊阿宋变了心，又爱上了当地国王的女儿，并和国王合谋，要把美狄亚和两个儿子驱逐出境。公主结婚之前，美狄亚利用魔术进行报复，她送给新娘一件涂满了毒药的锦袍和一顶金冠，公主穿上后，衣服马上化为烈火把公主烧死了。然后美狄亚又杀死了自己来年感个儿子，绝了伊阿宋的后，跳上龙车，离开科任托斯国。

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这个剧本的主题是妇女问题，反映了对妇女的极大同情。美狄亚是一个刚毅、倔强、决不屈从于命运的女性，在男权、政权、神权的三重迫害下，她走投无路，不得不采取了过激的报复行动。她的复仇方式虽然有些残酷，也愚蠢，伤及了无辜，牺牲了亲生骨肉，却没有损害丈夫的一根毫毛，但可以理解是社会现实迫使她这样做的。美狄亚和伊阿宋的冲突，实际上是广大受压迫的妇女对当时统治者的斗争，这种斗争反映了尖锐的社会矛盾，表达了人民的悲愤和反抗意识。

以上是古希腊三大悲剧诗人。从公元前三世纪起，希腊戏剧的中心逐渐转移到埃及亚历山大里亚城。公元前160年以后，古希腊悲剧的历史便告结束。

下面讲喜剧：

喜剧，希腊文为“狂欢游行之歌”。跟悲剧一样，喜剧也起源于酒神祭祀的民间歌舞。悲剧酒神祭祀庄严肃穆的一面，喜剧代表欢乐狂放的一面。秋天收获葡萄的时候，农民要举行酒神祭祀，载歌载舞，感谢酒神给他们带来五谷和葡萄的丰收。歌唱的内容不受酒神故事的限制，经常是把身边一些见闻编成歌舞即兴表演，对时事进行嘲笑讽刺。这种歌舞轻快和谐，不像“酒神颂”那样庄严，以后就演变为喜剧。

喜剧的发展和繁荣比悲剧要晚一些，它兴盛于雅典奴隶主民主政治危机时期。那时候，雅典的英雄悲剧时代已经过去，内战频繁，社会矛盾重重。因此以揭露社会矛盾，讽刺现实为主要特征的喜剧就兴盛起来。公元前487年，雅典当局正式确定喜剧可以参加比赛，从此喜剧逐渐繁荣起来。

△ 最主要的喜剧作家是阿里斯托芬：

他是希腊文学史上光辉的上古时期最后一位伟大的戏剧家，被恩格斯称为“喜 剧之父”、“有强烈倾向的诗人”。他一生下了44个喜剧，现存11部，共得过七次奖。

他的剧本最重要的主题是战争与和平的问题，反映雅典城邦危机时期的社会矛盾。《阿卡奈人》诗人喜剧中的杰作。剧本以雅典和斯巴达之间爆发的伯罗奔尼撒战争为背景，以阿提卡农民狄开俄波利斯与斯巴达单独讲和为基本情节。内战打了六年，农民狄开俄波利斯开始厌恶战争，向往和平，于是在雅典公民大会上提出和谈的倡议，但遭到主战派和阿卡奈人的反对。他顶住了阿卡奈人的指责（有人说他讲和就是叛国），冲破重重障碍，终于与斯巴达人单独讲和。结果，狄开俄波利斯享受着和平的幸福，而主渣派将领却身负重伤，大败而归。诗人使用夸张对比的手法，突出了战争的苦难与和平的幸福，表现了人民渴望结束内战，实现和平的愿望。全剧由一系列闹剧场面组成，显得滑稽、荒诞，但在滑稽荒诞的形式下，包含着深刻而严肃的思想。

阿里斯托芬的喜剧很少用神话题材，只有他《鸟》是例外。这是一部以神话为题材的喜剧作品，描绘了一个神话中的理想社会，是欧洲第一部描写乌托邦社会的

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作品。

4、文艺理论

古希腊的文艺理论有两大权威：柏拉图和亚里士多德。前者是老师，后者是学生，他们是师生关系。

柏拉图的理论是唯心论，客观的唯心论；亚里士多德的理论是唯物论，不彻底的唯物论。这两位大师在文艺理论上、美学上都有着非常重大的贡献。说得远一点，西方的文艺理论有两个特色：一个是系统性，一个是对立性。那么，西方文论的这两个特色，如果要追溯源头的话，这源头就是柏拉图和亚里士多德。因为他们的理论本身就是对立的，而且也有系统性，特别是亚里士多德。所以请注意：他们两位的文艺理论是西方后来的文艺理论的发源地，是西方文艺的理论之母。简单地说，西方的文艺理论可分为两大派，一派认为美在于精神，文学艺术就是要表现这个精神；一派认为美在于生活，文学作品就应该反映生活，模仿生活。这是针锋相对的，柏拉图就是持前一观点的，认为美在于精神，文艺在于表现精神；而亚里士多德则持后一观点，认为美在于生活，文学作品是模仿生活，反映生活的真实的。

柏拉图的理论著作是《对话录》，几乎用对话写成，就像中国的《论语》一样。 亚里士多德的理论著作是《诗学》，这是欧洲美学史上第一篇重要的文献。不是谈怎样写诗的。主要是讲戏剧，分析古希腊的悲剧，是讲史诗的（因为古希腊的戏剧、史诗都是用诗写的），所以它是美学，是文艺理论，也可以说是戏剧理论，是每一个学习研究古希腊文学的人，每一个文艺理论工作者，特别是每一个戏剧工作者的第一必读书。

第二阶段讲完了。

第三阶段（前4世纪—前2世纪）：

这个时期文学成就不高，但这时期有一个特点，这个名称叫做“希腊化时期”。这个时期，希腊被马其顿所征服，成了马其顿王国的一部分。马其顿有一皇帝首先要弄清这个名称。

非常有名，他就是亚里士多德的学生——亚历山大。他率领大军打入波斯（今伊朗），南进中原，占领了培尼基、埃及和非洲，一直打到了巴比伦、两河流域，又攻打印度。所以就在东起印度，西至尼罗河、巴尔干半岛的领域内，建立了一个横跨欧亚非的亚历山大帝国。他带去了古希腊文化，影响了他所征服的这些国家的文化，因此西方历史学家就把这一时期称为“希腊化时期”。所谓“化”，就是说希腊文化影响了东方文化。但实际上东方文化对希腊文化也有影响，所以也应该说是古希腊文化和东方文化交流的阶段。这个时期是希腊的“外部繁荣”时期，比如说埃及繁荣，印度繁荣。但在希腊的本土，文化是处于衰落阶段的。

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前4世纪到前2世纪，新喜剧是此时期的代表品种。新喜剧的主要作家是米南

德。据说写过一百多部作品，但流传下来的只有一部完整的《恨世者》。他的喜剧是描写家庭生活、爱情生活的，所以他的喜剧叫做新喜剧。前面亚里斯托芬的喜剧是旧喜剧，是抨击政治的，描写社会的。

（二） 古罗马文学

古罗马文学不是重点，但有两个观念大家要记住：一是古罗马文学是继承和模 仿古希腊文学的。如古罗马没有神话，它的神话是从古希腊神话里搬过来的。二是我们不能重古希腊而轻古罗马。为什么？因为：第一，古罗马本身也有自己的成就；第二，更重要的是古罗马文学是一座伟大的桥梁，没有这座桥梁，古希腊文学和后来的文艺复兴就挂不起钩来。古希腊文学是通过古罗马的中介影响了西方后来的文学。所以第二个观念更重要，不能重古希腊而轻古罗马，古希腊文学是欧洲文学的开端，古罗马文学继承了古希腊文学，对欧洲文学的发展起着承前启后的作用。

古罗马文学也分为三个时期：早期、中期、晚期。 1、早期

古罗马最早发展起来的是喜剧。请注意两个作家就够了（P9）：普老图斯和泰伦好，下面捎带提提古罗马文学。

斯。前者据说写了一百多个喜剧，流传下来有20多部。如他有一部作品很有名，叫《一罐黄金》，它对十七世纪法国喜剧大师莫里哀有所影响，莫~一个有名的剧本《吝啬鬼》，就直接借鉴了《一罐黄金》。

这两位戏剧家的喜剧，大多数是改变了古希腊的米南德的剧本写成的，所以写2、中期

关于古罗马的中期，要注意三大诗人：

第一号大诗人叫维吉尔，其代表作是史诗《埃涅阿斯纪》，写的是古罗马人建国的是希腊的喜剧、希腊的人，但作家是古罗马的。

的事情，是古罗马最伟大的文学作品。分12卷，前6卷是模仿《奥德修记》的，后6卷模仿《伊利亚特》。它借神话歌颂了罗马祖先建国的历史，而且还歌颂当代的国王。它是欧洲文人史诗的开端——欧洲文学史上第一部“文人史诗”。

第二个诗人叫贺拉斯。他的作品很多，但在此要强调的是他写了一部戏剧理论著作，叫《诗艺》（亚里士多德的叫《诗学》）。他的观点可以说是全部继承了亚里士多德的观点。但有两点不同：第一，他提出了“寓教于乐”。看戏是一种娱乐，但通过娱乐要进行教育。这观点是他提出来的。第二，他提出了“类型说”，文艺作品是表现类型的。

第三个诗人而已很重要，叫奥维德。他的作品也不少，主要作品叫《变形记》，

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是写神话的，共15卷，记载了250个神话故事。他的《变形记》把古希腊神话记载下来并加以发展。

这三大诗人，都是在屋大维执政时期协作的，这时期就被称为古罗马的“黄金3、晚期

古罗马文学发展的最后一个阶段是讽刺文学和反映旧共和派情绪的文学。塞内时代”。

加是本时期重要的悲剧家，他写的都是流血复仇的悲剧。注意：他的悲剧对文艺复兴时期的戏剧家有一些影响，如对莎士比亚有影响。此外，尤维纳利斯??（P11）也是这时期著名的作家。

公元476年，西罗马帝国灭亡，古罗马文学的历史宣告结束。

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