语文课程与教学论笔记笔记9.10

六、经典文本的微观解读

（一）微观解读是难点、弱点

1.语文教师，面对的是自以为是的“已知者”。 任务是，从学生所谓的“已知”中揭示出未知。

2.语文教师，需要用自己的生命对文学作品作独特的领悟、探索和发现，体现教师的主体性。

（二）对经典文本进行微观解读的必要性 1. 薛宝钗、繁漪、周朴园是坏人吗？ 2. 为什么说祥林嫂之死没有凶手？

3.《祝福》中的“我”为什么有负疚感？对于小说是否多余，该如何解释？

4. 在《最后一课》中，小弗郎士对于学习法语的转变，是可信的吗？过一天，他又故态复萌，又讨厌起法语语法来了，怎么办？

5. 在《项链》中，发现借来的项链是假的，为什么不继续写下去，把真项链换回来，弥补经济上的损失？这不是更加“环环相扣”吗？

6. 为什么《皇帝的新装》这篇童话中的人物没有个性？

7. 鲁迅在《阿长与<山海经>》中，用两节文字介绍长妈妈的名字，不是多余吗？为什么主张尽可能将可有可无的字句删去的鲁迅，这样浪费篇幅？

做学问的两种方法：

一种是，以宏观的理论建构为基础，把握了普遍的原理，然后高屋建瓴，在必要的时候，再作有限的个案的具体分析；

简单概括为：从理论到个案；以有限的个案分析验证、实践理论

一种是，在对宏观理论有了一定程度上的、普遍性的、规律性的把握以后，进行广泛的、大量的个案分析。在个案分析的基础上，发展理论，甚至颠覆权威理论。 简单概括为：从个案到理论；以大量的个案分析发展理论

（三）微观分析的理论与方法 1.运用多种宏观理论：

（1）与机械反映论相对立的审美价值论； （2）与真善美统一论相对立的真善美“错位”理论。 2.在方法上，用的是

（1）黑格尔的辩证法；

（2）结构主义的层次（表层和深层）分析法； （3）还原法和比较法。

（四）提高阅读教学（对话教学）质量的两个途径

1. 价值观念

过去只有一种价值观念，就是机械反映论、狭隘工具论。 客观反映论追求的是客观、真实。

审美价值论追求的是艺术的美。

2. 方法 指提出问题的方法 怎么提出问题？

第一，还原分析法。

什么是还原分析法？

是阅读教学中解读作品的一种重要方法。分析单篇的作品时，主要是把艺术形象还原。还原，就是根据艺术形象提供的线索，把未经作家加工的原生的形态（生活原型）想象出来。然后，抓住艺术形象和原生形态之间的差异、矛盾，分析比较，提出问题。这种分析方法的关键是，先还原后比较。“还原”不是目的，“还原”之后是为了“比较”。

第二，比较分析法。 比较的两种基本形式： A.同中求异； B.异中求同：

把抽象的层次提高，就是把两个比较对象中各自不同的、感性的、具体性的东西舍弃掉，把共同的、抽象的理性东西概括出来。科学抽象能力，要求能从感性之异中求得理性的抽象之同。

目的是先异中求同，再同中求异。

新课本：同类主题组合成单元，目的是突出同类现成的可比性。在比较中，人文精神的丰富性和个性的差异性才能突显出来。

“还原”和“比较”的方法，可以具体化为以下操作步骤： 1.艺术感觉的还原与比较； （还原为客观真实） 2.情感逻辑的还原与比较； （与理性逻辑的比较） 3.审美价值的还原与比较。 （与实用价值的比较）

七、还原比较法阅读教学

当前阅读教学的问题： 第一，分析使用的文学和语言学的理论观念是落伍的，远远落在当代文学理论和文学史研究成就之后；

第二，分析的方法是错误的，是从表面到表面的滑行。 分析的对象应该是矛盾和差异；

分析的方法应该是还原和比较。

（一）解读《从百草园到三味书屋》 海德格尔的经典命题：“语言是存在的家园。”

把文本当中潜在的人文精神分析出来，是语文教师的艰巨任务。

词义有两种：

一种是科学语义或者叫“字典语义”即本义。

字典语义特点是共通的、稳定的、科学的、规范的。

语言的工具性，讲究用词的准确和规范，就多用字典义、本义 另一种，是“语境语义”。

特点是在具体的语境中，带着非常强烈的个人的、临时的感情色彩的，是一种超越常规

的语义。

语言的人文性，就是指以超越常规的“语境语义”，表现自己丰富的特殊的精神和生命。

《从百草园到三味书屋 》

１. 找到关键词语，欣赏特殊的心灵奇观。

还原，分两步。

首先，要从文学语境中“还原”出词语本来的、原生的、字典里的、规范的词义。 其次，把字典语义和上下文中的语境语义加以“比较”，在比较中找出矛盾、差异，提出问题，进入分析的层次。

在无限多样的语境中，同一语词所能表达的意义是无限的。我们从中领悟到的也是因人而异的情感记忆和超越语言的心领神会。

语词并不是抽象的概念，而是唤醒相应年龄读者的感觉和经验，进行对话和交流的符号。

２.关于“长妈妈讲故事”部分的教学 还原的对象有两种：

一种是把原生的语义即字典语义查找还原出来，这叫做语义还原。

还有一种，是把作品表现的对象──人、事、景、物，将其原生形态、生活原型，即未经作者心灵同化的状态，想象出来。

３. 关于“三味书屋”部分的教学

文学创作的才华，不仅仅是运用活色生香的语言，更是在别人感觉不到情趣的地方，发现情趣，表现出情趣。文字是情趣的载体，没有情趣，是不可能写出好文章的；有了情趣，文章就会亮点闪烁。

三味书屋到底是乐园还是苦园？ 要注意两点：

1.成人的认知标准和孩子的有着天壤之别。

语文教师特别要提醒自己：不要用强大的成人认知标注和趣味淹没、窒息、取代了儿童认知标准和趣味。

2.始终不要忘记，鲁迅书写的就是一个孩子，是孩子以他有限的经验，对生活的感受、理解、想象、思考与表现，书写的就是孩子眼中人、事、物、景的可爱，是孩子感受到的生活的趣味。

即发现趣味、表达趣味是这篇散文的中心主旨。

阅读经典文本的主要目的，并不仅仅在于文字，不仅仅在于记忆佳句，而在心灵的熏陶，在于拓展我们的情感和趣味的领域。

语言是和人的心灵、人的精神境界水乳交融地结合在一起的。

（二）解读《阿长与〈山海经〉》

用名字来揭示人物的社会地位和心灵秘密，是鲁迅常用的手法。 肖像描写的目的，是为了刻画人物的内心和精神世界。

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