刍 谈 辽 阳 地 名

辽 阳 地 名 今 古 谈

李生占 李成功

地名，是一个地方的名称，也是一种地区符号。一个地方只是有了名称才可以在文字和言语上进行交流。地名的形成、延用、变革、消亡，有着广博深远的自然地理和人文历史原因。 今辽阳，战国时叫襄平，后来又有辽东城（北魏）、辽城（唐朝）辽州（唐朝）、昌平（新朝）、辽阳（辽朝）、平州（东汉末年））、东平（元、明朝代）、东宁（元、明朝代）、铁凤城（辽代）、鹤野城（辽代）、鸡山城（金朝）天福城（辽代）之称。在古代诗人的诗词中，有人把今天的辽阳称作为辽海、辽天、辽地、辽鹤、辽东鹤、自在州、等等，这此证明地名是不断演变的。辽阳这一地名称谓也是在变化的，秦汉时期，辽东郡有一个下属的縣，叫辽阳，其地址在今天辽中县茨榆坨偏堡子村。辽天显十三年（公元938），契丹人误认为秦汉时的襄平城就是那时的辽阳城，于是把已经湮灭多年的辽阳县城名移到秦汉时古襄平旧址上，定名为东京辽阳府，而古襄平的称谓却被废掉了，从此古襄平城被称作辽阳城，后经金、元、明、清各朝一延用至今天。

研究变化着的地名，是研究地域文化不可缺少的内容，研究辽阳地名，是研究辽阳地域文化一个重要组成部分。为了振兴辽阳，弘扬辽海文化，应该认真的研究一下辽阳地名的深厚内蕴，为辽海文化建设作贡献。

辽阳的地名很多，形成的历史年代也个不相同，形成、延用、变革、消亡的原因也各不一样，我们只能在众多辽阳的地名中，找出有代表性的部分地名进行研究，而从地名研究中，突显出辽阳这座古城的灿烂輝煌的深厚文化。 一、里

辽阳境内，带“里”字的地名很多，例如：里仁、西二里、东沟里、五里台、东八里、西八里、南八里、。现代人多在这些地名上加一个“庄”字，表示是一个居民区。这些地名的出现有着有不同的概念：有人认为，这些地方用与市区的距离远近来表示，如三里远、五里远、八里远等等。但这个距离中心是从哪里测

量的呢？这恐怕一时难于说明白。这里的“里”字是真正指距离的吗？

“里”，作为地名历史是得古远的，在啇、周时代就有许多地方叫什么里的！《管子.度地》中说：“百家为里。”《公羊传.宣公十五年》汉何竹注：“在邑曰里，不百八十户。”《尔雅.释言》释：“里，邑也、。”“里”是古代居民集居的地方，《诗.郑风.将仲子》中说：“将仲子兮，无逾我里。《毛传》上说：“逾，越；里，居也。二十五家为里。”《汉书.食物志上》说：“在野为庐，里居也。”孔子的家乡叫“阙里”，老子的家乡叫“曲仁里”。今天我国叫“里”的地方不太多，可朝鲜带“里”的地名很多，如乾子里、三岐里、洪仪里、乾川里、老玄里、九切里等等。这些朝鲜地名，反映中国商、周时期的文化对他们的传播影响，另外与啇末的箕子东渡朝鲜、开发朝鲜也有密切关系。

“里”在现代词语地名中也有很多，如城市中有“里弄”，农村有“乡里”；“乡里”又指故乡，如“返里”就是回故乡。“里”在旧时候还是基层行政机构，顾炎武的《日知录》卷二十二上有：“以縣统乡，以乡统里。”当时，“里”的长官叫“里正。”

二、城

城是旧时都邑四周建造的墙垣。一般分二层，里面为城，外面为郭。《管子.度地》中说：“内为城，城外为之郭。”城还是边戍地点名。城又有“墙”的

意思，常说的“万里长城，”实际上就是“万里长墙”。

辽阳地名中带“城”字的有：摩云山城、古城子、高城子、新城（即东京城）、前营城子、后营城子、山药铺城、船城、大营城子、姑嫂城、高麗城、燕州城（白岩城）等等。

姑嫂城，座落在弓长岭区姑嫂城村北面小山上，实际姑嫂城是两座城，在弓长岭区新安村西北参将峪山上还有一座城，现已被弓长岭矿业公司的尾矿库泥所淹没。在参将峪山上的城是嫂子城，另一座是小姑子的城。

两座城建于何时尚待考证，关于这两座城的传说有好几种，一种说法是：很久的时候，姑嫂二人为了防御敌人分别建筑城池，在建筑中，嫂子因身怀六甲，建的慢，城没有建完，敌军来了，战斗中，嫂嫂战死，死后变一只小鸟，天天到小姑的城头叫：“咕、咕、咕”，表达对小姑的关心与希望。另一种说法是：明朝败将杨镐的残部从抚顺方向败走，路经这里进行掠夺，这姑嫂二人，为了保护乡亲，到哨台上参加战斗，不幸战死，乡亲就把她们埋在哨台下，为了年年能来祭祀她俩，并永远不忘，将原村名朱卯屯，改为姑嫂城。

三、堡

堡，有三个意义，一为土筑的小土城，多指军事设施；二，指集镇；三，指店铺。在地名上多指居民集居地，也指一些早年的驿站和军事设施。

辽阳境内叫堡的地方很多，如辉宁堡、首山堡、长安堡、长定堡、长宁堡、英守堡、山岳堡、双城堡、中山堡、胜利堡、东兴堡、于中堡、哈尔堡、米家堡、银匠堡、穆家堡、康家堡、大东山堡、棉花堡、刘家堡、苏麻堡、接官堡、沈旦堡、河工堡、繁盛堡、沙河堡，矾盛堡等等。许多堡是明代末期为防御后金入侵而建，如长安、长定、长宁三堡就是与长永堡（在北镇）、长胜堡（在辽中茨榆坨）、长勇堡（在沈阳南）及“长甸六堡”（在宽旬境内，共六座）一起修建的。另外，按姓氏命名的居住地，如李家堡子、金家堡子、宋家堡子、唐家堡子、阎家堡子等等。

四、台

台，多指高而平的地方，有自然形成的，也有人工修筑的。在辽阳地面有：乌龙台、连山台、沙河台、兴隆台、祁尔台、六弓台、四方台、望宝台、万金台、前烟台、后烟台、大路烟台、五里熊台、韭菜台、双台子、张台子、罗家台、朱官台、八台子、黑台子、夏家台、东七台、兴胜台、头台子、二弓台、三弓台、四弓台、七弓台、八弓台、尖台子、土台子、调兵台、望水台、张姓台、大台、南台口、马峰台、东马峰台、西马峰台、大赵台、胡家台、邵尔台、啇量台、雅拔台、三台子、东台子等等。

这些台，是地势高、平坦，是最好的住宅地方。另外有人说，这些高台是古代的哨卡、瞭望台，这也是对的。也有人说，这些高台是古时放狼烟的台子，这也对！但有一点，要进行科学研究，就是那狼烟真是用狼糞点着燃烧的吗？“狼烟”到底是什么东西产生的“烟？”

唐代诗人李商隐有“鸡塞谁生事, 狼烟不暂停。”杜牧有“何处吹笳薄暮天, 塞垣高鸟没狼烟。”温庭筠有：“狼烟堡上霜漫漫, 枯叶号风天地干” 的诗句。这里的烟又称狼烟，《辞海》,《辞源》,《现代汉语大诃典》,《汉语大诃典》等书上解释说：“边关报警, 古时烽火台燃狼粪起的烟, 借指战火” 。那么古代的狼烟真是用狼粪燃烧产生的烟吗？对这个问题很有探讨的必要。

（一）, 狼为野生动物, 哪有那么多的狼粪呀! 既然有也难于收集保存, 如果存放时间长了, 还能燃烧生烟吗？

（二）, 狼为食肉动物, 吃下的肉除脂肪, 蛋白质外, 粗纤维很少, 狼粪中除骨头, 毛皮就是狼的消化液, 这些东西能燃烧生烟吗？既然生烟, 也难保证直立升起。 烧狼粪发烟报警之说最早出现在唐人段成式的《酉阳杂俎》一书, 书中说：“狼粪烟直上, 烽火用之” , 宋末元初的胡三省在《资治通鉴音注》中引用宋人陆佃《埤雅?释兽》中的话：“古之烽火用狼粪, 取其烟直而聚, 虽风吹之不斜” 。什么烟能不被风吹斜？这是不符合科学的。烟斜不斜，决定于风力大小， 与燃料关系不大。

实际上, 古代把外族的入侵叫 “狼烟” , 把外族首领叫“狼主” , 所谓的狼烟是指战火。唐诗中的狼烟只能理解为外族入侵时远处的雾气与烟尘, 并不是什么狼烟! 当然古代烽火台上燃什么东西报警尚须历史, 军事学家研究, 关于狼烟报警说：是文学作品中说的，在其它学科中尚无此说。但愿学者们能找到关于狼烟的新论, 以教学人!

从上所论，辽阳地区上的烟台，实际许多是烽火台，即使有作“发烟台”发警报用的，燃烧的也不一定会是狼糞！

辽阳地区的烽火台是很多的，据一九九四年出版的《辽阳縣志》记载，以前境内的明长城遗址内外就有489个墩台，加上别处的要达到千个之多。这些烽火台，因种种原因，今天已难寻了。在一九二七年成书的《辽阳縣志》记载，当时全境还有60多座，辽阳县中有20多座。如首山墩台，首山乡的兴隆台、赵家台、夏家台、土台子，刘二堡的高庄台子、北西地的南台、东堡台，河南村的大南台；沙岒的沙岒双台子；黄泥洼的二台子、二弓台至八弓台；唐马寨的陈家台；刘二堡叭喇村的大土台；小北河的高台子。现在数来，能找到的烽火台，可能很少很少了！这是人们对古遗址不注意保护所造成的。但有一处的古烽火台保存完好，那就是座落在弓长岭区汤河乡四方台村口西山上的烽火台。这座烽火台底面积64平方米，顶面积36平方米，台高6米，呈正方形，故称“四方台”。是辽阳东南大石门关古道上的一座烽火台，也是辽阳东南重要烽燧哨所之一。

此烽火台历史久远，相传始建南北朝（420-----598年）时期，以后各朝名代都在应用。当初是土台，明洪武（1368-----1398）年间改建成石砌台，是当时东北地区1130个烽火台之一。明朝时，在烽火台四周地区驻兵500人，养马1900匹，是辽阳重要哨所之一。公元1621年，努尔哈赤占领辽阳城区，为了防御，下令拆除烽火台115座，但这座烽火台因地位重要，后来被保留下来，留后金政权所用。传说，明将熊廷弼为保辽东、辽南，在这四方台四周30华里范围内陈兵2万人，阻拦努尔哈赤大军南下，他坐阵四方台指挥，并亲手栽下3棵松树，表示必获全胜的决心。可惜熊廷弼的军队被后金莽古尔泰的骑兵一击而败，四方台落入后金努尔哈赤手里，熊延弼兵败被斩。努尔哈赤派重兵把守，为以后进军南下打开通路。今天，熊廷弼栽的松树还在，算起来已经是391年了！现在这里开辟一个旅游景点，人来人往，观赏这古兵台，观赏那记录一代忠臣宿将栽下的古松！

五、寨

寨，是防御的军事单位名称，初始于宋代，录属于州、县所管辖。最初的寨、就是四周围有木栏，后来才发展成土木建筑。辽阳带有“寨”地名有：唐马

寨、柳条寨、望宝寨、白青寨、高丽寨、三家寨、帽儿寨、狼烟寨、牡丹寨、克立寨、火連寨、孙家寨等等。

六、屯

屯子，就是村庄，有民聚集居住地方的意思。屯还有高岗土阜的意思。地势高是古今选择居住地的首要条件。屯子的形成有多种原因，首先是便于农耕活动的进行，有利防御天敌和人害。从汉代起，为了筹备粮食，政府让一部分军人从事农业生产，这就是屯田。后来屯田又分为军屯、农屯和啇屯方式，各种屯田，形成众多的居民点，这就是后来的屯、屯子、屯堡、屯庄、围子。

在伪满洲国统治的初期（1934到1935年），日本军国主义份子为了避免东北抗日武装队伍的打击，强迫东北广大山区住在沟沟岔岔的住户，要到固定的平坦地方建房居住，这叫“拼围子”，形成新的屯庄。不听令者，房屋烧掉，人捉走去做苦工。“围子”的四周挖成深沟，沟两面又设在木栏，居民出入走固定的门，由日、伪军进行严格检查。日本军国主义份子这一反动措施，在东北广大山区创建出许多“屯子”、“堡子”“围子”来！ 现在叫“围子”的地方不多了，这是人民反对日本军国主义份子的做法，日本投降后，把那些叫“围子”的地名又改回原来的“屯”、“堡”“庄”名。现在各别地方还能找到叫“围子”的地方，如河栏乡的罗家围子、刘宋围子；甜水乡的田家围子等等。

辽阳地区叫屯的地方有：周官屯、马家屯、谢家屯、严家屯、杨家屯、尹家屯、祁家屯、祥家屯、尤家屯、耿家屯、文官屯、上麻屯、下麻屯、穆家屯、孟葫屯、蒿子屯、金山屯、黄山屯、新立屯、兵马屯、王罗屯、喇叭屯、大闯屯、小闯屯、黄金屯、早饭屯、牤牛屯、施官屯、冮屯、大屯、小屯、腰乐屯、马伊屯、景尔屯、西山屯、东山屯、东广善屯、西广善屯、老虎屯、周小屯等等。这些屯中，有许多历史传说，如城南的早饭屯，传说唐王李世民东征高麗时在此进行早餐而得名。

七、坨

坨，本意是指成块或成堆的东西，地名叫坨的地方，是指在河中或在河湾里的高地；叫坨的地方附近必然有河。坨可能自然形成，也可能由人工建筑形成。辽阳地区有许多叫坨的地方，如英武坨、牛心坨、杏树坨、刘坨子、乔坨子、黄坨子、南坨子、北坨子、沙坨子、高坨子、后坨子、西坨子、河坨子、黄腊坨子、北黄腊坨子、南黄腊坨子、窑坨子、波浪坨子、小坨子、窝坨子、田坨子、亮马坨、古年坨子、迟家坨子、丁坨子等等。

在这么多叫坨子的地方，有一处在历史上十分有名望，那就是峨嵋村东北的沙坨子，战国末年，燕国太子丹，在这里抗击秦兵，由于燕王喜中了秦将王翦的阴谋，燕王喜派人谋杀了正在战争中的太子丹，后来燕王喜发现自己中敌人的奸计，可事已晚，秦兵灭了燕国。后世人们为了纪念英勇抗战的燕太子丹，将这条叫衍水的河改名为太子河，一直叫到今天。 八、沟

沟、本意是田间水道，另指一些通水的道路。范成大《秦淮》诗中说：“祖龙

驱群龙，疏此万丈沟。”辽阳地区有许多的地名带“沟”字，这些地方分别在东部、东南部山区，这些沟是雨水长年冲刷形成的。

辽阳地区 叫沟的地方有：苏沟、方城沟、瓜沟、上高丽沟、大花沟、小王沟、胡巴什沟、二两五钱沟、浑沟、松树沟、老达沟、崔家沟、田家沟、头道沟、西蒲草沟、朴沟、湾沟、石洞沟、吴家沟、飘沟、贾家沟、金沙沟、黑背沟、庙沟、台子沟、高家沟、高城沟、大王沟、扁担沟、淘金沟、碾盘沟、蒿子沟、王进士沟、狍子沟、滚子沟、药草沟、卧虎沟、太平沟、蛮子沟、梨树沟、核伙沟、达子沟、旭家沟、居君沟等等。这些沟里，是产宝的地方，有矿藏、木材、药材、水果等等，许多沟，今天开发成旅游观光的胜地。例如寒岭镇的核伙沟就是远近闻名的旅游区。这个景区是东西长十里，南北宽三里的狭长地带，由于路远人稀，原始天然次生林保持完好，又有许多奇峰怪石，清泉幽谷，构成典型的山水园林景观。

九、泡

泡，就是积水的浅溏，均居平原地方，多数的泡又通往河道，夏季积水可出产水产品，冬天又是最好的天然滑冰场。辽阳地区叫泡的地方有鸡心泡、黑魚泡、蚂蜂泡、菱角泡、前菱角泡、后菱角泡、前漾子泡、后漾子泡、南麻泡、月芽泡、前蔼针泡、后蔼针泡、天河泡、三尖泡、鸭子泡、长鱼泡、大連泡等等。

十、岒

岭，山的别称，有人说，大者为山、小者为岭。辽阳地区的山、岭都分布在东部、东南部地带。靠山吃山，靠水吃水，山区除产木材外，还盛产各种水果、药材；许多山、岭下面埋藏着丰富的矿物，是工业生产的主要原料。这些山岭是辽阳地方的自然屏障，在历次战争中，是敌对双方争夺的地方，在抗日战争和解放战争中、这些地方是我们革命坚实的后方根据地。

辽阳境内叫岭的地方有寒岭、弓长岭、哑巴岭、偏岭、摩天岭、新开岭、塔子岭、庙岭、生铁岭、老爷岭、马蹄岭、大高岭、青石岭、灰岭、石门岭、腰堡岭、三道岭、长岭子、柳家岭、七盘岭、龙凤岭、八盘岭等等。

十一、坟

坟，本指高出地面的土堆，后来又用来指坟墓。《礼记.檀弓上》：“古也墓而不坟。”郑玄注：“土之高者为坟。”另外又指水边的高地。《诗.周南.汝坟》：“遵彼汝坟，伐其条牧。”坟还有“大”的意思，《诗.小雅.苕之华》：“：牂羊坟首。”古代的一个大著作叫《坟》，一句名言：“三坟五典”，其中的“坟”就是指这个著作的。公祭地古代也叫坟。

辽阳许多地方的名称上带“坟”字，如李家坟、马家坟、韩家坟、魏家坟、穆家坟、白家坟，等等。这里的坟是指某姓氏的公祭墓地，说明某姓的人在这里居住年深日久，形成埋葬先人公祭场地。 十二、窝棚

窝棚，是指人们暂时居住的地方。“窝”，原指鳥、兽、昆虫栖息的处所，这里借用指人的住处；因为是暂时的住处，没有动用大的土木建筑，只搭一个棚子，御风寒、挡雨雪。

辽阳地区叫窝棚的地方有：张家窝棚、汪家窝棚、肖家窝棚、姜家窝棚、曲家窝棚、杨家窝棚、王家窝棚、任家窝棚、黄家窝棚、魏家窝棚、高家窝棚、马家窝棚、林家窝棚、许家窝棚、西刘家窝棚、东窝棚等等。这些地名均有姓氏，说明这些姓氏先人入住此地时搭建的暂时居住地，也说明这些先人入住时经济条件的低下。 十三、 峪

峪，就是山谷，两山、三山之间形成的低洼曲折地带。王恽《汾水道中》诗中说：“苍巅互出缩，峪势曲走蛇。”诗中说出了峪的地理特点。峪，都分布在东部、东南部山区，如：上老君峪、下老君峪、朴峪、水峪、石场峪、王高岭峪、算盘峪、龙凤峪、宽厂峪、琵琶峪、参将峪、吉祥峪、九口峪、上瓦峪、瓦峪、梨庇峪等等。

许多的峪，在历史上是很有名望的，例如寒岭镇东南的梨庇峪就是这样。这座山峪，在清乾隆年间就兴建英凤寺、龙王庙、培塔寺，因地处蓝河，又兴建制香厂，香厂是有用水力带动大香磨；在峪的南边，有一口大泉眼，井口呈四方形，水面为17.6平方米。在峪的东边还有一个五虎洞。正因如此，当时吸引游人墨客云集观览，被称为“辽阳古之名区。”

十四、河

河，就是水道的通称，叫河的地名，附近都有河流。辽阳境内有5公里长的河道57条；10公里长的河道29条；有20条河发源于辽阳境内，它们是：柳壕河、干沟河、蓝河、汤河东支、汤河西支、十里河、幸福河、戈西河、洪长沟河、马峰河、新开河、前进河、鸡冠山河、张海河、柳河、杨木河、汤河、小浑河、韭菜河排干、墙缝排干。非辽阳境内发源的河有：南沙河、北沙河、细河、运粮河、杨柳河、兵马河、北地河。上述这些河流组成两大水系，那就是太子河水系和浑河水系。

太子河水系有：太子河。这条河，汉代以前叫衍水，后来又叫大梁水。辽、金时改为东梁水、太子河。明朝时又改为代子河、太资河。清代满语叫“塔思哈”、“鳥勒乎必喇”。“鳥勒”为“庐草”之意，“乎必喇”是河的意思。太子河在辽阳境内支流有24条，比较大的有：小北河、十里河、幸福河、戈西河、洪长沟、饮马河、马峰河、杨木河。除此之外还有汤河、蓝河、南沙河、柳豪河、运粮河、杨柳河。

浑河，古称“小辽水”，发源清源县滚马岭，全长415公里，流域11480平方公里；在辽阳境内为85公里，流域600平方公里。

因此有这些河，许多村落地名上带有“河”字，例如：柳河、厐夹河、段夹河、肖夹河、韩夹河、太子河、双河、二道河、四道河、河北、西干河、东干河、西月河、马蹄河、韭菜河、孙家蒲河、王家蒲河、于家蒲河、下达河、达連河等等。

十五、寺

寺，是僧众供佛的处所，是僧人修行、生活的地方。辽阳是座历史古城，佛教在东汉明帝刘庄十年（公元67年）传入中国后不久，就传入辽阳，最早在辽

阳兴建的寺院为广佑寺（功注：曾经是东北地区的佛教文化中心）。佛教被历代统治者信奉和推崇，在辽阳境内历代王朝兴建许多佛寺，从这些带“寺”的地名上可见一斑。

现在带寺的地名有：砬子寺（实名叫永安寺，砬子寺是后世人的俗称）、松泉寺、龙凤寺、清风寺、龙门寺、向阳寺、迎水寺、广佑寺、朝阳寺、清真寺、鸡鸣寺、高峰寺、朝官寺、吕方寺、磖子寺、古塔寺、培塔寺、疙瘩寺、华岩寺、英守寺、龙泉寺、保宁寺、熬山寺、弥陀寺、毗庐寺、镇宁寺、宝宁寺、双泉寺、棲云寺、太河寺、祈福寺、慈航寺、千佛寺、莲花寺、永宁寺、万寿寺、长安寺、云台寺、苑马寺、怀王寺、碾砣寺、大瓦寺、铁瓦寺等等。由于历史的发展，社会的进步，古代兴建的佛寺，今天所剩不多了，辽阳城内复建的广佑寺，是东北著名的佛寺之一，首山的清风寺，还是辽阳地区比较兴盛的寺院，每年吸引众多香客朝拜。上述的寺中，有的原本不是寺庙，例如怀王寺，原是怀王耿仲明的王府，名叫“雁云堂”。康熙二十一年（1682），耿仲明孙子参加反清的“三藩之乱”兵败被斩，他的府第被改为寺庙。

人间沧桑，许多佛寺早已无影无踪了。首山镇东南有一个叫向阳寺的村子，实际以前这里有一座佛寺就叫这个名字。康熙二十七年刋印的《辽阳州志.祠祀》就有这座佛寺的记载。据传说，此寺建于唐代，李世民打兔子所获于此，令尉迟敬德在山上建寺，敕名“向阳寺”。 清太宗皇太极第六子高塞，法号敬一，曾在这里住过，他在《宿向阳寺》诗中写道；“圣朝存法象，古寺复闹钟。花引山门路，雪开野殿松。高斋谈静理，远屿淡秋容。日暮还携杖，月明林外风。” 向阳寺明代重修碑记载，当时规模得大，前后三大殿，禅房五十多间，占地一万多平方米。今天这里难寻当年的一砖半瓦了。现在我们能看到的是；“屋后青山，阶前绿水，向阳门第，小康人家。”一派欣欣向荣的农村景象。 十六、庙

庙，是旧时候奉祀祖宗、神仙或前代贤人的地方，有家庙、土地庙：孔庙、关帝庙；还有长仙（蛇）庙、胡仙（狐狸）庙。由于当时人们对自然现象不理解，出于对自然现象的崇拜，又修建了风神庙、雨王庙、雷公庙等等。

辽阳地区叫什么“庙”的地方有：三官庙、宁家庙子、东双庙、西双庙、尤家庙、汤庙子、胡家庙子、马神庙、滴台庙等等。寺院是宗教信仰者去的地方，去庙的人是对祖先、自然界崇拜物所在地进行祭祀。两者从性能上是不同的。

十七、庄

庄、又叫村庄，指建筑在水林田野间的住宅。封建社会皇帝、贵族、地主占有大量土地，为了耕种土地而建筑许多住所、称作为皇庄、王庄和某某姓氏的庄子。

辽阳境内叫庄的地方有东王庄、西王庄、黑牛庄、富家庄、唐家庄、后唐家庄、安庄子、蔡庄子、尤庄子、常家庄、高庄子、十狼庄、羊草庄、马家庄、西庄子、南西庄、五田庄、孙庄子、地庄子等等。

十八、窑

窑，是烧制砖、瓦、陶瓷器的灶。另指采矿开凿的洞穴；作为居住的山洞也叫窑。在辽阳地区叫窑的地方有上缸窑、下缸窑、东大窑、西大窑、砖瓦窑、灰窑、乱石窑、前石灰窑、后石灰窑、姜家窑、祁家窑、徐家窑等等。在太子河边燕州城对面的冮官村，是辽、金时代盛产瓷器的地方，近年在这里山土许多当时的瓷器及制瓷器的窑场。

十九、街 与路

街，指大道。街，古代就有这种叫法，《后汉书.张楷传》中就有“車马填街”的说法，意为大道上充满車马。今天街是乡镇行政机构，通称为街道。 在辽阳的地名里，难于找到带镇字的地名。镇也是今天的行政机构，从政区看，镇是城市与乡村中间的机构，它的特点是有乡村田野的风貌，在政区上又与城市一样。古代镇另有一种意思，那就是指较大的集市，简称为集，多不称为镇。古代的集市在各地轮流举行，今天在甲地，明天在乙地，所以没有形成叫集的地名，用镇字命名的地方也不多。

镇，古代还指军事要冲的地方，这些要冲又用营垒、城堡、名代替，现在我们能看到的城、堡、屯、营、寨等地名，实质上就带有镇的本意。虽然带镇的地名不好找，但带街的地名在乡下还很多，例如；尤家街、李家街、张家街、姚家街、孟家街、马家街、杨家街、刘家街、沈家街、周家街、严家街、梁家街。这些带街的地名，当地人把街读作（该），而不读作（借）。上列举乡村带街的地名，是指这地方某姓氏人们集居的地段、是姓氏集居而非散居的乡村居住特点，这里的街，与城市中的街不是一个概述，城市中的街，也是大道的意思，但与居住者姓氏无关。

辽阳城里的大道很多，东西方向的大道为街，南北方向的大道为路。现在有比较大的街40多条，它们是：南环街、南效街、青年大街、新兴街、暗渠街、南顺城街、北顺城街、前进街、王家街、徐往子街、新运大街、熊家街、东大街、西大街、团结街、襄平街、西二道街，二道街、东二道街、西三道街、三道街、东三道街、西四道街、四道街、东四道街、西五道街、五道街、东五道街、西六道街、六道街、东六道街、中华大街、硝堡街、红星街、六一街、劳动街、轻工街、爱民街、钟林子街、滨河街、望水台街、工农街，大什街等。

辽阳市内有50多条路，它们是：建材路、南阳路、南春路、南常路、南驻路、南园路、南照路、南光路、南普路、新华路、双胜路、爱民路、繁荣路、新民路、卫国路、解放路、胜利路、粮库东路、粮库西路、铁西路、东门路、鹅房路、中心路、曙光路、文圣路、武圣路、新建路、民主路、滨河路、北园路、北园东路、建设路、振兴路、东顺城路、西顺城路、光明路、小庄东路、小庄西路、和平路、园林路、瓦窑子路、东文化路、西文化路、南文化路、东兴路等。

辽阳是座古城，以前的街少路窄，人们出行时很不方便，自从开放搞活以后，辽阳的经济大发展，表现在道路的扩建上、出现六大特点：、道路变宽了，二、道路变直了，三、道路变长了，四、道路名称规范化了、五、道路两旁美化了，道路抗压强度增大了。

二十、湾及其它

湾，是指弯曲的河道，带这个字的地方，一定在河的边沿上。辽阳境内叫湾的地方有羊草湾、前郭家湾、后郭家湾、前边家湾、后边家湾、前青草湾、后青草湾、通气湾、头道龙湾、二道龙湾：三道龙湾、代家湾、塔湾、羊角湾、蒋家湾等等。

在河边的村落还有带沿字的（河沿、红沟沿、中立沿、立沿、长沟沿）；滩字（西长滩、东长滩、杨家滩、天鹅滩、野老滩）；坎字（东黄土坎、西黄土坎、金家坎）；塘字（乱泥塘子、后苇塘子）；卧子（大卧子、河套卧子、槐卧子）”浪字（马头浪）；坝字（周三界坝、李三界坝、聂三界坝、大三界坝、三界坝）；壕字（头道壕、三道壕）；崴子、（庞家崴子、董家崴子、张家崴子、刘家崴子、兰家崴子）；汤字（柳河汤）；岔字（道岔子）；坑（蛤蜊坑）；口字（西河口、蒲河口）。

二十一、胡洞

胡洞，巷、小街道之意。胡洞城乡都有，但城市中最多，这里只说辽阳城区内的胡洞：带姓氏的胡洞有魏家胡洞、边家胡洞、秦家胡洞、曹家胡洞、姜家胡洞、前马家胡洞、后马家胡洞、薛家胡洞、乔家胡洞、刘家胡洞、刚家胡洞、承家胡洞，八家胡洞、陈家胡洞、宋家胡洞、袁家胡洞、郝家胡洞、胡家胡洞、熊家胡洞；以啇号命名的有改良澡塘胡洞、天增福胡洞、登福楼胡洞、玉升全胡洞、皮行胡洞、戴画铺胡洞、画棚胡洞、红宾楼胡洞、宝香铺胡洞；以名人故居命名的有翰林府胡洞、前翰林府胡洞、后翰林府胡洞；以工厂、做坊命名的有八旗工厂胡洞、旗仓胡洞、煤场胡洞、赵纸房胡洞；以官府命名的有官厅胡洞、税课胡洞、镶蓝旗胡洞、前署胡洞；以寺庙命名的胡洞有文庙胡洞、祖师庙胡洞、衣巷胡洞、马神庙胡洞、三义庙胡洞、三道庙胡洞、天王庙胡洞、观音堂胡洞、万寿寺胡洞、怀王寺胡洞、天齐庙胡洞；以教堂命名的有礼拜寺胡洞、三教堂胡洞、清真寺胡洞；以市场及啇品销售地命名有草市胡洞、菜市胡洞、鱼市口胡洞、车市胡洞、刘矮菜园子胡洞、北草库胡洞、马税胡洞；以名胜地命名的有金银库胡洞、魁星楼胡洞、东顺城胡洞、西顺城胡洞、南顺城胡洞、北顺城胡洞、北铁门胡洞、东马道胡洞、西马道胡洞、翠花胡洞、碑楼胡洞、石牌胡洞、一步两面井胡洞。另外还有双井胡洞、湾井子胡洞、天星胡洞、炉灰山胡洞、卧狮胡洞、南水洞胡洞、平康里胡洞、西向阳胡洞、东向阳胡洞、沈大头胡洞、义学胡洞、猫头胡洞、耳朵眼胡洞、新民胡洞、长吉胡洞、地号南胡洞、白趟房胡洞、一零三胡洞、钟林子胡洞、北哨胡洞、望水台胡洞、三滨胡洞、裤裆胡洞、大肚子胡洞、小庄子胡洞、十三岗胡洞、东园胡洞、北园胡洞、南效胡洞、上坎胡洞、穿心店胡洞、弯井子胡洞、北市西胡洞、南北岗胡洞、仁义胡洞、南北旗仓胡洞等等。

通过对辽阳地名的研究，可以使我们更加热爱这座古老而又美丽的城市，从下面各点可证明这一问题：

一、进一步了解辽阳的地理自然状态，和迷人的景物风光。辽阳地区，即有平原又有丘陵山岭，清人姚元之（1773—1852）在《辽阳杂诗五首》之五中写：“明霞为饰玉为蓉，山到辽阳峦嶂重。欲问青天数花朵，九百九十九芙蓉。”辽阳境内有众多的山岭，就带有“山”字的地名就有：桥丁山、关门山、鸡冠山、茨山、磖山、尾明山、西山、香炉山、首山、老官山、石花山、石嘴山、板石山、

生铁山、马耳山、歪桃山、大黑山、白云山、光顶山、尖顶山、大砬山（弓长岭）、娘娘宫山、中央山、西大山、冰玉山、老秃顶山、上寺山、胡仙堂山、大顶子山、通明山、铁顶山、老北沟山、白砬山、大泊山、齐大山、羊磊山、响马山、响山子、贵子山、大架子山、馒头山、云台山、兰家崴子尖山、老林顶山、纱帽山、红砂岭山、华表山（大东山）、楼子山、大映山、老城山、二大坝山、炮山（大庭山）、娘娘庙山、磨脐山、石城山（白岩城山）、宝镜山（一担山）、半拉山、棋盘山等等。

除了山岭外，前面还讲到了河、坨、峪、沟、壕、泡、湾等地名。这表明辽阳有山有水的良好优越地理条件，良好的自然地理条件，除生产农、副、水产品外、地下还埋藏各种丰富矿藏。

二、 辽阳的地名中，有许多神话传说。在这些传说中，许多传说与薛仁贵征高丽有关。例如：“薛仁贵一箭射出窟窿山（通明山），倒倒靴中土，堆成双城堡；河栏的拴马石，首山的将军石、城东的亮甲山。还有麻雀破燕州城，鸡呜寺早拔寨，摩天岭巧征战等等。另外还有太子河的传说、弓长岭的神话传说等等。 关于弓长岭的神话传说是这样的：传说弓长岭的每一个山头，夜里都发金光，有一天一位老汉夜里看见从大砬山出来一匹金马，天亮后他就告诉全村的人，人们开始在山上挖宝，后来挖出了铁矿石，人们开发冶炼铁制造农具，搞种植、修道路、建房屋，人们从此富裕起来，许多外地人都到这里生活。这方宝地被北方一部落人知道了，有一天，这个部落的人来到弓长岭掠夺宝藏，由于来敌太多，弓长岭的人节节败退下来，突然间，从大砬山中窜出一位金光闪闪的武将，骑着一匹金马，武士与来敌大战半天，终于胜利了，勇士骑马又回到大砬山中，由于来去匆匆，山门无有关好，留下一座似弯弓的山峰，后来人们就叫它为弓长岭，而大砬山的名字，一般人就很少知道了。

三、从辽阳的寺、庙名称和数量上看，说明辽阳不但是一座文化古城，也是一个向东北各地区的传播宗教的原发地，辽阳的广佑寺，大约兴建东汉末年，是东北最早的佛寺。辽阳境内，有许多孔子、关公庙；旧社会，村村有家庙、山神庙，胡仙、黄仙、长仙庙。

四、突现地域手工业。辽阳境内有石灰窑，生产水泥和白灰，还有制陶瓷工业的窑，这在东北是最早的。这不但把手工产品销于国内外，也加大了辽阳与国内外的各方面的沟通与联系，促进地区工业、手工业的非快发展。

五、显示生态的变化。从地名上看，辽阳地区，古时候是有大面积森林的，当时有多种野兽生存在其中，如叫“狼洞沟”地方，那一定是有许多狼，今天，我们很难在辽阳境内再找到狼，这说明，由工业的发展，不但气候发生变化了，生态也在发生变化，非法捕杀，造成物种灭绝，动物减少，这提醒人们注重环境保护工作。

六、了解历史进程。从辽阳带寨、台、堡、围、营、屯的地名看，我们可以了解这块土地在历史的进程。这些地方是人们生产生活的长居地，在选择、兴建、维护上，人们运用了所有的才能与智慧。有人说，汉族人建筑万里长城，是民族综合素质低下，无能力抗御外敌入侵。可是在漫长的历史长河中，汉族人不去筑一道高墙，还有什么比这更好的保护措施？这些地名，证明辽阳人民的勇敢与智慧，

正是这些寨、城、台、堡等等，才使辽阳地区不断的兴胜强大起来。

七、民族性的表现。辽阳市弓长岭区有叫游击沟、参将峪、牛录的村子，由于人们不了解这些村落的形成过程，把这些地名写白、写错；写成尤吉沟、产酱峪、牛路。值得人们注意的是，牛录村生产一种高粮酒，深受人们欢迎，人们争先恐后的购买，可是在这种酒瓶上写的是“牛路白酒”！说明酿酒的大师们，并不了解自己住地地名的真正意思。

“牛录”，是一句满语，汉译为“大披箭”，是满清八旗一个基层单位组织，开始定10个人为一牛录，后来努尔哈赤于1601年改为300人为一牛录。今天的牛录村的由来，是1621年努尔哈赤在这屯兵，与明朝兵将对垒，这里人开始说满语，并流传下来。

“参将”，也是从满语中来的，实际满语里没有这个词语，而是“参领”，也是满族八旗的基层机构名，后来变成官职名称。“参领”是满语“甲喇章京”的汉译名。再后来，汉人又把“参领”叫成“参将”！在辽阳地区有叫“旗”的地名，这也是从满语中来的，“旗”是努尔哈赤创建的军事组织名，首先是满族八旗，后来又有蒙古、汉人八旗。

八、 表现对爱国爱民的英雄人物的纪念。“太子河”是记念燕国坚持抗战而亡的太子丹；姑嫂城，是记念奋勇抗敌而战死的两位女性。弓长岭区有一个村落叫贾彬村，1948年前，这个村子叫黑峪村，1948年3月，一名叫贾彬的八路军战士到这个村发动群众，号召农民起来闹革命，搞地土地斗争。因有坏人去告诉了国民党军队，敌人来捉贾彬这位同志。当时敌人包围了正个村子，贾彬在向西山沟撒退时，中了敌人的子弹、不幸光荣牺牲。贾彬同志是盖县宽旬子乡贾家村人，牺牲后，人们为了永远记住他，把原地名“黑峪”改为“贾彬”。现在毎年的清明节，附近学校的师生及村子里的老老少少，都要到贾彬烈士的坟前进行祭祀，人们流着热泪怀念这位伟大的英雄。

地理环境对地域文化有着深刻的影响，从上述地名研究中可以看出，辽阳是座古老的文化城市，并且在各个历史时期都拥有强大的政治优势，在经济发展上起到推动全东北地区的经济作用。辽阳是个人杰地灵的地方，历朝历代明名人辈出，为社会的发展做出突出贡献。我们今天研究辽阳今古地名，可以提高辽阳历史名城地位，有力加强社会主义文明建设，为辽阳乡土文化拓宽研究空间，为“包容”、“开放”、“厚德”、“图强”的“辽阳精神”充填丰富的理论素材。

正是这些寨、城、台、堡等等，才使辽阳地区不断的兴胜强大起来。

七、民族性的表现。辽阳市弓长岭区有叫游击沟、参将峪、牛录的村子，由于人们不了解这些村落的形成过程，把这些地名写白、写错；写成尤吉沟、产酱峪、牛路。值得人们注意的是，牛录村生产一种高粮酒，深受人们欢迎，人们争先恐后的购买，可是在这种酒瓶上写的是“牛路白酒”！说明酿酒的大师们，并不了解自己住地地名的真正意思。

“牛录”，是一句满语，汉译为“大披箭”，是满清八旗一个基层单位组织，开始定10个人为一牛录，后来努尔哈赤于1601年改为300人为一牛录。今天的牛录村的由来，是1621年努尔哈赤在这屯兵，与明朝兵将对垒，这里人开始说满语，并流传下来。

“参将”，也是从满语中来的，实际满语里没有这个词语，而是“参领”，也是满族八旗的基层机构名，后来变成官职名称。“参领”是满语“甲喇章京”的汉译名。再后来，汉人又把“参领”叫成“参将”！在辽阳地区有叫“旗”的地名，这也是从满语中来的，“旗”是努尔哈赤创建的军事组织名，首先是满族八旗，后来又有蒙古、汉人八旗。

八、 表现对爱国爱民的英雄人物的纪念。“太子河”是记念燕国坚持抗战而亡的太子丹；姑嫂城，是记念奋勇抗敌而战死的两位女性。弓长岭区有一个村落叫贾彬村，1948年前，这个村子叫黑峪村，1948年3月，一名叫贾彬的八路军战士到这个村发动群众，号召农民起来闹革命，搞地土地斗争。因有坏人去告诉了国民党军队，敌人来捉贾彬这位同志。当时敌人包围了正个村子，贾彬在向西山沟撒退时，中了敌人的子弹、不幸光荣牺牲。贾彬同志是盖县宽旬子乡贾家村人，牺牲后，人们为了永远记住他，把原地名“黑峪”改为“贾彬”。现在毎年的清明节，附近学校的师生及村子里的老老少少，都要到贾彬烈士的坟前进行祭祀，人们流着热泪怀念这位伟大的英雄。

地理环境对地域文化有着深刻的影响，从上述地名研究中可以看出，辽阳是座古老的文化城市，并且在各个历史时期都拥有强大的政治优势，在经济发展上起到推动全东北地区的经济作用。辽阳是个人杰地灵的地方，历朝历代明名人辈出，为社会的发展做出突出贡献。我们今天研究辽阳今古地名，可以提高辽阳历史名城地位，有力加强社会主义文明建设，为辽阳乡土文化拓宽研究空间，为“包容”、“开放”、“厚德”、“图强”的“辽阳精神”充填丰富的理论素材。

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