在家弟子受八关斋戒法

受八关斋戒法

（一） 发愿

归命一切佛，惟愿一切佛菩萨众，摄受于我。（一说） 我今归命胜菩提（最殊胜的菩提觉道）

最上清净佛法众（无上的清净的佛法僧三宝，众即僧也。）

我发广大菩提心（菩提心是大智慧、大慈悲、大愿力相结合的愿心。）

自他利益皆成就（菩提心即自利利他之心。） 忏除一切不善业（忏悔消除一切恶业。不善业，即恶业。）

随喜无边众福蕴（恶业消除，福德聚积） 先当不食一日中（即过午不食） 后修八种长养法（三说）（受持八戒，能生长、培养善根福德）

（二）三归（得戒体）

我弟子00 ，惟愿阿阇（音舍）黎（译为教授师、轨范师），摄受于我，我从今时（此时），发净信心，乃至（直至）坐菩提场，成等正觉。（意为从此时发愿，直至成佛。）

誓归依佛，两足胜新尊（两足：指智慧、福德均具足圆满。胜尊：最殊胜的、受人天尊敬的大导师。） 誓归依法，离欲胜尊。（归依佛法，可远离三毒五欲） 誓归依僧，调伏胜尊。（三说）（僧能持戒修行，可调

57

伏烦恼习气。）如是三宝，是所归趣。（这样的三宝，是我所趋向归依的） （三）八戒（戒相）

塞

我弟子00 净信优婆夷，惟愿阿阇黎，忆持护念。我从今日今时，发起净心，乃至过是夜分（今天夜半），讫（至）于明旦（明日清晨）日初出时，于其中间（在这段时间内），奉持八戒，所谓：

一不杀生 二不偷盗 三不非梵行 四不妄语 五不饮酒 六不非时食 七不香花矍庄严（装饰）其身，亦不歌舞倡伎 八不坐卧高广大床

我今舍离（舍弃）如是（这些）等事，誓愿不舍清净禁戒八种功德。（三说） （四）回向

我持戒行，庄严其心（净化内心），令心喜悦（法喜充满），广修一切相应胜行（与戒相应的殊胜的定慧行持），求成佛果，究竟圆满。（一说） 我发无二最上心（一乘无上的大愿）

为诸众生不请友（不请友：菩萨是众生不需请求便主动相助的朋友。） 胜菩提行善所行（殊胜的菩提愿行，是善人所行持的。） 成佛世间广利益（成佛的目的是广泛的利益世间的众生）

愿我乘是善业故（乘：依仗。善业。善因） 此世不久成正觉

说法饶益于世间（饶益：利益） 解脱众生三有苦（三说）（三有，即三界，解救众生出离三界火宅。） 附：

58

八关斋戒浅释（一）为什么要受八关斋戒？

八关斋戒，是佛陀为在家弟子制定的暂时出家修行的戒律和斋法。因为在家人俗务忙碌，无暇修行，佛陀悲悯为让他们过一日一夜的出家人的清净生活，种出世善因；又能适应在家生活的特点，所以制定在家人的出家戒，即八关斋戒。当然，出家人为使自己的戒行真正做到清净，也应该受持。\八\指八条戒律，即\八戒\。\戒\有止恶防非的作用，是法身慧命的\护身符\。\斋\指不非时食，即过午不食。\斋\有净化身心，远离妄想的作用。\关\指关闭，即关闭众生生死之门。因为众生生死的关键就是淫欲与饮食。淫欲是生死的根本，饮食是生死的助缘，饱暖思淫欲，为了抑制淫欲心，所以要持斋。这便是八关斋戒的意义和重心所在。

八关斋戒可以在佛前自受。时间自己选择，可以只受持一日一夜。泰国法身寺为方便居士，在每周星期六清晨受八关斋戒，让受戒人在寺院过一日一夜清净的修行生活，效果非常好。如果已受菩萨戒的居士，按《 居士菩萨戒》 规定，每月六斋日（农历初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日），应受持八关斋戒。

（二）八关斋戒的内容

八关斋戒，包含五戒和沙弥十戒（十戒仅多一不持银钱戒），受持五戒，虽可不堕三恶道，成为人天道善人，但不能了生死，出轮回，而受持八戒则可出离生死轮回；受持八关斋戒，兼修定慧，可证四果罗汉；受持八关斋戒，念佛发愿往生极乐世界，得中品中生。 八戒的内容（戒相）如下：

59

一、不杀生 在家学佛，首重杀戒。在家中杀生，家庭变为杀场，冤魂不散，难保平安。也不能\点杀\（指定叫商贩杀）。如目前不能长素，可吃花素，为培养悲心，可买现成肉吃。杀生的恶报最可怕，现前果报往往是疾病缠身或短命；死后的果报，常堕恶道中。 二、不偷盗 不与而取叫偷盗。凡是未给你的钱财，不管用什么手段把它变为自己的，都是犯盗戒。从因果律讲，种布施因，获财富果；种偷盗因，获贫困果。 三、不非梵行 \梵行\是净行，\非梵行\是不清净的行为，指淫欲。五戒只禁\邪淫\，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而这里要求的是出家人的戒，即是\不淫\。这是种出世善因，是关闭生死之门。《 楞严经》 说：\淫心不除，尘不可出。\意为淫欲心不清除干净，不可能超出六道轮回。宣化上人讲十二因缘时说，无明就是指淫欲心，以无明为缘（条件）而产生行，行就是男女的性行。中阴身投胎，正是这一念淫欲心造成的，八戒中的\不淫\含有很高的要求。《 佛说斋经》 说：\一日一夜，持心如真人（如来），无淫，不念房事，修治梵行，不为邪欲，心不贪色，如清净戒，以一心习。\这是要向佛看齐，起一念淫心，持斋便不清净。因为要求高，所以，虽仅一日一夜而功德极大。在家中受持八关斋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三业清净。

四、不妄语 包括四项：( l ）妄语：大妄语如妄言自己开悟，希图名闻利养，死后必堕地狱，忏悔也无用；其次为谋私利而妄语欺人，也是自种恶因，终受恶报。此外，方便妄语是有条件的，必须为利人利物而不是利己。例如你在山上看见一只野兔跑过，后面打猎人

60

追来，问你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告诉他往东跑的。象这样目的是在护生，便是方便妄语。（2 ）恶口：用恶毒语言咒骂别人。这是自种恶因，将自食其果。（3 ）两舌：说翻弄是非、挑拨离间的语言，特别是说四众（在家、出家二众）过失，居士菩萨戒列为重戒，更应重视。（4 ）绮（音奇）语：指花言巧语，包括黄色下流的语言。

五、不饮酒（包括不吸毒）饮酒本身不是罪恶，但酒能乱性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因误饮酒醉，犯饮酒戒 。见邻居家的鸡来，偷杀吃了，犯盗戒、杀戒。邻妇来寻鸡，答说未见，犯妄语戒。见邻妇漂亮，奸污她，犯邪淫戒。因为饮酒导致五戒俱犯，生受国法惩办，死堕恶道。饮用药酒，必须经医生诊断，非药酒不治的病，才能饮用。卖酒使别人乱性，居士菩萨戒列为重戒。吸毒害自己、害家庭，危害社会，学佛的人更不应习染。 六、不非时食\非时\指日中至次日清晨，即过午不食。过午不食叫\持斋\持斋\虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中最重要的一条。 吃素不等于持斋，“ 斋”含有内心清净、摒绝杂乱的意思。从事相上说，过中午而食者，即为杂乱不净。所以，三世诸佛都是过午不食。从根本上说，必须身、口、意三业清净，才叫\斋\。不问在家出家，要净化三业，均应持斋。关于\日中\（中午）的推算方法，最好以北京的经线（即东经177 度）为基数来推算，经度（东经）每减少15度，日中的时间就推迟l 小时。以此为依据，四川省成都市春秋两季的日中可推迟到12 : 45 \分，夏季的日中时间为12 : 30 分，冬季则为

61

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/y2br.html