华南师大心理治疗笔记

心理治疗笔记

华南师大心理治疗笔记(任课教师:王志超) 华南师大心理治疗笔记(任课教师:王志超) 人的问题

1、问题来源的解释

2、心理治疗需要了解根本原因吗？

3、心理治疗者本身允许有心理问题吗？

允许、但其自身心理问题会影响到受访者。

4、咨询与治疗的目的，凭什么助人。

人是什么？ 人≠人体 ↓

精神（认识）→死 死前：长命；对抗

死后

一、死亡 没有自我意识

人们希望死了以后还能保持自我意识（精神），所以有鬼的说法，但不可能，科学战胜不了迷信，因为科学满足不了人的保持自我意识需要。

①延年益寿——于是，人们要对抗死亡，人们开始和别人作比较（价值观念体系），比他人有价值，于是就产生了各种各样的价值观

②在死亡来临之前，活得更好→对抗死亡，比他人更有价值。

你对抗死亡的价值是什么？

二、荒诞

人永远在追求价值，又永远体验不到价值。因为只有得不到的理想才有价值

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价值的证明不依赖过去，也不依赖现在，而是依赖将来发生的某事与今天事物的关联。

为了体现自己的价值，必须设置更高一层的目标。

追求荒诞是人的本性；人永远带着荒诞感生活，带着高傲的观念，过着紧张而庸俗的生活。

三、道德运气

人不会根据道德素质，而只会根据道德行为作出判断，而通常依据人的道德运气判断，所以，道德判断取决于我们无法控制的事情。因为：

1、现象是生成的

2、人所处环境的决定

3、以前环境决定现在的运气

4、行动和（计划）结合造成的运气

四、平等、公平

人际关系 人的社会性远远超过他的生物性

人是社会性动物，要群策群力，使社会进步。所以，必然要有等级制度

群体力量强大，等级制、群体特征，是一种不平等制度。

要公平＝在这个等级觉得不公平而要求上一个等级，实际上需要的就是不公平

人追求平等，消灭等级制，是一个悖论。

五、价值的不完整性

五类价值观（冲突）

1、承诺与义务：对某人/团体/机关作出一个承诺后去完成、贡献这个义务

2、实现普遍权利：（与他人比较）作为人的权利和个人的权利

3、效用：一个人做的事情对别人福祉的影响

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5、执着：对个人计划事业的追求（外在价值）

4、完美主义：追求成就和创造的内在价值，用理性实现的快乐

人们通常希望自己一个行为指向所有价值，所以价值不完整。但这五种价值观是冲突不相容的。行为单一选择性决定了价值单一体现；鱼与熊掌不可兼得。

六、性反常

第二节 人的问题的延伸——心理障碍的发生

一、缺乏同理——死亡的延伸

1、来访者不理解价值是多元的，对死亡的看法取决于个人价值体系。 每一价值判断都有道理，人们只认为自己的价值体系是真理，但道理≠公理≠真理。

罗杰斯：“有同理心就叫心理咨询”；咨询师要有同理心，咨询过程体现同理心，咨询结果是当事人要发展同理心。

2、不同社会阶段价值不同/不同文化背景，价值的阶级性。

3、当事人认为他们对世界的理解是唯一的，导致了宗教信仰热。

二、异化——荒诞的延伸

异化——一个事物的发展是使这个事物走向自身的对立面。

劳动的异化：从爱劳动 到 只爱劳动成果

学习的异化：对知识的兴趣→用知识换取兴趣

教育的异化：从喜欢学习 到 只喜欢学习的结果

人际关系的异化： 从有归属的需要 →人格的尊重（争取）

批评与自我批评：攻击人格和自我攻击人格 →攻击人格 从讨论问题开始，以人身攻击结束

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三、超人意识——平等、公平的延伸

自卑：想要成为超人但得不到满足的人就容易自卑

超越自卑→接受自卑；马斯洛的“自我实现”是超人的设计

焦虑：如何才能成为超人

人性的特点：人之患，好为人师，想比别人优胜

自我和环境的对立性，个人环境是自我的一部分，因此总是抱怨环境

四、永恒的爱情——性反常的延伸

爱情——超价值的价值；来心理咨询师寻找爱情的解释（定义、指称），因为爱情是性反常，所有爱情是“虚无”，但人们认为爱情有价值，于是不断地追求爱情，但始终得不到，于是爱情就成为了人类的一种情结。因为“爱”是超价值的，所以与“爱”结合的人也是超价值的；人想成为超价值的，所以人想与“爱”结合

把爱情拉回道德的范畴，必须性反常，将爱与爱情联系，将精神之爱与肉体之爱对立起来。

有些人通过性爱、情爱来实现自我价值（强化、认可自我）

五、矛盾的怪圈——价值不完整性的延伸

1、缺失感，企图一个行为指向所有价值；但不可能，所以人生不满意

所以强迫补充学术感；强迫思考/行为

理想自我与现实自我差距越来越大；

多种行为 多种价值指向

2、为了实现多种价值，人们作出多种承诺，由于多种承诺，人整天折腾，筋疲力尽，结果：理想的自我与

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现实的自我的差距越来越大

六、君子和小人——道德运气的延伸

自罪：认为自己没有遵守道德规范要求

自杀：彻底否认自己道德价值系统

灰色的世界：道德判断总是否定的

反社会：否认人类一切社会道德规范

变态人格：完全否认社会道德规范中与自我人格相反的部分

第三节 咨询心理学的工作分析

一、 本质分析：通过特殊的咨询背景下，改变行为和意识倾向

咨询者和当事人之间相互影响的操作过程

人的感觉都带有主观的意识性；

统觉：带有个人意识倾向的感知觉；

（TAT统觉测验）个人意识倾向投射。

“我”——生理我：对外部生理特征的认识

心理我：①个体对自身心理特征差异倾向认识

②个体对自身个性特征倾向

③个体对自身群体位置意识认识

社会我：个体对自身群体特征的认识

三十而立：自我意识确立

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四十而不惑：诱惑（诱以官禄德）

人努力改变自己的生理/外部形象，为的是官和财。

心理咨询是一种哲学的应用

1、关于罗杰斯的正向选择观点

罗杰斯的人本主义，以人为本。

哲学基本问题：人为什么能认识世界？

萨特：世界既不是物质的也不是精神的，而是人的；人是世界的本源。

潜能：人有发展自我的要求/趋势/能力，这种能力是潜在的，那就是每人都有的，而不只是某种能力

2、语言与思维的相互影响：

（NLP神经语言程序，通过说一些话来改变你的思维。）

一、内容分析

1、引起检讨自我的个性特征；

2、引导检讨自我的价值体系；

3、引导对某事物价值的评价；

4、强化多元价值思维模式；

5、及时强化他的语义结构。

二、目标

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1、发展当事人平衡各种价值观能力

问题不是不懂得价值观，而是要明白

①各种价值观存在合理性；

②价值观存在和冲突的合理性、现实性；

③荒诞普遍存在

④荒诞的体现不能阻止人们追求美好；

⑤遭遇非独特性。

2、①让当事人从多方面多角度考虑问题；

②帮助发展自我意识；

③认识和接受痛苦是自我接受和认识的基础；

④重新认识自我存在的方式（方向和地位）；

⑤从自我的必然王国走向自我自由王国。

三、心理健康的标准分析

错误观点——极端自尊、自强、自立、但并不愉快/没有神经症状/行为、心理没有缺陷

1、讨论快乐和痛苦的原则——

由主观理解而导致的

最大的快乐和幸福是痛快——只有和痛苦伴随的快乐才是真正的。

所以当事人的痛苦也就是他的快乐，我们失去的是绕在脖子上的枷锁，得到的是全世界。

心理咨询教人带着枷锁去跳舞，因为人的问题是无法摆脱的。

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2、治疗原则——体现教学和教育的原则

心理咨商（平等传达）；心理辅导（引导、教导）

形而上学＝哲学，研究对象是有形的，精神与物质相对立

亚里斯多德的《形而上学》

精神分析

精神分析术≠精神分析

1、人格对话的过程

Fred：人创造太多精神观点来束缚自己

2、把人原始化：把当事人从一个神→人→兽→人

咨询师把当事人的假面具外衣剥下来，退化到真实本质的水平；在意识上，让其了（退 化）解自己是什么东西

一、特点：

1、没有交换

2、不公平

3、游戏规则由咨询师来定

语言散漫、不完整

二、金钱

在金钱之前，人们是多么的虚伪

1、从咨询者考虑

2、从当事人考虑 若不付钱或少于他能承担的合理数，分析不能进行。

付钱：为了改变自己而作的牺牲，付钱以后会产生动力，否则逃避改变

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（不付钱？）如果讨好咨询师（因为付钱了），只能让他的欺骗人格发展，欺骗自己，欺骗别人。逃避发展

完整的人格≠不收钱的人格

①发现分析师的人格完整，敢于打破人格的虚伪

②真诚正直，敢于打破金钱的虚伪

③消除当事人患病得意，使当事人不能回避问题。因为人一直认为生病时能得到好处，不然他会花很多时间试探咨询者内心。

昂贵收费使当事人不依赖、被动，而是主动解决。

④当事人的自罪感减轻

⑤防止咨询者攻击当事人

⑥防止咨询师反转移

⑦昂贵的收费给患者一个出路 3、频率

会话频率升高，反转移可能性增大；会谈时间很长，当事人易不说话或乱说话；

开始3个月 1次/天 3小时/次；3个月后，一周2－3次

4、退化过程

不给予积极的反应，只给予积极的关注，给当事人想说什么就说什么的特权。

使当事人从开始感满足→到逐渐感到挫折感

退化中的转移现象 当事人给咨询师指派道德角色

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①退化过程

eg：我很理智地对咨询者说我的困难

咨询师不理会（积极关注、消极对待）

我发怒，我想是否我说的还没达到咨询师的要求，所以他才……

我开始调动我的全部力量去想去说，他就会理我了。

咨询师还是不理我（我更不舒服，发怒）

算了，将我内心完全暴露了

还是不理……

最丑恶的一面暴露了：“求你了，说说话吧！……哼，狗东西！”（忽然舒服了）

②人格退化

社会人格 ← 患者的痛苦是在于他披着厚厚的外衣让他理解自己

其实也存在被他否定的人格（否定不等于不存在）

理想人格

现实人格

（被）否定的人格

前期人格 ┊

婴儿人格

患精神病是人格的退化

精神分析核心：让人格退化后。漫长的过程← 再成长（重新），因为漫长，所以精神分析要做很长的时间

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Freud：精神分析作为一种疗法，其关键在于转移即暗示，包含着转移

人格逆行过程，无论知觉，概念化，行为都退化，到了更原始的人格

退化与进行都需要长时间，是一辈子

精神病是有理想人格然后一步步退化

随着治疗，问题渐渐越多，症状越重，退化到一定程度就反转，不是没有问题，而是问题没有发现。被否定的东西不是不存在（斯文人说粗话）

每一个人遇到生活环境不能处理时，就人格退化，完成退化，揭露一些虚伪的东西。

进行性退化的高低潮

退化、反馈、解释、满足，又受挫折，又退化，又满足

1、患者并非一直感到受挫（因为有人在倾听），自我意识也呈现出意外的欢快，越说越相信自己所说，一切咄咄逼人的罪恶感释放，一种新的成长可能发生。

2、咨询师并不对其发展作任何表示，患者认为在一切保护水平下的东西都说了。掉入深渊，开始丧气。

Freud：当咨询者和患者觉得最糟糕，最痛苦，最反抗，甚至破口大骂，咨询师骗人时，可能最大的进展就在此。

1、关于所欲求的事物的性质和内涵的退化。（受词的退化）

2、为了得到所欲求之物而使用的技巧的退化。（动词）

3、关于期望来源或间隔对象方面的退化。（间接受词的退化）

4、当事人本身性格和特色的退化。（主词的退化）

受词的退化：喜爱→爱的表现→等于爱的替代→

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我 希望获得 褒扬

（从咨询师那）

当事人的需要并不到此为止

失恋：想把对方攒在手里，想找爱的证据迹象。

爱混淆了语言当中的多种含义

受词的退化：从“爱”→爱的证明

（抽象）

你如果爱我的话，你总得证明给我看

当事人逐步明白他想要什么，而不是开始来的时候申明的东西。

动词的退化：

eg: 我要讨好他，以获得爱→我要报复他，给他好看，惹他，伤害他，就像他伤害我一样→我要欺骗他→我要害他→我要假装顺他的意思，然后再取笑他→我要使他痛苦→我要使他失望→我要和他争论→我要迷惑他→我要羞辱他→使他出洋相→我要向他人说他的坏话→我要造他的谣，我要设法攻击他。

人格退化 但社会生存能力进步了

宾格被控

eg:这个水龙头是谁关的？

是我关的 （自我评价高）

是张三叫我关的（有问题找张三）

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是张三关的（没有我）

自卑者：低头、耸肩、碎步、说话小声、省略“我”

要把“我”来作陈述句

个体对外部生理特征，内部心理，群体特征的认识。动词退化导致宾格被控的解除。

动词退化以后，良心谴责会带来惭愧

咨询师应积极关注，消极对待。

潜意识上升到意识（本能的攻击上升到意识能动性的策略，对什么人有用）

间接受词的退化

1、当患者发现分析师对他的情绪变化又感兴趣，但又无动于衷，不为所动，乃是一件令人安全而又鼓舞的一件事。——这是一种挫折感的解药。

2、宾格补足语的退化

eg: 医生：你帮我除去头痛

你帮我除去恐惧

你帮我找到恐惧的原因

你能让我了解我的过去吗？

以前是不自觉的退化，现在是当事人主动要求转化的过程 摆动

Freud：当事人一步一步，回旋地退回到他孩童时代的自我；患者使用更成人的心智方面来观察他的退化部分，超我在跟弗洛伊德合作，自我退为更原始的状态。（一部分退化，一部分合作）即当事人向你倾诉时，总分不清他在以哪个“我”来说话。

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二十问法“我是……”（现实与理想，现在与过去的混淆）

按照自我的三个方面来回答

客观情况 主观情况反映

自我退化，从这种混淆中摆脱出来

阻抗：驱使自我观察部分放弃其高超地位与退化中自我结合的一种冲动（阻止其结合）

咨询师必须抗拒他自身的退化，不然只能经验的观察，也不能“共情”，即咨询师也在退化。

退化：以当时的自我形态描述过去的情绪及其它。

退化的反转

1、当经历了主词、动词、受词、间接受词的退化后

他坦诚的接受了自我，了解了他们错误认识、解释、处置的方法及行为，继而就宽恕了他人。他在退化中证明了他所珍视的期望和爱的对象以求取的方法，是不切实际的，患者就可以抛弃儿童的东西了。这时，他“修通”了。

2、咨询师在患者的退化和反转中，曾被幻想成各种人物。（投射，指派）

退化和进化都不一定能得到想要的东西。

3、为什么会发生反转移及修通，这还没有论清楚，是精神分析的一个谜。

转移和反转移的关系

1、转移关系： Freud说“患者将分析师当成另一个人的反应倾向”

glover在目前处境重复早年经验所发展出的态度；

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Menninger在通化过程中，在患者的自由联想时，潜意识里将不切实际的角色与身份强安在分析师身上。

2、之所以出现转移关系，就是因为在自由联想时，分析师以释意、摘论、阐释的方法与当事人进行对答应，充当了当事人在自由联想时的对话角色。所以，他可以认识当事人的情绪，可以让当事人快乐、悲伤、仇恨……。 方法

（1）释意——归纳段落大意，将当事人口述的主要内容提取一段反馈给他。

（2）摘论——以提纲方法，往往意味着咨询结束；总结后提纲，中心思想。

（3）阐释——用一种理论去描述一个事实；理论暗藏在谈话中，而没有明确指出

3、反向转移关系：分析师以当事人对分析师的转移认定作出反应。

“他说我是***女，看他那个狗样儿，混蛋，滚吧！”分析师人格也在退化

4、反转移的侦测和矫正

转移关系是希望发生的，但反转移则不希望发生，这是发生在咨询师身上的。 阻抗 定义

5种阻抗作用

1、潜抑阻抗作用：源自于自我以拦阻的方式试图控制危险情景无时无刻。

2、转移关系阻抗作用：不能预期分析师是否能承担指派角色，而表现出失望、错觉。当事人由一种愤怒态度转为亲切。

3、新近收获阻抗作用：自我不愿意放弃患病得意的经过。

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若坚持阻抗则获利。

4、反复冲动性阻抗：源自于本我的阻力。纵然自我已允诺自我放弃自我阻抗，但本我认为将损失会增大，

5、受罚性阻抗作用：自我诋毁，自我惩罚，社会化形式与文化相适应。这是拒绝退化的最好的手段。

乐欲化阻抗：在咨询中，因为有人倾听当事人的话，于是，这种倾听引起了当事人的愉快，当事人的愉快又使咨询师愉快，于是当事人就不断的说咨询师想听的话，于是当事人就避免了退化。实际上并没有治疗。

以上5种阻抗以两种形式表现出来——行动化和乐欲化

干预和解释

解释——释意、阐释、摘要

1、阻抗的解释：直接指出阻抗

2、转移关系：直接指患者的指派

3、内容解释：现在患者所说的是什么意思，主要用阐释方法，用于潜意识，分析人格（潜意识理论和人格理论）

典型问句：这件事给你造成什么影响？

注意：当事人还没有充分达到相应的理解水平时，咨询师不要对他说关于潜意识的事情

当挫折感难以忍受时，干预与解释最有效（咨询师对他不理会的那种挫折），积极关注、积极反馈。

存在的人本主义心理治疗

一、哲学思想

第三势力（第一势力是精神分析，第二势力是行为主义）

在哲学中，存在主义也宣称自己是第三势力

存在主义：萨特：唯物主义和唯心主义都是人想出来的，若没有人，就没有这样的问题，所以，问题以人为起源，以人为世界的本源

潜能：人天生就有的发展和完善自己的趋势和能力

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发展：不能与死亡相比较，只能与他人相比较

不许（禁止，法律）

契约——不

不许不（提倡，道德）

存在就是“不中求是”

从死亡————延伸到有“价值感”————需要契约。但是，每件事都有不同的价值体系，若要按照契约行事，则无法生活，因为契约间是有矛盾的

个人总是在“不”的体系中，选择适合自己的那些契约，管理自己的生活

“我在故我思”：我选择了这样的生存，所以我进行了这样的思考

人的行为必须在契约中考察，契约保证了社会的发展，但禁锢了个人的发展

二、如何看待精神病（广义）

缺乏精神生活存在的本质

名曰“存在综合症”——对“不”和“是”缺乏认识，咨询就是要发展这些认识

存在综合症的表现：

1、逃避死亡

患者在死亡之前没有把精力放在发展自己的潜能上，而放在逃避死亡上。生活无意义感，生活是为了逃避而不是创造。

2、（社会意义上的）孤独感、无奈感、期望得到保护，也就是精神上需要被人认同、支持。若没有别人就认为自己不能支配自己。

3、人必须规划生活（“不”中求“是”），但没有能力作困难的选择

当面对困难时就有危机：

（1）、妄想与固执：妄想自己能同时作多种选择，而兼顾到所有契约

（2）、忧郁：害怕过困难的生活（害怕自由自在的生活？）

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（3）、内疚：放弃选择的权利和责任。带着内疚的选择是有问题的，因为它参照的是内疚而不是实际情况

（4）、强迫：不敢参与现实生活的借口。不敢想象将来的生活，可以从现实生活中逃避出来。

三、存在人本主义的应用

1、治疗原则：更多的指出对人的存在的条件的适合途径，在“不”当中的存在的思考。

2、目标：①让当事人注重“成为什么人”而不是 只专注于“是什么人” ②让当事人认识生活的意义，认识自己的创造力，开发潜能 ③激励患者接受治疗的挫折体验，相信自己能够改变

Perls皮尔斯《进出垃圾堆》 萨特《存在与虚无》《呕吐》

四、治疗程序和技术 1、程序

（1）、协助当事人认定自己界定知觉的方式、生活的意义、对世界的假设、对事物的价值判断

感觉：我们在思辨过程中分离出来的一部分。能把现在的感知对象纳入原来的知识体系

统觉：带有个人意识倾向的感知觉

发生在当事人身上的事情也可能发生在其他人身上，但是，为什么只有他前来咨询？所以，应该关心当事人为什么来咨询，而不是事情的本身

（2）、鼓励当事人思考自己价值观的来源，从探讨中顿悟价值观与重建态度。

Berne《人玩的游戏》《你ok，我ok》

（3）、把了解到的事情和改变了的态度变为现实。 2、技巧

（1）、观察（图像式想象） 扩展意识范围，集中意识倾向

a、当事人突破安全感，交换整个过程（隐私）

b、双方对当事人的自我作出评价，让他领悟在许多方面受经验束缚。

c、虽然不能改变生活中的这些事情，却可以改变对这些事情的反应

d、自己并非注定有一个过去，也并非一定有一个与过去一样的将来

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他的现在是由过去的期望决定的，未来由现在的期望决定，面对的应该是现在的期望

e、过于担忧死亡，难以歌颂生命

f、能够接受自己的限制，才能接受自己的价值

咨询师不应该对患者说具体该怎么办

人要是完美，就体会不到生活的意义和价值

（2）、责任

使当事人明白自己用了什么方法来支配自己，鼓励当事人采取比现在更充实的存在方式

个人是生命的决定者，拒绝把责任推卸给其他因素。若推卸给别人，就是逃避选择的权利

无能＝不会选择自由

当事人主要解决的问题：

1、确定自己曾经用了什么方法，让别人控制了自己

2、鼓励当事人探索更充实的存在方式（更有价值感）e.g.：“你已经以这种方式生活了很长时间，并付出了很大的代价，能否换一种更充实的存在方式？”

3、缺乏一致性、真实性、可靠性 eg“我不想伤害他的” 这与自我意识有关

只有自我认同不良的人，才渴望得到别人的掌声

（3）追求自我认同和人际关系（放弃这种追求方式）

当人有陌生感和失落感时，最容易迎合别人的期望，用自己取悦别人，若这种取悦失败，则更痛苦，这是地位追逐的游戏。

（4）让当事人明白追求的意义。受限制的存在是人们接受治疗的原因，人本主义认为，真正的存在是“不中求是”——选择，被他们所选择的东西限制了，就放弃了他们再选择的权利，一天不作新的选择，一天不能好。所以，要注重现在、具体的事，而不是那些伟大的理想

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有存在就有选择，有选择就有期望，有期望就有焦虑，所以，焦虑是积极的，所以要忍耐、接受焦虑，而不是焦虑焦虑

在治疗中，如果当事人没有焦虑，则改变的机率很低。焦虑由不确定性引起，要忍耐不确定性，让当事人在焦虑中思考，接受焦虑。

（5）觉察死亡与存在的问题

死亡与存在纠缠，为了成长而放弃一些生活方式，不是生命的死亡，而是生活方式的死亡，必须让一些生活方式死亡，也就是不存在。

对存在人本主义的批评：缺乏严紧的科学精神 影响：

1、罗杰斯的“镜子理论”——咨询师要让当事人明白自己是什么

2、理想自我和现实自我的问题（自我包括生理我、心理我、社会我）

两种自我的差距是精神病的来源

现实我：三个自我的 体现

理想我：

它们之间差距小了会引起自卑，差距大了会引起狂妄、精神分裂

3、自我扑克

完形（格式塔）治疗 Perls

一、主要概念

1、人性观

个人能有效的处理个人的生活，能够有效的觉察自己和周围的事物

Perls名句：真正的知识是由知觉者立即体验而产生的

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2、此时（the now）

不问why，而问what、how，鼓励对现在的觉察

表现现在，从过去发展到现在，而不是纠缠于过去。

但不忽视过去，只是不把过去看成用过去解释现在，这是自欺欺人，用现在的眼光看过去已经对过去赋予了某种意义。

3、 未竟事物：一件未做完的事，因为收到社会的压抑，人的情绪在过去的事件中没有充分的表现出来，情绪体验没有充分表达。

把没有表达出来的充分表达，充分地体验。

4、逃避。越悔恨，越逃避；缺乏/掩盖想象力。

5、神经官能症的各个层次

从外到内：虚假层（迷失于自己所扮演的角色中）——恐惧层（人们避免被别人看到自己否定的一面，担心暴露自己。这是自我相对成熟，能看到自我人格否定的一面）——僵局（当事人认为，没有别人帮助，没有环境支持，就无法生存成长。所以人设法操控环境。人要超越这种感觉）——内爆层——爆发层（不为痛苦和快乐所束缚，很理性）

往往，人的感情判断对于理性判断，但还常常认为自己的感情判断就是理性判断

6、接触与抗拒接触（自己的内心经验）——自我防卫

Polster抗拒接触的5种形式：

（1）、内化：不加批评的接受别人的批评赞扬。小时候培养出来的“听大人的话”——懒惰、缺乏创造性

（2）、投射：不承认自我的某部分，反而投射到环境(他人身上)中去

（3）、回射：把我们愿意为别人做的事情转移到自己身上（因为怕攻击别人，所以攻击自己）

e.g.：受到批评后，本应该责备他人，却转为责备自己“我该死”

自我批评：害怕攻击别人而攻击自己

（4）、解迷：精神混乱现象

当事人的表述复杂混乱，却没有实质的东西 e.g.：过分幽默、过于内化、过多发问

（5）、混淆：自我和环境的混淆（分不清内在体验和外在体验）

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/yc81.html