追风筝的人 文献综述

追风筝的人 文献综述

《追风筝的人》是由阿富汗作家卡勒德·胡塞尼所著，该小说一面世即霸占了美国两大权威畅销书排行榜——《纽约时报》、《出版商周刊》，长达80余周。

《出版商周刊》为此小说评论：“巧妙、惊人的情节交错，让这部小说值得瞩目，这不仅是一部政治史诗，也是一个关于童年选择如何影响我们成年生活的极度贴近人性的故事。单就书中的角色刻画来看，这部初试啼声之作就已值得一读。从敏感、缺乏安全感的阿米尔到他具有多层次性格的父亲，直到阿米尔回到阿富汗之后才逐步揭露父亲的牺牲与丑闻，也才了解历史在美国和中东的分岔……这些内容缔造了一部完整的文学作品，将这个过去不引人注意、在新千年却成为全球政治焦点的国家的文化呈现世人面前。同时兼具时代感与高度文学质感，极为难能可贵”。之后，该小说在文学界也开始引起关注。

研究现状：

有不少学者对《追风筝的人》进行了文学解读，包括主题分析的，如《<追风筝的人>

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的主题多元化解读》总结该小说的三个主题：一是阿米尔对父爱的渴望之情和父亲对哈桑的疼爱和补偿之情的亲情主题；二是阿米尔内心的忏悔和救赎的主题；三是小说映射的阿富汗战乱的动荡的社会批评主题。

还有从近年来十分流行的一种解读方法——生态批评。《<追风筝的人>的生态批评解读》ii

把《追风筝的人》放入“生态批评”的理论下重新解读，文章写道《追》中作者把阿米尔小时候印象中幸福生活和环境天然的阿富汗和后来重回阿富汗后看到的触目惊心景象对比，呈现出一个失衡的自然生态；俄国和苏联轮番的战争侵略和塔利班的野蛮统治和教派、种族间的迫害和清洗使百般受伤的阿富汗处于一个病态的社会生态；把卡莫和阿塞夫和索拉博作为典型人物进行分析，揭示当时在阿富汗生活中的人民缺乏人性、充满暴戾、人与人之间缺乏交流，是错位的精神生态。

也有部分学者研究意象方面，如《<追风筝的人>风筝意象解读》提到“追风筝的过程就

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是追逐理想的过程、赎罪的过程、精神境界升华的过程”，把“风筝”作为小说一个重要意象解读。阿米尔小时候斗风筝比赛中“风筝”隐喻“勇敢”，后来塔利班禁止放风筝一事象征阿富汗经历着可怕和野蛮的时代，而结局带来的索拉博和38岁的阿米尔一齐放飞风筝则蕴含着作者对祖国美好未来的希冀。风筝还担任了阿米尔与父亲沟通的重要桥梁的角色，风筝对于父亲还隐含着一个危险的信号——胜者为王。同时“风筝”是阿米尔童年悲剧的缩影化和物象化，在哈桑身上又肩负了最美好的品质及美德的脆弱等多元作用。还有以小说中

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的象征意义为角度剖析的《<追风筝的人>中的象征意义》从阿富汗、哈桑、风筝三个象征的层面探讨了充满贫穷、落后、战乱和种族歧视的阿富汗人间地狱；小说勇敢、正直和宽容的种族歧视替罪羊哈桑；风筝是集希望、尊严、救赎和命运于一体的实物。

而较多的学者则是从主人公阿米尔的背叛和救赎的成长小说这个方面进行探讨。如吕拓

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的《阿米尔的成长：荣格原型理论观照下的<追风筝的人>》 比较详细和理论性地结合荣格理论分析阿米尔的年幼道德堕落——中年走向成熟——自我实现、追求人格三个阶段的成长轨迹全面分析《追》。另一比较系统完整的论文著作《救赎中的成长——从成长小说的角度

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解读<追风筝的人>》，同样是从阿米尔的个人心理救赎与成长的经历入手,把成长小说、人物、人性道德、背叛与救赎都有一个较为详细和完整的论述。部分学者探究阿米尔道德背板的原因时，大多归结于“对父爱的渴望到这了他对哈桑的嫉妒、阿尼玛的缺失、原型构造中

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的阴影的影响”或“性格的懦弱、内心中的恐惧”等。将小说故事情节与阿米尔的成长历程结合起来，伴随着爱与殇、背叛与救赎，探讨阿米尔的心灵救赎和成长经历，如何把自己的自私和懦弱的一面摒弃和寻回内心正义善良的高贵品德。武惠娟学者提出《追》是“一

场罪与赎的轮回”，小说中的罪与背叛折射除了人性本质也透视出心灵的归属和人性的回归。同样提到“人性”的代表文论《论<追风筝的人>中的“人性原罪救赎”》，文中不仅把阿米尔的救赎之路的原因联系到“人性原罪”上,联系到现代社会人身上, “现代社会中的我

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们每个人的一生不都是在追逐着自己生命中的一只风筝吗?这风筝的名字叫：道德良知”。

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而张红敏的《慈善与救赎：<追风筝的人>中的种族与亲情关系研究》深入地探究了《追》的主人公背叛深层原因——父亲对哈桑的宠爱有加产生的妒忌心理和哈桑的所属民族受歧视的社会身份，以及主人公一路长大及救赎的原因和过程进行了分析，提出阿米尔在受到美国基督教的影响下，认识到了“宽恕”的重要性。

目前对于哈桑的专门研究还不算多,李静写的《<追风筝的人>中哈桑形象解读》对哈桑

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解读为“父母罪过以及种族压迫的替罪羊”除此之外，通过《追风筝的人》解读当代阿富汗国情的论文也有不少。王维倩所写的《成为好人的来路有多远——关于<追风筝的人>中“救

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赎”意义的思考》一文中，除了提到《追》的文本分析和主人公的救赎之路还提到了《追》不仅代表的是个人精神救赎更是阿富汗走向和平美好的救赎。

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从叙事视角分析《追风筝的人》的文论也有不少，如《论<追风筝的人>的叙事策略》从叙事聚焦、叙事时间和人物话语等方面进行了论述，还有欧阳长铖的《从<追风筝的人>

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叙事技巧看当代小说叙事发展》肯定了小说的叙事张力、选择了多个叙述角度，还用“空间化模式”来阐释小说。

i 《<追风筝的人>的主题多元化解读》 李崇玲 重庆师范大学文学与新闻学院 当代小说（下半月）2009年11期 中国期刊全文数据库 期刊荣誉：ASPT来源刊 CJFD收录刊

ii 《<追风筝的人>的生态批评解读》 贺晓娟 中南财经政法大学研究生学报 2010年第4期 iii 《<追风筝的人>风筝意象解读》 王建荣 北京交通大学学报（社会科学版） 第8卷第2期 2009年4月 1672-8106（2009）02-0091-03 iv 《<追风筝的人>中的象征意义》蒋晓庆 扬州大学 外国语学院 湖北广播电视大学学报 第30卷第2期 2010年2月 1008-7427（2010）02-0071-02

v 《阿米尔的成长：荣格原型理论观照下的<追风筝的人>》吕拓 湖南大学外国语与国际教育学院 英语语言文学专业 湖南大学硕士学位论文

vi 《救赎中的成长——从成长小说的角度解读<追风筝的人>》蒋晓庆 扬州大学 硕士学位论文 20100401

vii 《<追风筝的人>主任给阿米尔心理解读——从荣格原型理论的角度分析》林芊芊 四川成都电子科技大学外国语学院 610054 （文艺评论）

viii 《阿米尔的背叛、救赎与自我实现》 康军辉 常中华 河北大学 071002 （电影文学） ix 《成长过程中的心理救赎：卡勒德·胡塞尼的<追风筝的人>》 武惠娟 南昌大学 外国语学院 新余学院学报 第16卷第4期2011年8月 1008-6765（2011）02-0093-03 x 《论<追风筝的人>中的“人性原罪救赎”》李翠娟 河南工业大学外语学院

xi 《慈善与救赎：<追风筝的人>中的种族与亲情关系研究》 张红敏 华中师范大学外语学院 2011年5月 硕士学位论文

xii 《<追风筝的人>中哈桑形象解读》李静 湖南怀化学院外语系教师 文学教育-外国文学 2009.03

xiii 《成为好人的来路有多远——关于<追风筝的人>中“救赎”意义的思考》王维倩 江苏技术师范学院外语学院 213001

xiv 《论<追风筝的人>的叙事策略》 郁雪颖 徐州师范大学文学院 221006

xv 《从<追风筝的人>叙事技巧看当代小说叙事发展》欧阳长铖 重庆师范大学文学与新闻学院 400047 山西广播电视大学学报 第4期2010年7月

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