分金与罗盘

二百四十分金与一百二十分金

分金，是中国风水术确定建筑坐向的常用术语。 1、二百四十分金

分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。

三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的许多地师更摸不着头脑了！

二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。 二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三

分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。详见右图：

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从右图可以看出：地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什么可加可减的道理？ 二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，所以叫做“小空亡”线度。

杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。 2、一百二十分金

一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。

一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。 地盘二十四山，每山分配有五个分金，如右图：

一百二十分金的用法：

（一）安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命(即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘

记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。

（二）配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。 一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。

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世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。

罗经易解（三合盘）

1、第十二 缝针百二分金

一百二十龙置於缝针之下，便是缝针百二分金。《解定》曰：“此盘百二十分金，自缝针壬半起甲子，每支布以十位，共成一百二十，地理家分金取子癸同宫者是也。盖阳不生於子初而生於子半，阴不生於午初而生於午半，故每岁节气必以冬至子中为阳之始，夏至午中为阴之始；此盘甲子甲午正起於阴阳交接之界，?但较诸正针宫位稍偏於左，仍当以正针分金为主，而以此盘佐之”。其取用原理均以孤虚旺相、龟甲空亡之说，也以丙子旬和庚子旬所关联的四十八个方位可用。

2、第十三 二百四十分金 最外一层，如子山下，庚子下为‘正子’，壬子下为‘七子、三癸’?? 。这些‘三七、二八、五五’的来源，便是二百四十分金。《罗经解定》曰：“二十四位之下，每位划以十分，共成二百四十分。凡本位之正中一线为十分，左右依次递减至一分而止。如子位右壬左癸，子之中线为十分；若偏右一分，则为九子一壬；偏右二分，则为八子二壬，以次至九壬而子一分始尽；最右则为十壬，而全无子气矣。偏左同推二十四山，位位如之。穿山透地之三七正半，以及百二十分金之取正针三七、缝针二八为坐向者，皆取於此。”李定信谓：“二百四十分是正针十二支气浓淡或厚稀、旺衰的划分。”每子山的正中央为十分，以十分为最旺之

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气，左右递减为九分、八分、七分??至一分而子气殆尽矣（请参考下表）。

例如子宫正中十分，右偏九分、八分、七分??五分便是与壬宫的界线，余五分与壬宫重复。偏左九分、八分、七分??五分便是与癸宫的界线，余五分与癸宫重了。因为相邻两宫，各重复了五分，加本宫十分，所以在实用方面每宫就是二十分了。

3、关於三七、二八的应用问题 历伯韶《分金诗》：

先将子午定山岗，再把中针来较量，更加三七与二八，莫与时师说短长。 其实正针的三七，就是中针和缝针的二八；中针和缝针的三七，也是正针的二八。三七、二八是属一线的分金。正针的三七和中针缝针的二八为吉度，其余皆为凶度不可用。

4、风水罗盘盘面层次 第一层：天池。（即太极）就是罗盘的正中，是个磁针（指南针），一头指“子”另一头指“午”，即北与南。它是就关键的，一个罗盘的质量与它分不开。在风水理论中，天池与针是立规矩，权轻重，成方圆，都由它而定。

第二层：先天八卦盘。传说先天八卦是伏羲所创造，又称伏羲盘。

第三层：地母翻卦九星盘。有几种说法，其中两种说法比较多人信，其一以唐代杨公的《撼龙经》为依据。另一以宋代廖公的《九星转变》为依据。

第四层：廿四天星盘。天星有二十四个，如：天乙、天马、南极、少微、天关、天官、天市、天汉、太微等。

第五层：地盘正针廿四山。地盘廿四山是二十四个方向，又称二十四向。内盘又称正针（正盘）。在风水术中是用来定山向（阴阳宅的朝向），辩水向。

第六层：廿四节气。立春始艮，大寒终丑。以推金、木、水、火、土。以察少阳少阴太阳太阴。（一般此层都在最后几层次中，常见在倒数第四～五层中）

第七层：穿山七十二龙。穿山几穿定来龙。用来搞清来龙属何干支，才可辨别吉凶。

第八层：一百二十龙。在正针廿四山下，每山设五位，合为一百二十，用以避免孤虚龟甲。

第九层：人盘中针廿四山。又称中针人盘，子午对准内盘的壬子和丙午之间，处于二十四山方位向右错开半路。

第十层：人盘中针一百二十龙。第十层与第八层相同，但错开。

第十一层：透地六十龙。透地是相对于穿山来说的，意为导龙气入穴棺木的干支，名为“天纪”。其专论穴星降脉后的束咽处定盘针，在入首处下镇盘确定来脉入首，束咽近一节属何干支。

第十二层：二百四十分金。二百四十分针是正针十二支气的浓淡、厚薄或衰旺的划分，配合透地六十龙解释吉凶。

第十三层：十二次盘。十二次指示一年四季太阳所在的位置，说明节气的

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变化和岁星每年运行所到的位置和纪年。

第十四层：十二分野。天上星宿与地上地域对应的划分叫分野。

第十五层：天盘缝针廿四山。是外盘缝针，用来纳水。定水路格局的吉凶。 第十六层：天盘缝针一百二十龙。大同于七十二龙，均用于孤虚旺相，龟甲空亡。

第十七层：浑天星度五行。指周天度数，分属廿八宿，应一年３６５天，配以五行。

第十八层：廿八宿。此层一般有三层，其一：廿八宿分度；其二：廿八宿分度五行；其三：廿八宿界限。

以上所介绍的是三合盘。

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