德国古典哲学研究的现代价值

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德国古典哲学研究的现代价值杨祖陶

一新中国成立后德国古典哲学研究了 5 0年,是旧中国德国古典哲

学传入 5 0年的继续和发展。在这2 0世纪后半个世纪里,德国古典哲学的研究走过了一条众所周知的“之”字路:“文化大革命”前的相对兴盛,“文化大革命”中的全面中断,改革开放后的重新前进。不容置疑,经过几代学人的努力,后 5 0年德国古典哲学研究取得的成就大大地超过了新中国成立前的半个世纪。但从德国古典哲学无比丰富的内容和极其深刻的意蕴,从它作为—个整体的无数构成环节,从它作为人类哲学史上一场持续时间最长,展示出一幕幕宏伟场景的哲学革命所隐含的支配哲学发展的内在规律等来看,我们对德国古典哲学的研究,和对整个西方哲学的研究一样,不能不说还处在起始的或初级的阶段。为了把德国古典哲学的研究推向更高级的阶段和更深入的层次,

我们迫切需要真正走学术化的道路,准备做大量艰苦卓绝的工作。例有的需要根据德文原版或校订新版重新翻译,并逐步译编出版所有重要代表人物的著作全集;要以开放的心态引进和翻译出版国外研究德国古典哲学重要著作的名著;要沉下心来对德国古典哲学进行独立的

如,许多德国古典哲学著作尚无译本的需要着手翻译;已有的译本,

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研究,写出一份份有真知灼见的学术论著,并在此基础上逐步推出我们自己的研究德国古典哲学的名著;形成我们自己的能立于国际同类研究机构之林的德国古典哲学研究中心,让中国的德国古典哲学研究在2 l世纪后期真正走向世界。但是,当德国古典哲学研究正需要加倍努力和大步前进时,却面

临着一个极大的思想障碍亟须首先排除,那就是改革开放以来德国古典哲学所受到的冷落与漠视。“古典哲学还有什么意思”“康德黑格尔,诸如此类的议论可以说不绝于耳。“还有什么研究头”十年浩劫”过去后,由于改革开放客观形势的需要,为了把中断了近 3 0年之久的现代西方哲学研究较快地恢复起来,改变历史所造成的我们对现代西方哲学的现状知之不多或某些方面甚至无知的状况,并在此基础上得而德国古典哲学的研究则相对地受到冷落。但是这种冷落尽管从历史的角度看有其合理性,而从理论的角度看未必是合理的,因为它自觉——“不自觉所依据的理论前提—德国古典哲学已过时了,没有什么价——是错误的。实际上恰恰相反,德国古典哲学至今仍值和意义了”—然保持着十足

的价值和意义,对它的进一步引进和研究仍然是我国学术界的一项重要任务。到进一步的发展,现代西方哲学在这时成为西方哲学研究中的热点,

二我们国家现在正处在建立具有中国特色的社会主义市场经济和与之相适应的社会主义新文化的历史时期。我们所要建立的社会主义市场经济已不再可能是一种地方性或区域性的经济,而是一种开放性的,作为全球性经济体系之有机组成部分的商品经济。因而建立与之相适应的社会主义新文化,对于我们来说,本身就是一个突破过去长期以来的自然经济和半自然经济带来的狭隘眼界和封闭心理,参与各民族文化传统之间相互碰撞、交融、互补的全球趋势,大力吸取全人类共同文化遗产的时代任务。就西方哲学而言,不仅反映西方从自然经济向商品经济转型和商品经济走向全球性经济时期的时代精神的近现代西方哲学,而且从更大的范围来看,自古希腊以来的整个西方哲

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学传统,都是我们应当引进、研究、借鉴和吸取的。而德国古典哲学则是以往西方哲学发展的最高阶段,我们必须借助于对这个阶段哲学发展规律的研究,来理解以往哲学发展诸阶段的规律性,因为正如马①。德国古典哲学克思所说的,“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙”

在这方面的价值和意义是明显的。

发展的源头、土壤和背景。作为现代西方哲学非理性主义思潮源头的叔本华意志哲学,不管看起来多么奇怪,它本身和与之尖锐对立的黑——康德哲学和经过同一发展格尔理性哲学,却是一对来自同一母腹———费希特、谢林哲学的双生子。这就注定了非理性哲学无法摆阶段———理性哲学。不管叔本华、尼采哲学如何使德国古典哲脱它的影子—学声名狼藉和销声匿迹,但德国古典哲学的成果,特别是黑格尔辩证法的基本思想却不知不觉、潜移默化地深入了人心,成为新的哲学思想借以发生和成长的一片沃土。随之而来的新康德主义和新黑格尔主义及其相互交织所形成的现代西方哲学思潮,显然是向德国古典哲学——非理性哲的公开明确的回复,不过它也同样不能摆脱它的影子—学,从而表现着理性思潮和非理性思潮的某种相互渗透。在往后的现代西方哲学中,如胡塞尔的现象学,以海德格尔、萨特为代表的存在哲学,以伽达默尔为代表的哲学解释学,法兰克福学派的社会批判理论等,我们总是随时而反复地遇到康德、费希特、谢林和黑格尔等人及其哲学思想,以致我们不能不同意伽达默尔说的,这些现代西方

哲学家的确“注定要以某种特殊形式与黑格尔” (其实也与上面提到的就拿从胡塞尔开始的现象学运动来说,也在新的历史条件和思想基础上,以某种改变了的形式,出现了某些类似于从康德到黑格尔的德国古典哲学的规律性现象。伽达默尔曾把胡塞尔的现象学称之为“新康,而认为海德格尔对胡塞尔的德主义思想的最后也是最有力的形式”关系近似于黑格尔 (尽管海德格尔本人极力要同黑格尔划清界限)对《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1 9 9 5年版,第2 3页。

但是,更有意义的是,德国古典哲学是现代西方哲学得以产生和

。不止这样,现代西方哲学的进程,那些德国古典哲学家们)“同在”

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