作为原始艺术遗存的“萨满舞”

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作为原始艺术遗存的“萨满舞”

作者：王泽君

来源：《艺海》2010年第08期

原始舞蹈的遗存,是指至今仍然流存在民族民间舞蹈中的一些带有原始文化观念的民间舞蹈形式,它又被人们称为原初艺术形态的“活化石”之一,是我们研究艺术人类学形象而生动的活资料。我们知道,整个古代萨满文明,就是人类最初的文明之一。而这种萨满文明遗存现象在中国少数民族的民间舞蹈中表现得最为突出。“萨满舞”就是原始舞蹈遗存其中之一例。舞蹈是人类最初宣泄情感的原始形式,其中倾注了氏族情感和原始宗教意义。“萨满舞”不仅反映远古人类图腾崇拜,而且是人类信奉万物有灵观念的原始宗教文化的再现,也即萨满文化遗存。 (一)“萨满舞”的内容及艺术形式

“萨满舞”俗称“跳神”,是巫舞,是萨满在祭祀、请神、治病等活动中的舞蹈表演,因为它是“艺术的巫术”,而舞蹈就是这“艺术的巫术”的重要元素。正是基于这种嬗递状态,我们才把巫舞归于原始舞蹈的一个形态。所以说“萨满舞”属于信奉万物有灵、图腾崇拜和神话祖先崇拜、驱邪治病的原始舞蹈。至今在亚洲许多个国家和中国的蒙古、满、锡伯、赫哲、达斡尔、鄂伦春、鄂温克以及维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等民族中仍有遗存。“萨满舞”(跳神)一般分为祝祷、请神、神附体、送神等部分。首先,萨满的服饰是有讲究的,有其自身的解释。达斡尔族萨满“黄格”,其神衣上的360颗贝,代表一年的360天,腰间系着24条腰带的发裙,表示24个节气。鄂温克族萨满“牛拉”,其神衣缝着12对小铁片,代表人的12 对肋骨,有了它能为人治病消灾。蒙古族萨满“博”,腰间要用皮带系着9-12面铜镜,说它能发光,会飞,又是驱邪治病和消灾解难的重要法器。

法器也与舞蹈内容,服饰相合一。早期人类在万物有灵精神信仰的支配下,为沟通人、神对话,请来神灵,因鼓具有节奏鲜明的特点,萨满认为鼓声具有神秘作用,所以鼓在萨满舞中起重要作用,它是主要法器,又是跳神时的主要伴奏乐器。所以,按萨满舞中所用神鼓而言,再加之服饰、舞蹈内容之不同,萨满舞可分为三种:

其一,使用抓鼓,有专门服饰,表演多样,上面坠以象征各种精灵的饰物,也有围有腰铃的。表演内容以模拟动物为主。鄂温克族的表演模拟熊与鹰的形象。鄂伦春族萨满头戴鹿角神帽,表演中有鹿与熊的形象。达斡尔族崇拜鹰,舞蹈中有模拟鹰的形象。赫哲族萨满的抓鼓要蒙以鹿皮;每年春、秋两季鹿神节时,萨满要跳鹿神舞。

其二,使用单鼓,有专门服饰,表演多样,如蒙古族、满族等。蒙古族萨满戴有鹰和树神等饰物的法冠,内着红衬裙,外罩系有16-24条飘带的法裙,从腰部两侧向后围腰坠有9-12面大小不同的铜镜,左手持单鼓,右手持榆木鼓槌。跳神时多为二人,一主一辅,边击鼓边唱边舞,两人交叉走圆场,舞步轻慢。神附体后,主萨满放下单鼓,在另一萨满击打的激烈鼓声中,双脚高跳,重踏,又向左、右两侧作平步连续转,技巧高者可连转数百圈以上,有时还耍双鼓、刀等神器。满族萨满有

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