民主的细节读后感3篇_读后感_模板

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民主的细节读后感（一）

有的作家，你是先听说这个人，再喜欢上他的书；有的，则是你先读了他的书，才慢慢喜欢上这个人，而刘瑜属于前者。读研期间在图书馆偶然瞟到这本书，续借了两次总算断断续续地读完了第一遍，借这次机会又重读一遍，依然收获满满。本书是作者过去几年在《南方人物周刊》专栏文章的集结，以讲故事、找数据的方式，把“美国的民主”这样一个概念性的东西拆解成点点滴滴的事件、政策和人物，故而书名为《民主的细节》。

作为一名理科生，一直以来都觉得“政治”离我很远，“民主”也只是教科书中模糊的概念。而刘瑜，这位在美国哥大政治系和哈佛东亚研究中心留学七年的女博士，在书中帮我们卸掉了“民主”的浓妆，让它以素颜示人，使它变得更加丰富生动了起来。这让我发现其实政治离我们每个人并不远，它与我们的生活息息相关，甚至就在我们身边的地铁票价、食品安全和退休金中。这也激起了我从细节出发，把政治作为柴米油盐、衣食住行来观察的兴趣。

回想起来，研一那会儿收到学校行政部门群发的邮件，内容是对学生会抗议清洁女工时薪过低问题的相关说明，我看完后一头雾水；后来学校引进麦当劳餐厅，因为学生会抗议快餐店付给雇员的时薪低于最低标准，麦当劳最终被赶出校园，当时觉得不可思议，但也默默记在了心上。

如果说这两件事都只是听说不是经历，那么研二在食堂吃饭时收到书院学生会发的问卷调查就是亲身经历了，说是问卷调查，其实仍然是抗议书，是学生会征求对食堂擅自引入某咖啡店的反馈意见，希望大家携手共同抵制消费，或要求食堂换成另一家支持公平贸易的咖啡店。难道是这些学生都很闲吗？跟他们沟通后了解到并非如此，对于公民意识和公民责任的提升才是他们所关注的重点。可以说，不是政府、不是大学、不是媒体、不是网民，而是学生会这个独立的组织，有力地行使了其结社、集会与自由言论的民主权利，最终用普通人的“四两”拨动了学校、麦当劳以及食堂的“千斤”。

我们对于民主的认识，从不理解到慢慢认同，终是需要一个时间的。正如刘瑜所说，比一个人的政治立场更重要的，是他抵达一个立场的方式。

（作者：应用开发六部周倩文）

民主的细节读后感（二）李燕：民主是一种生活方式

本书的作者刘瑜是人民大学硕士，毕业后旅美，并取得了美国哥伦比亚大学读博士，哈佛大学博士后学位，曾任剑桥大学讲师，现于清华大学政治系，担任副教授。最初知道她是看南方周末评论版上她写的政论，内容诙谐幽默，又令人获益匪浅，并先后出版过《余欢》、《送你一颗子弹》等小说、随笔，这本《民主的细节》就是她写的政论合集。

在中国大多数人的眼里，政治仿佛只是一些专业术语的堆砌，是高高在上的大道理，“民主”只有模糊的印象，各种阶级社会的民主翻来覆去也无非就是三权分立、人大、多党制、君主立宪制、总统联邦制等。正因为此，政治并没有给人民带来一种对于追求社会正义、建设理想社会的热情，“民主”一词不过是无数政治名词中比较有名的几个罢了。

而在《民主的细节》中，刘瑜用她在旅美生活中亲身经历，用一个个发生于美国政治、法律、经济、福利、教育中的真实小事，让飘渺虚无的民主与油盐酱醋的市井生活、人间冷暖相联系了起来。这些不够完美却足够震撼我们的故事，足以回答我们所有疑问，把民主从高高在上一把拉了下来，让人们看见，民主与你息息相关的，至少在大洋彼岸的美国是这样的，一下就让“民主”变得有血有肉。

通过这本书让我了解民主是一种政治制度，更是一种生活方式；在一个真正民主的国家，社会生活的细枝末节中，都有民主在闪光。民主的细节远比民主的口号重要，比如之于我们

而言，高呼一万句“民主万岁”也抵不上村委会的一次民主选举重要。“民主”对每一个国家或人都有它自己的理解，他不是一个抽象的概念，是具体在社会中的表现，值得我们读后深深地思考。（系朱家角镇后备干部）

民主的细节读后感（三）：从“细节”看“民主”

自孙文先生提出“三民主义”后，民主一词大行其道。然读过这么多的书，听过这么多人的言论，无一不是生硬的理论与死板的定义，我又何曾真正明白过民主究竟为何？而如今，我遇到了刘瑜。“她替这些苍白的名词补回了该有的细节和血肉，有专业学养的根基，又有平近亲和的故事，她的评论正是这时代最需要的营养剂”梁文道如是评价她。如果有谁能把政治问题变成老少咸宜的八卦贴，除了北京的哥，就数刘瑜了。

凡读过《民主的细节》的人都会发自内心地赞叹这本书，作者刘瑜是一名剑桥大学讲师，哈佛大学博士后，是一位可以用专业术语展现高深的人。而她却立足于一个普通民众的角度，用7年时间在美国观察，体会，理解一个又一个既熟悉又陌生的现象，然后有条不紊地，平铺直叙地娓娓道来，她将虚无缥缈的民主拉进现实场景，告诉大家，民主与民生息息相关，是每个人衣食住行、吃喝拉撒中与政府的关系。

本书通过列举一个个小事件从各个角度将美国的民主在读者面前铺展开来，每一个事例都看似细小且不引人注目，但却总能由浅入深地讨论该现象所体现的民主现状及相关问题，而后一步步将这些问题多方面地阐述清楚，最后联系我国国情现状，得出一个顾全大局的结论或悲天悯人的愿景。这一切都是在让读者明白，想要真正了解一个国家的政治体制，就要抛弃那些所谓的意识形态，从细节去感受这个国家。

美国是一个细节的国家，它的政治也是细节的政治。从那些小人物细微的生活中，我们体会到了细节的民主：地铁工人可以因为交通局要提高从工人工资中提取养老金的比例，在公会的组织下组织全系统的大罢工，并最终取得补偿；哈佛大学的学生可以仅仅是因为学校解雇了某清洁工，而为他组织游行，向学校施压，并最终迫使学校重新雇佣该工人并向其支付过去的薪水和医疗费。因为，在这里没有人能够随意鱼肉“小人物”。这是弱势群体身上的民主。美国的前司法部长可以高举着“法律高于政治的旗帜”，成为萨达姆——这个美国敌对政权领袖的辩护律师。在法庭上，他明确表示萨达姆是无辜的。而更有千千万万个美国群众来信支持他的做法。这是法律上的民主。小布什在任期间，每天晚上在脱口秀的节目都能整出几个“布什笑话”，打开电视，翻开报纸、杂志，每次都能找出拿政治人物开刷的新闻和评论。在这里即使你在大街上指着总统的鼻子脱口大骂，也不会关进监狱。这是在言论上的民主。还有很多很多，这些细微的生活，却让我们真切感受到了美国的自由民主之风。

当然，这些细节的背后，还能看到中国一些热点事件的影子，类似的事件以及不同的处理方法，实在发人深思。美国的民主制度能发展到这个程度，是其强大的经济实力在支撑着，是其深入人心的自由平等、权利意识等观念在支撑着，并在实际中实践推行而保障着的。与此同时，我们国家仍处于社会主义初级阶段，正在前进中不断摸索着有自己特色的社会主义民主道路。

我们花了太多时间去判断“西方制度”的好坏，以至于我们没时间去了解它真正是什么。我们喜欢笼统地谈论“美式自由主义”并以这个概念为分界线来站队，但这个概念纠结是指什么呢？指出这个概念和现实的具体关系没有那么容易，因为它要求深入细节，回归事实本身。而刘瑜的写作主导思想便是不去做缺乏精确性的概念判断，在这一主导思想下，其写作方式上自然偏向于讲故事，找数据，把“美国的民主”这样一个概念性的东西拆解成点点滴滴的事件、政策和人物去描述，更是一目了然，清晰明了。

“这本书是尝试从日常生活的细节当中，告诉大家民主到底是什麽。一个本可以用专业术语来展现高深的人，却选择了使用生活化的语言，这才是我心目中的知识分子。”文章最后就借用“战地玫瑰”闾丘露薇的这句话来作为结尾吧。

篇一：《静静的顿河》读后感

马少华

我愿我的作品有助于每个人变得美好，心灵变得更纯洁，也希望我的作品能唤起每个人对同伴的爱心。

——肖洛霍夫

苏联作家肖洛霍夫的长篇小说《静静的顿河》，想看这本书想了好几个月了，放假回家时也一直在找。终于，还是在这学期开学时到图书馆里找到了它们…那时候它们就这样静静地躺在图书馆一个角落的书架上，我惊喜地发现了它们，不过当时还是着实被它们“可怕”的厚度吓了个够…；接下来的日子几乎天天都有看它们。由于还有“繁重”的学习任务，几乎是按着每星期一本的进度在看。之前我还没有在真正意义上看过一本获得诺贝尔文学奖的书籍，但是当我着手看这书之后，发现这本书大大超乎了我的预料，超乎了我的预料的好…；在看过这部书之后，我想我已经成为了一个不折不扣的热爱和平者。大概所有看过这部书的人，都会对战争有一种清晰而可怕的印象。在小说的开始，也就是战争还没有打响的时候，顿河的哥萨克们过着多么惬意的幸福生活。村里的人民，虽然还是贫富有差，但都能自已自足地过着令自己还算满意的生活。随着一战的爆发，井然的秩序被打乱了，村子里的哥萨克越来越小，人们变得越来越穷，心也变得越来越硬了。…；在这场持续了几年的战争里，我找不出哪一方是明显的正义的，慢慢地，随着格利高里多次摇摆不定的足迹，我明白了，在战争里，并没哪一方是所谓的真正的正义的，也并没有哪一方就是邪恶的。真正的正义，永远属于人民，属于那些善良的热爱生活的人们的存在；而真正的邪恶，也并不是所谓的“敌方”，却是那些在战争中所有的对人类存在以及文明和理性的践踏。真的，不看这本书，不会想到这些。…；想一想，书里的多少哥萨克们，他们都只是些那么普通的人，只不过想在这场战争中保住自己和家人的性命，他们没有文化，不懂得政治，更不知道自己的“权利”所在，但是，这又怎能么样…他们和所有的人，不管是和贵族们，士官生人，还和是苏维埃者们都一样，彻头彻尾的是人啊…他们有权利在这个尽管可能不那么尽善尽美的世界上活下去呀…母亲们随时都有可能失去儿子；妻子随时可能失去丈夫；孩子们则随时可能失去父亲…最不可理解的是，那些可爱的，热爱生活的，大字不识的哥萨克们，在“白军（帝制政权），红军（苏维埃政权），哥萨克队伍”这样的一个奇怪的三头天平之间来回摆动着。他们，如格利高里，也一度有过所谓的人生理想，有过明确的斗争目标，但都在这样一场残酷的战争中变得荡然无存，最后剩下的，不过是对自己生存的渴望和对自己家庭幸福生活的追求。政治在他们的心里，划上了句号。由于这些最朴素的追求，他们在那个三头的大天平上更迭着变成了战争不同方的“砝码”，却由于历史的无情，他们最终或死于不明不白之中，或活在无尽的恐怖回忆里。…；我喜欢格利高里，喜欢他的野性，他的不羁，更重要的，是他心中一直保持的那份坚定的“人性”…；我喜欢娜塔利亚，喜欢她的温顺，她对爱情无言的执着，更为她那颗容忍的心敬佩不已。…

从第一次世界大战到国内战争结束这个动荡的历史年代中，描写了顿河两岸哥萨克人在战争时期的生活和命运，葛利高里是他们的代表。在战争中，他在红军和白军中间摇摆不定，从一个单纯的孩子成长为暴躁偏激的军官。在经历了红军白军的多次选择后，在经历了几次抗争和逃避后，这位平民英雄变得凶残放荡，最终消失在历史的洪流里。

肖洛霍夫用他那炎炎的南方色彩，为我们描绘着从第一次世界大战到苏联国内战争期间顿河两岸哥萨克人的生活画卷。小说有两条情节线索，一条以麦列霍夫的家庭为中心，反映哥萨克的风土人情、社会习俗；另一条则以布尔什维克小组活动所触发的革命与反革命的较量以及社会各阶层的政治斗争为轴心。两条线索，纵横交叉，层层展开，步步推进，将读者带进了风起云涌的哥萨克乡村生活，与书中的人物共尝悲欢。肖洛霍夫经历十四年创作了这部卷轶浩繁的史诗式长篇小说。小说发表后，肖洛霍夫声誉鹊起，并于1965年赢得了诺贝尔文学奖。这部作品很容易让我们联想到托尔斯泰的《战争与和平》，同样宏大的构思，磅礴的气势；同样深厚的生活内涵；同样丰满多样的人物；同样生动感人的描写，使这两部作品有着异曲同工之妙。如果说《战争与和平》是以上层人士眼光来叙说的史诗，那么《静静的顿河》无疑是以下层参与者感受来体验的史诗。它残酷地剥开每一个英雄表面的粉饰，真实的告诉我们，在伟人们挥斥方遒时，将有多少悲剧发生，无论是历史前进的代价，还是无谓地牺牲。大地上真正让人动容的是来此最底层的咆哮。

该书是苏联著名作家肖洛霍夫的一部力作。此书共分为四部，从1928年开始直至1940年，共用了12年的时间才创作完成。肖洛霍夫这部处女作一经问世，立刻受到国内外的瞩目，被人称作“令人惊奇的佳作”，“苏联文学还没有遇到同它相比的小说”。此书于1941年获斯大林奖金，1965年肖洛霍夫因此书获诺贝尔文学奖，成为第一位获此殊荣的苏联作家。

静静的顿河赏析与评论

在秋天的下午阅读《静静的顿河》，每次抬眼都能望到阳台外清爽的蓝天，刹那间的心思已经飞到了遥远的顿河边上，我自己化身为头戴制帽脚蹬长靴的哥萨克，四下是如烟的大草原，耳畔响着哥萨克的古歌：“不是犁头开垦出这沃野千里，开出千里沃野的是战马铁蹄，千里沃野种的是哥萨克的头颅，装扮静静顿河的是年轻寡妇……”这是读者阅读的造化，也是小说家的造化，相信此刻如果能够与作者面对面，那么在两个人的对视里必定都是会意的微笑。

顿河之美在于肖洛霍夫用细致入微的笔触描绘出的哥萨克世界，这个世界不是高手匠人那样构建出来的，而是对土地与人的情感宣泄。基于作者对顿河的熟悉，使得他对每一个细节和人物的刻画驾轻就熟，几个主要人物的描写有浑然天成之感，格里高力在白军和红军中的摇摆不定；阿克西尼亚对纯真爱情的执着追求；潘捷莱性格暴躁一言持家但对亲人怜爱交加，娜塔丽娅的善良美丽却性格刚烈。每一件相关事件的发展，你会发出这样的感叹：人在这个时候，就是这样的！而不应该是别的样子的。

哥萨克既是士兵又是农民，士兵在历史上通常扮演的是镇压者的角色，农民则永远处于被压迫者的地位，而在哥萨克人身上，这二者融合的是那么自然。马，酒，枪支……这些元素反复出现在小说中，成为哥萨克人的一部分，既是顿河画卷中的点缀色，有时候又成为小说的主旋律。只有粗犷的民族才于这些词汇连接在一起，当这些词汇成为一个民族的历史符号时，读者就会感知到这个民族的成长之路是从血与火中走来的。这些人物和事物从开篇起，就像山巅初融的雪水，每个哥萨克都是一颗微小的水滴，组合为一体时就迸发出巨大的感染力，读者在阅读时会被这缓慢但不可阻挡的力量推动着，尽情体会哥萨克的粗鲁野蛮、单纯幽默，保守和卑微，会认识一群奴隶的后裔，一群不屈的战士，一群小农意识支配下的农民和无政府主义者，这些人性的魅力贯穿全篇，使得小说成为和谐统一的整体。

按照镜头构建法的分析，《静静的顿河》中人与人之间的关系算是近景，人物所处的战火烽烟是中景，在这一切的背后的远景，则是绚丽所彩气象万千的顿河风景画，从春天到冬天，肖洛霍夫不厌其烦地描绘着那片博大的土地，每一朵顿河的浪花，每一片草原上的草叶，每一朵苍穹上的繁星，还有春水泛滥中的鱼群，麦浪翻滚中的大雁……只有在俄罗斯民族那样宽广的土地上才能诞生这样的情感，只有这样的土地才能诞生这样的作家。一个蜷缩在城市胡同中作者永远不可能有博大的心胸，他不可能体会到草原之美的，他也永远弄不懂，为什么有的作家会痴迷于描写高天上的流云和草地上的蝴蝶。

有人说过，老舍先生的《茶馆》有一点非常厉害，那就是剧中人物往往只有之言片语但读者却能从这片刻的出场中窥见此人的性格，肖洛霍夫同样具备这样的神来之笔，在顿河中有时候仅仅是一个简短的感叹，就能勾勒出一个人物的速写。俄罗斯小说家一向是擅长对话描写，肖洛霍夫的《顿河》也不例外，在这里我想说到另一位俄罗斯作家妥斯脱耶夫斯基，与之相比较，妥斯脱耶夫斯基推理式的对话就显得拖沓和枯燥。肖洛霍夫出身乡村，对乡村俚语方言的运用，大量的哥萨克歌谣穿插其间，或悲或喜，信手拈来，神韵自成。因为作者的心属于那片土地，因为作者爱那片土地，所以，无需取巧，一切尽在掌握中。而读者应该感谢的除了肖洛霍夫，还有译者。王小波说，最好的文章是译文。我深以为然。我先后买过两个版本的《静静的顿河》，人民文学出版社版本的显然不如漓江出版社这一版，漓江版的译者力冈，据说是翻译俄文的权威，单从这本书的翻译上来看，权威是肯定的。他译出了小说的神韵，也译出了哥萨克人的灵魂。

我一直认为，当小说脱离了土地，脱离作者所赖以生存的根基，脱离民族性，地域性，脱离了作者的本体性，那么，小说就已经死亡。一篇中国人的小说读起来像美国人写的，一个日本人的情感看上去更像一个印度人的，这这样的小说是失败的。人本小说根本上讲是对小说的背叛，一个人从降生时起，他就不可能没有国籍，没有地域性，对于一个中国作家来说，他（她）首先是中国人，其次才是人，泛人性论同样是对人性的亵渎。

美有内在统一的本质，又以千姿百态的表象展现出来，雨打芭蕉是美，金戈铁马也是美。当然，这取决于读者主观的审美情趣，审视一种风格的文字，宛如看风景，比如大漠黄沙，一个旅行者看到的是发自内心的赞叹：浩瀚、苍凉、雄浑等等，而一个生活在沙漠中的土著，必然抱怨自己所处的穷山恶水，这不是矛盾，只是观看者所用的角度不同。我姑且把自己当成一个顿河边上的旅行者。

诚然，《静静的顿河》一书使用的是现实主义手法，在它获得诺贝尔奖的颁奖词中，瑞典人也提到：“肖洛霍夫在艺术创作中并没有什么创新……现实主义这一手法，与后来的小说创作艺术出现的一些模式比显得简单而质朴……”我以为，小说的终极目的在于表现小说家想表现的思想，传达小说家想传达的观点，讲述小说家想讲述的故事。当小说最终产生了力量，使读者产生了共鸣，让作者完成了自己的任务，那么创作这个小说所用的艺术手法就是成功的，就是胜利的，无所谓现实主义或现代主义，小说是表达思想，宣泄情感，而不是买弄技巧，以金庸小说里的人物为例，黄药师武功的奇巧华丽可以成为大师，郭靖的敦厚凝重也可以自立一家。

现实主义过时了吗？没有，每一种现代主义离开了现实主义都会成为无根之水，成为空中楼阁。小说不是隐藏，不是让读者在迷宫里晕头转向，也不是让读者赞叹建筑迷宫者有多么高超的手艺，更不是小说家躲在斗室中的孤芳自赏。作为小说家任性的肆意妄为和心血来

潮，产生了这样那样的实验，这些实验令人尊敬，但到今天，没有一种小说手法的成就能够超越现实主义，也没有一种现代技巧能够构建起《顿河》这样一部宏大的哥萨克史诗。

瑞典老人们对《顿河》获得诺贝尔奖的决定时指出，“肖洛霍夫在描写俄罗斯人民生活中一个历史阶段的顿河史诗中所表现的艺术力量和正直。”在六十年代的前苏联，今天，我们回过头来审视处在那个时代那个国家中的作者，在那时，能够不娇柔不做作不掩饰，能够以正直的决心和正直的良心来描写真实的人性之美，站在与《日瓦戈医生》《古格拉群岛》的同等意义上，肖洛霍夫和《静静的顿河》理应获得读者更多的尊敬。

当一个作家从内心归属于一片土地时，他的血液里就流淌着那片土地的精神、传奇、风采、历史及其崇高的形象，而那片土地所传达给他的某种特殊启示，将凝聚成这个作家毕生赖以表达的字符，在他的这些字符里所传达出来的，是那种最擅长抒发心灵和情感之美的语言，他不是从世界文学的潮流中，不是从书架上的字纸堆里，而是从炎热的夏天、寒冷的冬天、长葡萄的平原或积雪的高山之间获取灵感，获取文字的力量和决心，只有对土地的眷恋和心有所属，他的文字才能如此从容不迫和富有个性。

篇二：静静的顿河，流吧！

暑假里，在床头灯下我读完了肖霍洛夫的《静静的顿河》。宏大的战争场面，史诗般的故事情节，思想摇摆不定的葛利高里·麦列霍夫，美丽善良、热情奔放的阿克西妮娅，端庄贤淑的娜塔莉亚······形象逼真的人物刻画，让我久久难以忘怀。

葛利高里在复杂的政治斗争中，他一段时间里站在红军的一边，一段时间里又站在白军一边，摇摆不定的他一开始投靠了红军，因不满红军做的极端政策，他又参加了暴动军，成为苏维埃政府的敌人，他带领部队赶走了红军，由于他不主张滥杀无辜，他逢迎上级，不屑于那些腐朽的白军军官为伍，不断受到排挤，最终，他又倒戈了，他又一次参加了红军。随着战争的继续，由于曾经干过白军的军官，他被停职等待着被审查。此时的葛利高里·麦列霍夫已经厌倦了打打杀杀，于是他与阿克西妮娅私奔了。他希望到一个别人都不认识他们的地方安安静静的生活，没曾想到的是，阿克西妮娅在逃亡的路上，被追赶他们的红军打死了。本来还满怀希望的葛利高里失去了他最后的希望。他流离失所，到处躲躲藏藏。最后，他什么也不在乎了，他只是想无论如何也要回到家，与自己的儿女生活在一起。他鼓起勇气从躲藏的树林中走了出来，终于见到了自己唯一的孩子，而他的女儿已经在几个月前生病离去了……

跌宕起伏的故事情节，真实地再现了苏联从第一次世界大战的开始到苏维埃政权的建立，经历了曲曲折折的历史场面。而贯穿于小说中的葛利高里与阿克西妮娅，葛利高里与娜塔莉莎的感情纠葛生动而又感人的再现在我的眼前。让我最为感动的情节是葛利高里与阿克西妮娅的纯真的恋情。虽然他们的恋情不被家人所认可，被世俗所唾弃，但是他们不在乎，他们用自己那纯洁真挚的而伟大真挚情感彼此打动着对方。他们希望彼此能够生活在一起，然而命运却最终让他们分离了。与此同时，我深深地同情着贤淑的娜塔莉莎。娜塔莉莎是葛利高里的父亲为自己儿子娶得一个富农的女儿，家里人人都非常喜欢娜塔莉莎，娜塔莉莎也深深地爱着自己的丈夫。当娜塔莉莎在得知葛利高里与阿克尼西亚的恋情之后，她痛苦万分，从此阴影时时刻刻地笼罩在他的心底。虽然她想尽一切办法想让自己的丈夫回到自己身上来，可是一次又一次都失败了，最终绝望万分的她在堕胎时，由于流血过多而死去了。这部

伟大的作品与其说描写了宏大的战争场面，再现了那段复杂的历史，倒不如说这部作品是一部伟大的纯真的，情感真挚，气转回肠的恋情史诗……

一部伟大的作品不仅需要作者拥有远见卓识，而且还要有自己真实的见解，能够贴近生活，引起读者的共鸣。我想《静静的顿河》就是这样的一部作品。《最后一匹狼》读后感

刘晟博

我今天看了一本书叫《最后一匹狼》。

我最喜欢的是胆小鬼王国那一集，讲的是微型猪芭比被胆小鬼王国的御林军抓到了，被带到一个王宫里，她以为要吃她。王宫里的宫女们，先让他洗澡，然后在看王后，这个王后让她做她的女儿，她同意了王后的要求。

最近，狼王侵略了比她们弱小的驴国，马国，牛国……战火很快燃烧到了胆小王国的边界，胆小王国的将士都想投降，可是芭比却说不能投降，因为狼喜欢吃兔子肉。投降不等于送死吗？一位军官问怎么办，于是，芭比拿了一根筷子给强壮的武将，被武将折断了。然后又拿了一大把筷子让武将折断，可是没有折断。有人说筷子有什么用，她说当然有用了，一根筷子，很容易被折断，可是一大把筷子很难被折断，那么我们也是，如果我们各想各的，敌人很容易打败我们，但是我们万众一心，敌人要打败我们就不那么容易了，国王听了浑身充满力量，号召所有居民很狼藉血战到底。经过一番拼搏，胆小鬼王国胜利了。

我读完这个故事，明白了只要齐心协力，团结一致才能取得最后的胜利，哪怕没有成功，也问心无愧。

我喜欢这本书。读《相约星期二》有感

既然生，淡然死

——读《相约星期二》有感

家有儿女志愿者绿萝花（孙春艳）

”我不想让世界惊慌不安。我要知道发生了什么，接受它，进入一种安宁的心境，然后离去。” 《相约星期二》这本书里莫里说的值得珍藏的人生格言有很多，而给我印象最深的就是这句。我似乎觉得，莫里教授就在眼前，而自己就是那个听课的学生。

因为他让我看到了一种对人生的泰然。

人生在世，难免经历一些挫折。泰然地面对，无疑是很重要的。即使，是死亡。没有人能否认死亡的必然性，就像没有人能否认地球是圆的一样。人生莫非也就是生生死死。生，起始；死，终结。面对死亡我们唯一要做的就是”接受它”. 莫里教授对学生说，有一个重要的哲理需要记住：拒绝衰老和病痛，一个人就不会幸福。因为衰老和病痛总会来，你为此担惊受怕，却又拒绝不了它，那还会有幸福吗？是的，如果我们不幸福，这无疑是亲手为生命镀上悲色。世界上，每时每刻都有人死于非命，甚至不像病症有前因后果。铁锁易解，心狱难释，既然死亡必定回来，何必逃避这样的恐惧却因此遁入自己制造的囹圄？

每一个人，总有一天，都会死去。临死前，也许没有人能够像莫里那么死的有意义，没有人像莫里那么死的无私。我想，所有读过这本书的人，这一生，都会受到莫里的影响。他的泰然，他的纯真，他的思考，他的无畏。

既然生，就生如夏花之绚烂；淡然死，却死若秋叶之静美！

莫里用余生给我们上了一堂永恒的人生课！

与生活讲和

——读《相约星期二》有感

家有儿女志愿者飞翔

清明下乡给奶奶上坟，看着周围的树木，青草，斜坡，脑海中蓦然跳出了一个名字——莫里。

是的，莫里，一个社会学教授！在异国他乡，在几乎是同样的境地里，安葬着一个平凡而伟大的灵魂，他震撼了我，让我不得不用着零星的时间一遍一遍地去读他，去回放他，回放那不断被病魔吞噬的躯体，回放他在生命走向尽头前的那特殊的课堂，回放那一句句洗涤人心灵的话语。

《相约星期二》，是命运的相约，是灵魂的相约，是关于生和死的相约，更是生命价值观的一次真诚的直白。

我知道，芸芸众生中的我们，至今仍在追求的很多东西正是莫里教授所摒弃的。家庭的不幸、命运的摧残没有泯灭他对”善良、尊重、友爱”的执着，他坚信”爱能赢天下。爱永远是胜者。”

相爱或者死亡。爱是他灵魂的主旋律。他不愿意为死亡涂抹胭脂。面对死亡，面对种种不幸，他克服了常人最难做到的事：与生活讲和。原谅自己，原谅他人。他尽可能的给予他人应该给予的东西，他认为，能给予表明自己还活着！活着，不给予，过的只是行尸走肉般的生活，生命就失去了意义。

他用生命的最后十三天，和米奇相约星期二，用自身的病痛和艰难以及对人生的感悟，教授完了十三节关于”活着的意义”这门课程。他的眼角也有泪，因为痛楚，他清楚地知道，生命留给他的日子不多了；他的脸上总挂着微笑，即使连”擦屁股”这样是事情也需要依赖他人时，他也会提示自己像婴儿般去享受；他的嘴边流出的是在米奇看来的一种苦涩的幽默，这种幽默常常化解尴尬，让他与人交流的时候多一份和谐，乃至感动。他敢于直播死亡，直播衰竭。他知道，”夜线”节目是利用他增加戏剧的效果，但他选择的是让步，因为这样的直播会把他的信息带给数以万计的观众。他的让步，会让更多的人去思考生命，思考死亡，思考人生的价值。

与生活讲和，心态才会平和。与生活讲和，你才会不为名利所烦恼，才不会整天患得患失，你才能专注建立自己的文化，全身心地去爱和尊重。”我在和你说话，我想的只有你。”

莫里教授，一个终生的教师！爱是永恒的感情，即使他离开了人世，但他永远活在读者的心里。

生命应该存在的价值和意义

——读《相约星期二》有感

家有儿女志愿者（哲哲）刘仁娟

陷入病痛中的莫里老人，在失去了行走能力，自理能力，告别了自己的隐私的情况下，用他的亲身经历给我们上了一堂人生课程，向我们阐述了生命应该存在的价值和意义。他把自己认作”连接生与死的桥梁”,向我们证明了来日无多和毫无价值不是同义词，并告诉了我们”学会了怎样死，便学会了如何活，有意义的活，只有拂去外表的尘埃，才能看到生活的真谛”.

莫里提醒我们：我们不仅需要原谅别人，我们也需要原谅自己。原谅自己应该做而没有做的事情，与自己和解。生命中最要紧的事，是学着付出爱和接受爱。不羡慕年轻，因为我们也曾年轻过。热爱人生，庆幸活着的每一天，不哀叹时间的逝去。接受自然规律的赐予，相信衰老只是人生的循环，无论是躯体的萎谢，还是病魔的缠身，都坦诚相待，以逝者的姿态进行当下的活。

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