分金与罗盘

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二百四十分金与一百二十分金

分金,是中国风水术确定建筑坐向的常用术语。 1、二百四十分金

分金,主要是指坐山在二百四十分度中的线位,是堪舆中确定坐山坐度的细节。厉伯韶《分金诗》上说:“先将子午定山岗,再把中针来较量;更加三七与二八,莫与时师论短长。”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用,三七分金和二八分金都是属于吉度分金。

三七、二八分金的问题,也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人,被三七分金和二八分金弄得一头雾水,不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵,乱解一通造成的后遗症。《罗经解定》上说:“加减之法,是第一紧要功夫。故于正针三七分数,脱气有不合,即取缝针二八分数。乃为乘得生旺,避得孤虚。时师多以二八指为三七,三七反为二八。迷而多误,故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂,难怪世上的许多地师更摸不着头脑了!

二百四十分金之数,其原理出于《洛书》之数理。《洛书》戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居其中,化为四象,太阳居一而连九,四九三十六数;太阴居四而连六,四六得二十四数;少阳居三而连七,四七得二十八数;少阴居二而连八,四八得三十二数,合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上,天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的,呈现出有规律的此起彼伏的变化,但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。 二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的,反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分,气最旺,往左往右依次递减为九分,八分,七分、六分、五分、四分、三

分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分,所以每个宫位的气分为二十分。详见右图:

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从右图可以看出:地盘的三七分金,就是人盘和天盘的二八分金;人盘和天盘的三七分金,就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度,那里有地盘不合就用缝针分金的影子?那里有什么可加可减的道理? 二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律,是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气,往地支方向兼得越多,地支之气就越厚。两山之交界处,天地之气各半,是上不着天,下不着地的线位,所以叫做“小空亡”线度。

杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内,能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度,比较而言,三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。 2、一百二十分金

一百二十分金是杨公的徒裔增设的,有的罗盘上没有二百四十分金,只要知道了分金的原理,用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度,杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响,二十八宿天星逐年西移,用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便,于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理,创制了一百二十分金,用之于理气。

一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外,这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘,是配合七十二龙使用的,本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里,只要知道其原理和使用方法就可以了。 地盘二十四山,每山分配有五个分金,如右图:

一百二十分金的用法:

(一)安葬先人时(血葬,即大棺安葬),以仙命(即先人的出生年份)纳音五行与分金的纳音五行论生克,仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉,分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是,不可折泥于分金与仙命的关系而忘

记风水术的基本原则,杨公风水术理气的重点是父母三大卦,是龙、水、向的配合,分金乃是小节。

(二)配合七十二龙,更好地做到内乘生旺之气,外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下,可以用一百二十分金确定坐穴分金,较为简便。 一百二十分金只标注四十八个分金,其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上,是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金,弃之不用。

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世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样,不必一一详列,只要明白了杨公风水术的基本原则和方法,自可分别那些用法是正确的,那些是错误的。也就是说,立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则,即“不出卦”,立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。

罗经易解(三合盘)

1、第十二 缝针百二分金

一百二十龙置於缝针之下,便是缝针百二分金。《解定》曰:“此盘百二十分金,自缝针壬半起甲子,每支布以十位,共成一百二十,地理家分金取子癸同宫者是也。盖阳不生於子初而生於子半,阴不生於午初而生於午半,故每岁节气必以冬至子中为阳之始,夏至午中为阴之始;此盘甲子甲午正起於阴阳交接之界,?但较诸正针宫位稍偏於左,仍当以正针分金为主,而以此盘佐之”。其取用原理均以孤虚旺相、龟甲空亡之说,也以丙子旬和庚子旬所关联的四十八个方位可用。

2、第十三 二百四十分金 最外一层,如子山下,庚子下为‘正子’,壬子下为‘七子、三癸’?? 。这些‘三七、二八、五五’的来源,便是二百四十分金。《罗经解定》曰:“二十四位之下,每位划以十分,共成二百四十分。凡本位之正中一线为十分,左右依次递减至一分而止。如子位右壬左癸,子之中线为十分;若偏右一分,则为九子一壬;偏右二分,则为八子二壬,以次至九壬而子一分始尽;最右则为十壬,而全无子气矣。偏左同推二十四山,位位如之。穿山透地之三七正半,以及百二十分金之取正针三七、缝针二八为坐向者,皆取於此。”李定信谓:“二百四十分是正针十二支气浓淡或厚稀、旺衰的划分。”每子山的正中央为十分,以十分为最旺之

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气,左右递减为九分、八分、七分??至一分而子气殆尽矣(请参考下表)。

例如子宫正中十分,右偏九分、八分、七分??五分便是与壬宫的界线,余五分与壬宫重复。偏左九分、八分、七分??五分便是与癸宫的界线,余五分与癸宫重了。因为相邻两宫,各重复了五分,加本宫十分,所以在实用方面每宫就是二十分了。

3、关於三七、二八的应用问题 历伯韶《分金诗》:

先将子午定山岗,再把中针来较量,更加三七与二八,莫与时师说短长。 其实正针的三七,就是中针和缝针的二八;中针和缝针的三七,也是正针的二八。三七、二八是属一线的分金。正针的三七和中针缝针的二八为吉度,其余皆为凶度不可用。

4、风水罗盘盘面层次 第一层:天池。(即太极)就是罗盘的正中,是个磁针(指南针),一头指“子”另一头指“午”,即北与南。它是就关键的,一个罗盘的质量与它分不开。在风水理论中,天池与针是立规矩,权轻重,成方圆,都由它而定。

第二层:先天八卦盘。传说先天八卦是伏羲所创造,又称伏羲盘。

第三层:地母翻卦九星盘。有几种说法,其中两种说法比较多人信,其一以唐代杨公的《撼龙经》为依据。另一以宋代廖公的《九星转变》为依据。

第四层:廿四天星盘。天星有二十四个,如:天乙、天马、南极、少微、天关、天官、天市、天汉、太微等。

第五层:地盘正针廿四山。地盘廿四山是二十四个方向,又称二十四向。内盘又称正针(正盘)。在风水术中是用来定山向(阴阳宅的朝向),辩水向。

第六层:廿四节气。立春始艮,大寒终丑。以推金、木、水、火、土。以察少阳少阴太阳太阴。(一般此层都在最后几层次中,常见在倒数第四~五层中)

第七层:穿山七十二龙。穿山几穿定来龙。用来搞清来龙属何干支,才可辨别吉凶。

第八层:一百二十龙。在正针廿四山下,每山设五位,合为一百二十,用以避免孤虚龟甲。

第九层:人盘中针廿四山。又称中针人盘,子午对准内盘的壬子和丙午之间,处于二十四山方位向右错开半路。

第十层:人盘中针一百二十龙。第十层与第八层相同,但错开。

第十一层:透地六十龙。透地是相对于穿山来说的,意为导龙气入穴棺木的干支,名为“天纪”。其专论穴星降脉后的束咽处定盘针,在入首处下镇盘确定来脉入首,束咽近一节属何干支。

第十二层:二百四十分金。二百四十分针是正针十二支气的浓淡、厚薄或衰旺的划分,配合透地六十龙解释吉凶。

第十三层:十二次盘。十二次指示一年四季太阳所在的位置,说明节气的

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变化和岁星每年运行所到的位置和纪年。

第十四层:十二分野。天上星宿与地上地域对应的划分叫分野。

第十五层:天盘缝针廿四山。是外盘缝针,用来纳水。定水路格局的吉凶。 第十六层:天盘缝针一百二十龙。大同于七十二龙,均用于孤虚旺相,龟甲空亡。

第十七层:浑天星度五行。指周天度数,分属廿八宿,应一年365天,配以五行。

第十八层:廿八宿。此层一般有三层,其一:廿八宿分度;其二:廿八宿分度五行;其三:廿八宿界限。

以上所介绍的是三合盘。

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