恰东日寺简介 - 图文

恰东日寺简介

金藏文化

恰东日寺吉祥法轮洲位于多麦九大圣山之一的恰东日山下，甘德县江干乡镇内，属藏传佛教宁玛派寺院。那里雪山耸峙，绿草茵茵，宝殿辉光，令人心驰神往。 寺院始建至今，历史悠久，占地面之大，两个山头（似象形），估计2000余亩。现有300余僧众长年颂经，距离果洛州县城30公里，距天府之国成都739公里。历经九任上师们的艰辛护持、极力推动，已然颇具规模，祥和安静的展现精神意义的至上至美。

该寺历代上师分别为，第一代为诞生在果洛阿什羌部曲果村的雪域持明上师多钦则益西多杰；第二代至尊乔治上师1981年给众信徒灌顶所有佛经仪轨；第三代上师阿什羌活佛恰合美仁波切；第四代上师达瓦头人俄尖仁增；第五代上师曲果喇嘛确知；第六代上师白玉沃琼；第七代上师白玉至尊上师尕昂尼玛仁波切1982年多次给信众传授灌顶、教导、传承和比丘与沙弥戒。第八代上师白玉果嚓活佛更桑南加1986年开始扩建寺院，僧舍、亿轮、顶噗噶三部刻石经、玛尼堆、寿经石堆、萨埵石堆、八大佛塔等相继建立，并担任寺主活佛。此后开建小经堂、修习戒律本论、开创夏安居法会，在寺院后山新建拉则；第九代上师昂哇活佛班玛特曲多杰担任主持活佛后修建了大经堂和众多三所依。

历代堪布为：第一堪布普嚓喇嘛坚希、第二白玉堪布西里丹增、第三为佐钦堪布多代、第四为白玉堪布达瓦南卓、第五为白玉噶尔大堪布土旦隆多元旦尼玛、第六为格西德勒然木杰、第七为白玉噶尔堪布洛桑慈城、第八为本寺东檫堪布加羊罗珠；还有许多无宗派活佛上师前来恰东日寺灌顶佛经仪轨。

现今的恰东日寺，殿堂林立，梵香袅袅。大经堂、护法殿内铃鼓阵阵，是慈悲宽容的应允，允诺众生所求愿满。佛学院和法堂内妙法弘宣，是智慧法雨的普润，普润含灵菩提芽熟。还有闭关院，安静幽深，是端坐沉思的寻获之旅，惺寂无边，明光周遍。

愿梵刹之所在，承载殊胜善缘，以延法道。以慰苍生。

亿咒万佛阁立建通启: 莲花生大士与末法时期的因缘和关系 在我们所处的这个时劫，将有千佛出世；同样的，也会有千位宝上师来成就其事业。在目前释迦牟尼佛的时代，这位上师的化身，就是莲花生大士。

佛典记载：这位伟大的上师是古印度邬金国人，是释迦牟尼佛、阿弥陀佛和观音菩萨的身口意三密之应化身，他的化现是为了调伏凡夫与难缠的鬼神。同时，他也是藏传佛教的创始人。

莲师于西元八一零年应藏王赤松德赞迎请入藏，于此期间，不仅将现有佛经、密续典籍和大部分的论典译成藏文，还迎请了无垢友等大德入藏， 扬显释密，创建显密经院及密宗道场，奠定了西藏佛教的基础。故此，人们尊称他为“咕噜仁波切”，意为“宝上师”或“珍贵的上师”。

尽管看起来，莲师与当今的我们，似乎是跨越许多个世纪的间隔，然而依凭这位仁慈的阁下许下的诺言，其不可思议的殊胜加被，定然与相称的，因缘注定的人们不期而遇！ 他说：“莲师要去大乐洲，住于法身无死本尊中。观想祝祷持咒祈证悟，无勤禅修圆满之精髓，更无他法堪能胜于此。”

他说：“我身若聚宝之器，无论何人敬我身，即于器中领众宝。众宝不增亦不减，亦如功德无损减。若人颂我之真言，如意祈愿自在现。”

由古至今，他与我们的大悲光明联结从未中止，他允诺：“向我祈祷的孩子们，我一直就在他们面前。具有信心的人们，他们与我之间并没有间隔。”

在火焰猖獗肆虐的浊世，莲师的慈光将会迅速散布、光耀于外。化身无量，令诸有情，各取所需，遂愿圆满。

无子女人祈祷我，至诚身心而敬礼， 障碍邪恶弃远方，即获可爱庄严子。 无财贫者祈祷我，我身严净密义典， 修持与我相应法，丰富财宝自然得。 不遂意者祈祷我，世间过失悉消散， 自证法尔如意宝，全具本然而圆成。 若无上妙之供品，唯生敬重渴养心， 真诚向我而祈祷，所求遂愿皆满足。 六道轮回之苦痛，古汝莲师予救度， 见高行细微妙法，显密二宗作修证。

崇高的莲师，为一切有情广施恩慈，每每思及此，敬畏之感油然而生，愿众浸润于莲师无比的泽佑中，生活因发起菩提心和悲心而转化；愿众全然领受这位导师智慧又恳切的教导，粲然的佛性得以绽放。

坛城密意

圣地，并非是严格的地理意义，佛教认为，在时空的流转中，万物无不相互依存，并体现着每一个因、缘与果法。因此，每一座寺院，坛城，以及圣像的所在地，都不仅仅是地理上的美学意义，更是极具深厚宗教内蕴的表达。

正如亿咒万佛阁的所在地，源于一段来自三百年前第一世多哲钦尊者，以及三百年后的大瑜伽士哲多仁波切，不约而同、不谋而合的预言——阿尼玛卿雪山四周，应有莲像之所在。 因此，立像于此，是顺应因缘的推动，更是隐秘的转化，由现在转向未来，由有形转向无形，由心外转向心内，终将转向更深入的心内……坛城，是将佛教义理及精神，立体而真实的再现。

亿咒万佛阁就是基于清净的内观，以具象的形态向每一位观者诉说着深远的思想和生动的情怀，其建筑理念是将莲师身、语、意、事业完整结合而得以展现。

露天莲师像，体现了佛陀之身清净无暇，圆满庄严。

宫殿内供奉的莲师像，象征莲师的化身千千万万，应众生所需不同而一一不同示现，幻化无量，寻声而来，加被每一位渴求安乐的生命。在生死轮回的险境中，抛下慈悲之钩，令其转向暂时以及究竟的坦途。一亿莲师真言，代表莲师语之妙音演扬，圆融遍在。

当南瞻部洲迁流至暗浊之时，此一亿不共金刚乘之莲师语种子，将灿然绽放，花果蒂熟，救水火众生于安乐之境，亦令六道众生，智慧觉知，纯净无染。尊胜佛塔代表莲师之意，智悲双圆，福慧两足。坛城内具格萨尔王小宫殿，象征事业功德。即令法教鲜活，蒸蒸日上；任运利生，有情祯祥。亿咒万佛阁其外观为红色，呈现铜色吉祥山的表征。愿众生于净土浸润在佛教生活的芬芳中，终将体会无限的意义。

亿咒万佛阁的存在，更像是一种启示及依托，它触及精神之所在，为众生在尘世间营造了一个美好的彼岸世界，无论现在抑或未来，都将照亮人们在庸常和迷惘中日渐沦落的心。这一座集莲师三门之坛城，似在堆积着千年尘土的地上镌下永恒的誓言——每个信仰者面前，皆有一位莲花生。愿这座胜妙之宫，吸引着渴望解脱苦恼的众生，寻往诸佛法界之地，终将完美善妙，至臻无暇。

修建之缘起 在黑暗的时代中，无所畏惧的菩萨勇士们，领受千古不变的秘密誓言，如日出东方，高扬如来法教之旗帜，唤醒落日世界之沉溺，亦如辉光普照，永不倦怠于利他成就。关注世界以及众生的方式，向来多元非一。于我而言，亦非独独热衷于土木累积之功德。然而，这无懈可击的缘起力量，已然掀起良善的利他巨浪，那么我也义不容辞的顺应心灵之道的本怀，以及菩萨精神的意旨。

宁玛派的大瑜伽士桑吉绕灯，是我修行路上的良善友伴，他曾预言：“你此生应修建一亿的莲师心咒，如此，弘扬正法于世间的事业将有所助益。亦可去除末法时期众生修法障碍。”当这段预言自他口而出，即如一粒不毁金刚种子，根植我心。

2016年7月，尊敬的特旦龙多尼玛堪布仁波切，不畏舟车劳顿，由青海来到阿坝，促成了我们间隔十年的相聚。久别重逢之情怀，铭感于心。他慈语而言：“我们相晤于莲花生大士之本命年，并且我也在多哲钦仁波切的预言当中看到，在我寺院之侧，你将会塑建一尊莲师像，令人心生敬信，并于荒乱的末法时期，令正法得以久住。”

第一世多哲钦仁波切预言文：

名健阳者之愿力，前无所出建莲敬， 法众障除兴法升，迎来新盛作宾客。 再云：

阿驾花瓣括勒处，健阳慧权之胜力， 立莲昔乏启诚敬，末世除障佛法等， 越越胜如须弥顶。

另有哲巴瑜伽士，于青海弘法时，于众中公然宣讲：“若于阿尼玛卿雪山四周修建四尊莲花生大士像，将有利于末法时期的弘法事业，以及延长正法住世的时间。”

目前，尊贵的顿珠仁波切、格日仁波切、以及丹贝旺旭仁波切，这三位具德之师，经由不辞辛劳的努力，已将灿烂之莲师，供奉于雪山三方。

而我自认无法与令人敬仰的仁波切们相提并论，但出于因缘和合的推动，以及认为在这场圆满吉祥的殊胜缘起之中，应该贡献一份力量，承担一份责任的发心，愿以莲师身口意三

门所成之邬金刹展现为亿咒万佛阁坛城，以启信于众生，以惠泽于后世。就个人现有的人脉，以及经济能力来说，并非是在最合适的时期完成此事业。

然，尊敬的特旦龙多尼玛堪布仁波切已古稀之年，其利生之心久怀殷切，他说：“或许我无法等到五年之后，或许诸多因缘也并不一定具备。”

因此，一段空行文字的祝福、一位伟大人物的预言、一位老者的愿望，皆是盛德之至。以此为缘，我亦悄焉动容，遂愿速圆此事。

众善之缘

恰东日寺吉祥法轮洲位于多麦九大圣山之一的恰东日山下，甘德县江干乡境内，属藏传佛教宁玛派寺院。历经九任上师们的精心修建，竭力护持，以及无畏贡献，寂静兰若已颇具规模，各类殿堂净洁有致。常闻铃鼓阵阵，是护法殿内僧侣们时刻为佛法之常兴，众生之安乐而祈愿祝祷。而闭关院寂静幽深，于此静坐禅思，便种下了证悟的种子——如此梵刹，美好殊胜。

1978年，第三任嘉哇仁波切公秋久美尊者赴青海果洛处弘法，与禄.大堪布罗桑慈诚及堪布特旦龙多尼玛法王相晤谈，并以毫无偏私杂染，纯洁利他之发心，而认证特丹龙多尼玛堪布的侄子土登俄热为第三任嘉哇仁波切根本上师之转世。此时起，两位尊者与嘉哇家族善缘深结。

时至今日，犹与第四任嘉哇仁波切健阳旦必尼玛亲密无间、生心印法情。缕缕不绝之共同宏愿，亦令菩萨们累生累世互为助伴。一段美妙的预言，联结着两端慈柔之心，为令佛日增辉，为令有情得度，第四任嘉哇仁波切与白玉恰东日寺吉祥兴盛院上师、活佛、堪布、寺主、寺管人员及全体僧众，同心协力，于寺净塑莲像，为此殊胜因缘，寺内全体僧众欢喜融融，通力支持。愿吉祥圣妙之愿心，寄莲师之应化，泽护含生，源远流长。

吾之愿力

当虔诚之心的太阳照耀在莲师您三身之雪山，您遍在慈柔的加持亦如暖流般倾下……我出生在川藏阿坝地区的一个小村落，那里瑞草蓊郁，繁花似锦，人们虔诚又可爱，我在这里仅仅生活了四年。由于西藏特有的转世制度，我在四岁的时候，继血脉传承的传统成为第四任嘉哇仁波切。无一例外，这样的孩子要交还给寺院和众生。同年，我被送进赛格寺接受一系列特殊又严格的活佛养成和训练计划。

在这期间，我经过九年的闭关，我认为这个经验对我的一生有着非凡的影响和启发。同时，生活和学习的经验告诉我，僧人们所有的知识与觉受，都由导师直接传授给学生。很有幸，经劫累积的福德在此一生中蒂熟成果——我值遇我的恩师，在觉囊派有日月之称、为祖师更钦.笃布巴转世的赛格寺第四任金刚上师喇嘛图吉华尊者，并依止他闭关三年，圆满修持受学时轮金刚教法。但是密集的禅修，并不全然的向寻求解脱之道而走向僧途的人们，提供安度一生的方式。正如诸佛，正如莲师，横越整个大地，以同感之悲和善巧方便，润化了世界的固执和强硬，涤荡了众生的尘劳及障蔽。他们都穷尽一生，一路游踪……

二十岁，我担任赛格寺总法台。当然，这是众人期望的结果。他们热忱的期望我可以成为佛教事业的承担者和推动者。这也带给我另一个启示和思索——如释迦佛以及莲师这般不朽的精神导师，皆是对于艰难时代众生的苦恼感同身受，才绽放了慈悲与智慧的光华。他们都具有无与伦比的特质，即：任何人祈求他，他就立刻给予加持；无论向他祈求什么，他就当下遂愿。

因此，我做了承担责任的第一个决定，离开寺院，来到汉地。我将不再只听说苦的文字，却不知苦的意义。

同时，我提供了《了義静室》这个平台，毫无偏见与教派分别的，提供给所有对佛教、对众生满怀热情的人们，希望能有效给予人们帮助，解决人们的各种苦恼。正如，“了義”为“究竟”之意，愿“静室”成为大家的便捷修行途径，直至通达究竟！

我始终相信，当人在路上，心向光芒，终究将与一切的美妙不期而遇。因此，对珍贵的莲师我依然怀揣全然的敬仰，也一如既往的愿皈依在其足下，成为美好又真切的佛教徒。

那么，无论历经何种艰难境遇我仍在未来的岁月中，为末法众生以及如来教法倾尽绵薄之力。只愿莲师不共的价值，以及多哲钦仁波切的预言，如莲花绽放，芬芳着一颗颗凡俗之心，向着菩提之境徐徐盛开。

刻石之功德

昔日莲师谆教大众，应修习上师瑜伽相应之行，否则无法解脱。应一心念诵我之真言，具有快速加持之力。

对于具信者而言，我常卧睡于门口……今日雪域藏地，虔诚的信徒们，为令莲师高洁的悲心得以遍布，为使一切众生得以无条件的造作功德，为传达并再现佛之身、语、意的表征与启示，将这一串美妙的真言，化作独有的心灵之语，镌刻在坚稳的磐石，愿所求的一切皆可成就。

若将心咒雕刻于石，此石销毁之前，众生与你所获功德，亦如石不灭。 若堆真言于特殊地点，所处之地丰顺和平，过往众生，利益无量。 若捐资产刻写真言，无论转生六道中何处，均可获得加持。

若有人或触石、或供奉、或瞻仰、或绕行，乃至随风吹拂而触真言，其现世病者痊愈，安康吉祥，增上福报，累世不失。

若为亡灵刻石，可罪业消除，中阴无惧，得生善趣，善因不退，数数增广。 拥有不可摧毁之遍知的伟大持明者——邬金仁波切，透过纯净的祈愿，愿我等有情领悟您的精华心滴，愿我等所敬供养堪配容受，愿您的秘密真言与具有完善因缘的众生相会遇，愿具有圆满力量的“咕噜贝玛悉吽……”如甘霖普润，遍处花开。

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