童心说

《童心说》读书笔记

“童心”即人在最初未受外界任何干扰时一颗毫无造作、绝对真诚的本心。李贽《童心说》从童心生发，正面强烈地批判道学、程朱义理、圣经贤传等封建权威对人的束缚。

综观李贽一生及其所著立说，其思想、学说一半唯物、一半唯心，其唯心受王阳明心学影响颇大，而这种追求心理“自然自在”的心学与当时官方承认的朱熹“存天理、灭人欲”的理学正好相对立。现在看来，朱熹理学虽为官方所承认，但其仍有许多不合理不完美之处。心学与之相对立，却也并不是完全合理完美。它也有自己的不到之处。历史学家黄仁宇先生在其《万历十五年》中有这样的描述：“李贽攻击虚伪的伦理道德，也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但是在更广的范围内，他仍然是儒家的信徒。”“他们期盼的自由，只是优秀分子或杰出的大政治家不受习俗限制的自由。”

从今天的眼光看来，李贽《童心说》中的思想认识仍有过于偏激不可取之处。他不满于道学这些思想文化及其教育，认为这些理论使人童心丧失殆尽，专门说假话、做假事、写假文，使社会充斥假的风气。这种把一家学说批判得体无完肤，把社会黑暗根源归结到一家学说的观点太过偏激。程朱理学固有不可取之处，但在其学术发展初期，它也是进步的，只是在其被立为官学、取得学术思想上的统治地位后才开始僵化衰落。朱熹的观点中是

有对圣经贤传的歪解扭曲，但李贽的批判抨击也有对程朱理学的歪解扭曲。

抛开这种激烈的“愤青”思想，在《童心说》中，我们也看到了李贽对好书好文的看法以及他的读书观。他认为有真心的文章是好文章，好的文章不分时代文体，都是我们要看要读的对象。这种提倡抒写真性情的文学主张对后世文学启蒙有相当的影响。他还认为读书不应受到限制，历史在不断发展变化，人们的思想认识和所懂的知识也日益发展丰富，这就要求要多读泛读。这种要求广读诸书、博采众长的读书为文的主张也体现出其主张自由解放的思想。

《童心说》是李贽表达对封建专制主义压制人的个性和情感，程朱理学摧残人们精神和理智的一种抗争，体现了李贽反对权威和僵化，追求个性自由和解放以及自由发展的人本主义。正如李贽在文中所强调的，《童心说》确是出自本心，但这只是学者对封建社会的批判否定，是发自内心的愤慨苦闷。李贽没有提出确切可行的改变这种现行“官方理学”的办法，和每个时代的“愤青”相同，他有着对国家的关心以及无比热情的参与和美好愿望，与此同时，他们没有找到一条可以实行的路。他们有勇气、有热忱，每个时代都需要一些这种人。我欣赏他们的勇气和热忱，但时代更需要的是有办法肯实干的人。中国的十六世纪，李贽的大胆给人以新鲜之感，给死气压抑的大明注入了一丝新鲜空气，

但没有接着走下去的人，注定与世界十六世纪中西方启蒙潮流的接轨失败。

《童心说》留给后世最大的价值，也许就像黄仁宇先生所说：“他给我们留下了一份详尽的记录，使我们有机会充分地了解当时思想界的苦闷，没有这些著作，我们无法揣测这苦闷的深度。”

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