江门调研“拾金求曝光”材料作文导写

“拾金求曝光”材料作文导写

莫让名利摧毁道德素质（55分）

深圳有一名27岁男子李某，在捡到一个钱包后，在派出所附近徘徊良久后，却没有交给民警。而是自制锦旗，找媒体曝光。最终归还给焦虑不安的失主后，还收了失主200元和一个苹果。从材料中，我们不你那看出李某的种种行为是为了出名。他原打算交给民警，却因想出名的念头而做出如此行为。做好事却成了做秀，这种做法确实令人不耻。

在这个社会，“想红想疯额”的人还真不少。如靠炒作成名的郭美美，卖肉成名的干露露，造谣成名的素火火。他们为了出名，简直是无所不用其极。材料中的李某自制表扬锦旗，找媒体求曝光的本质简直是和他们如出一辙。

然而，想出名只是表面的原因，我们不妨深入地思考一下。李某这样做的根源在与他的道德素质不高，利欲熏心。据调查，当代国民素质呈下降趋势，在这个高速发展的时代，多人被金钱，权力和名利做迷惑，被妒忌，谋算、陷害所充斥头脑，为了达到目的而不择手段。这是时代的悲哀。李某的事件正是一个反映。 李白道：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”又有古语云：“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。”古人的名言警句我们从小便知，如果能够做到不为名利所动的话，自然我们的道德素质也会保持得好、培养得好。

试想，如果李某在拾到钱傲之后，及时归还给失主。那么失主就不会整晚焦虑不安，李某也不会受到道德的审判，反而还会在社会中传播出一股正能量，为人民所赞美和佩服。而不是在作秀似的“做好事”后，遭到人们的鄙视。 罗丹说过：“道德的培养是我们一生最重要的。它能给我们内心的支撑和精神上的满足，这岂是名利可比？”罗丹的话，恰恰是对李某这种行为的最好批判。从小我们就被灌输：“做好事不留名”的素质教育，而李某不仅留了“名”，还出了“名”。不过他出名不是因为他捡到钱包归还，而是因为以此事作为出名的工具，令人啼笑皆非。这种出名，不要也罢！

与李某不同，当今社会还有许多人是因道德素养非常出众而被人所熟知。如用双手托举生命的“托举哥”，在孩子被救下后，不留姓名不求回报就走了；如著名的呼吸病专家钟南山，不计报酬，一心一意为病人服务；如墨脱山区教师格桑德吉，几十年来守护孩子，不慕名利；如九旬老人刘盛兰，用拾荒积下的钱资助贫困孩子，而孩子却以为他是一名老奶奶，他不求回报，只求心灵的满足??他们都是这个时代最美的“名人”，他们不慕名利、道德高尚，所以得到了全社会的爱戴和尊敬。这才是真正的“名人”。 白岩松说过：“做好事不应成为作秀。”做好的能让你身心愉悦，有一种满足感，绝对不是作秀就能做到的。培养优秀品质、高尚道德，人人都是社会的“名人”。莫让名利摧毁你的道德素质！

捡到钱包，请做个安静的“归还者”（56分）

当捡到别人的钱包你会怎么办？深圳的李某却是给出另类的答案。出于让自己的“出名”的想法，李某自制锦旗，找媒体求曝光，最后才将钱包交还给失主。捡到钱包要归还失主，本是一件再好不过的事，但是，这种喧宾夺主、求出名的做法又是否恰当呢？有人会认为，虽然这男子折腾想出名，但终交还钱包，这也无伤大雅。

可是，依我之见，该男子在求曝光时，别人的钱包也俨然成为了他“出名”的道具，难道这与我们传统美德中的“拾金不昧”还相符吗？虽然他“昧”的是“出名”。所以我认为，捡到钱包，请“安静”地做个归还者吧！

当我们好奇李某所言所举背后的原因时，“想出名”不应该是这个问题的根本答案。因为这不是个人独特的行事表现，不是单纯的“想出名”，而是这个浮躁时代里的一颗急迫表现自己，渴求他人认可的心。大家还记得先前陈光标挑着一摞摞百元大钞去做“慈善”的场面吗？媒体言论将他推至风口浪尖，许多人也质疑他的目的。在我看来，这不过又是一个“李某”罢了！失主遗失钱包，早已急得像热锅上的蚂蚁，又何必“想出名”而折腾许久呢？贫困山区的人民早已睁着一双双盼望热

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切的眼睛，又何必“挑着百元”去慈善会，而不早些将钱送到有需要的人们手上呢？ 于是，我们也不难理解小学生做好事要“拍照留念”；许多人一到风景区便迅速打开朋友圈，上传一张自己“笑靥如花”的图片。这都是源自那颗急迫表现自己、渴求他人认可的心啊！

纵观全社会，若活跃着的都是这样的心，沉稳都去哪儿了，到最后，我们整个社会恐怕都笼罩在浮躁之下了。因此，当你捡到钱包时，请安静地归还给失主，做个安静的归还者吧。

当你到风景区是，请做个安静的游览者，静静欣赏美景吧！因为只有这样，我们才能“安静”地享受生活之美，不被浮躁所扰。

纯然行善，方有真光鲜

当李某在面馆捡起了一个钱包，一场闹剧就此展开：这个一心想“出名”的男人自做锦旗，希望媒体曝光，大众瞩目。然而，到头来，我们记住的，只有他跳梁小丑般的做作表演和动机不纯的伪善面孔。

明知失主会心急如焚，可他奔走的脚步却是为了自己臆想中的荣耀与光鲜；明知行善动机理应纯粹，可他伸出的手掌却在失主放上了200元的红包后心安理得地攥紧。是的，如他所愿，他确实出名了，但也出尽了洋相；是的，像他所想，人们确实反应强烈，但不是啧啧称赞而是指责唾弃。李某大概不会明白：只有纯然行善，方有真光鲜。其他任何一种怀揣功利色彩的伪善都是对“善良”二字的玷污与对社会道德底线的挑战。

或许是媒体对善举的过度曝光与公众对善行的争相追捧，消解了我们对于善心本身的重视，刺激着一颗颗躁动不安的心戴着“行善”的面具攫取财与名。但我认为，更深层次的原因是，我们自己主动的选择了忘却，忘却了灵魂的纯净，而竭力在上面堆叠太多华美而无用的浮名；忘却了善念的简单，而卖力地上演虚伪做作而又可笑可悲的戏码。我想，我们大概都不记得“上善若水”的道理了，否则，本应该是淡泊的微笑的脸上怎会写满了“我要出名”的贪婪？与私藏钱财的行径相比，这种贪婪往往更加可怕，因为同样是昧着良心，前者选择默不作声，而后者却用扭曲的价值观强行向公众索取感激与敬佩。

闹剧不能再重演，而社会也不应再被胁迫着为这种“金玉其外，败絮其中”的“拾金不昧”颁发道德的锦旗。我们应该清醒地看到，尽管目前道德下行的压力甚于经济，尽管出名获利的诱惑强于宁静，但纯然行善，作为人性最本真的体现，却依然有可能被重新唤起，被坚定执行。只要我们敢于一针见血，刺破那正以惊人的速度膨胀的虚荣心；只要我们勇于斩断贪妄，让伪善包藏的脓血溃流于地；只要我们善于回归本心，种下纯然行善的道德之树，我们希冀的美好，便会光辉夺目。

你若盛开，清风自来；守心如金，光鲜自带。当那一张张寂寂无名的行善者的面孔渐渐清晰，我看到了行善的真谛：不作功利想，不为稻粱谋。纯然行善，方有真光鲜。

呼唤无功利的善行

李某自导自演的这场闹剧以一个善念开头，由欲望变形，以荒谬作结。当“出名”竟成了动机，“拾金不昧”竟成了手段，我想，是时候该呼唤无功利的善行，让道德的芳香回归。

无论是自制的锦旗、挨家挨求的“求曝光”，还是那百元红包与苹果，都不难看出，李某处处都以一副交易的姿态谋己之名利。他捏着“拾金不昧”的证明，就仿佛捏着索要回报的发票。即使最后看似皆大欢喜地归还了失物，也是贪欲与虚荣心一种道貌岸然的实现形式罢了。除了李某自身的功利虚荣心使其费劲这般心机，社会与媒体的导向也有难逃之责。有噱头的善举被大肆包装镀金后陷入娱乐化的混沌，而真正朴实善良的举动却缺乏鼓励——这无疑为“李某式善举”提供了生长的温床。

怀着为己谋利的交易心态做事，即使客观结果是好的，人性的温情也不免飞速的散逸。所有善举的初衷都是美的，是由内心道德之花的芬芳所驱使，不抱有任何的目的，不求回报。可初衷过后，良心与欲望的角斗总是后者占优，使人忘其初衷，为“小我”蒙蔽，露出“皮袍下的‘小’来”。失去了单纯的初衷，个人心中道德花朵的香气便悄然变质。社会的风气败坏，人情丧失、诚信危机也自此而始。

“美，应该是无功利的。”正如康德所言，我们应该专注于善举本身包含着的高尚情操与良心慰

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藉之美，为无所求的善行鼓掌，让无功利的善行回归。“最美妈妈”吴菊萍在冲向坠落的生命时不曾思量过回报，“最美老师”张丽莉在扑向生死一线的学生之时，也绝不曾要求过“最美”的名号。他们的举动绽放出无功利的人性之美，因纯粹而动人。相形之下，李某自导自演的闹剧、陈光标高调到耐人寻味的捐款，社会上屡见不鲜的有偿拾遗，尽管有其存在的合理性，可那品德的区分，却立见高下。

于此，我呼唤无功利的善举。作为社会中微渺却饱含生命力的个体，请坚守良知，捍卫善念的纯粹，维护人情的温暖。对于善举，不因无利而不为，不因求利而为之。让“心中的道德律”成为唯一的标杆。而对于媒体与舆论，请坚持去伪存真的原则，宣扬善举最纯真的本质，抹去商业化娱乐化的粉饰，让功利之举无人撑腰，为真诚善意培土施肥。

只有这样，我们才能拨开欲念的浮云，还道德一片净土，在那里，无功利的善行之花灼灼开放，超利益的人性之美自在生长。

道德善行，心中长存 一念之差，让灵魂从道德的至高点跌入欲望的泥潭，当善心被名利击垮，良知被金钱绑架，试问：携裹着私欲的善行，将如何能回归当初的纯白无瑕？我们将怎样让真正的道德善行，在心中常存？

派出所门前几经徘徊的脚步终于败给了内心的贪欲，红底金字的锦旗上闪烁的不再是道德的光辉，而是充满嘲讽的杂色——本来一次拾金不昧的正能量传递却生生扭曲成一场啼笑皆非的闹剧！的确，对于李某这种挟善举求出名的举动，或许有人会觉得可笑，或许有人会觉得愚蠢，然而，就像人们的各种行为都是社会生态的一部分一样，李某这种闹剧式的行为，恰恰是其内心对被关注的渴望与回报主义共同作用的结果。

在这个功利化的时代，总有一些生活在不知名角落的小人物，他们不甘于自己处于一个被大多数人所忽视的境地，艳羡于时时处在话题中心而被关注的生活；他们不满足于默默无闻地活着，不满足于目前无足轻重的地位；他们总是渴望被闪光灯环绕的感觉，渴望用他人对自己的赞美来填补心中隐秘的自卑。当对名利的渴望挣脱了内心的桎梏，当一己私欲战胜了心中微弱的正义，于是，李某迈向派出所的脚步就此停滞。也许李某并不是为了金钱，否则他就不会有归还钱包的举动，他只是渴望出名，只是渴望出名后被关注的感觉，渴望出名后可以在茶余饭后多一份夸耀自己的谈资。

不可否认，在这“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”的时代，制造英雄似乎已经成了一个不可逆转的潮流。也许正是自身的渺小促成了这种对伟大的追求，人们开始在这近似病态的心理下选择不择手段。

康德曾说：“美，是无功利性的。”我想，善，亦是如此。我不禁想起守护“炕头课堂”十四载的高淑珍，她用她粗糙的手支起课桌，用她宽厚的背挡住风雨，让近百名残疾孩子可以同平常人一样读书。正因为这种不带功利的爱，小院里的孩子一天天茁壮成长起来。她的心和泥土一样质朴，她洒下辛苦的种子，却让善良长成了参天大树。只有无功利的、没有变质的善举才值得我们心生向往，这种纯粹、温情的善举，才会给人间带来真正的四月天。

泰戈尔曾经说过：“当鸟翼系上了黄金时，就再也飞不远了。”不要让善行掺上杂念成为一场闹剧，不要让良心在私欲之下沾染污秽。让道德在心中长存，让善心洒满人间。

出名靠实干

人不一定可以使自己变得伟大，但一定可以使自己变得崇高。---题记

茫茫人海，就像宽广无垠的沙滩，我们都只是其中一颗微不足道的沙子。每一个人都想使自己变得不一样，都想使自己变得不平凡，变得崇高而出名，为此，我们便要不顾一切地去修炼自己，实实在在地去使自己在芸芸众生中发亮。因为崇高靠美德，出名靠实干。

有时，要想使自己变得崇高和出名又谈何容易。于是也有众多人也在幻想着自己的海市蜃楼。甚至会做出一些看似荒谬的事情来。就如这一男子，捡到钱包后，在良心的催促下，他想到了要交还给失主。可是“出名”的荣耀心理作耸，于是做锦旗，求媒体曝光，找到失主，收了红包，借“天下掉下来的钱包”让自己出名。这何其让人忍俊不禁。男子到底做到了“拾金不昧”的崇高，但这

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崇高就着实不会让人耻笑么？男子这一折腾，也确实“出名”了，可这“出名”之下，受到的是怎样的评价，是褒亦或是贬？自然就不言而喻了。

可见，只有靠法子内心的淳朴的善才是真正的美德。君不见，“济世仁医”胡佩兰，退休以后，老人并不坐享晚年，而是坚持坐诊，一分钱也不肯多花在自己身上的她，却时常替病人交医药费，甚至给病人免费看病。还将自己绵薄的积蓄捐建了许多希望书屋。人说：“技不在高而在德，技不在巧而在仁。”胡佩兰老人就是靠这淳朴的、发自内心的善使自己变得崇高，使自己变得出名，成为人们口中界碑。这是老人的无意之为，却使自己留在人们心中。

君不见，最美司机在生命的最后一刻，将乘客的生命安全地交付给乘客，才安心地闭上眼睛；最美教师，在巨大的卡车前，她是无能为力的，但是他却用自己的柔弱挽救了众多的靴子，使学生免于车祸。是的，她们都很微小地挤在芸芸众生中。但是，她们发自内心的淳朴的善使她们变得崇高，他们实实在在，问心无愧地付出为他迎来了出名，从此永远地活在人们心中。 人只有靠没得才会崇高，靠实干才出名。这出名才不会似烟花般易逝。

自制锦旗求表扬同样是弘扬正能量

做好事不留名，这是众多“好心人”故事中的经典桥段。但最近，一位在深圳打工的27岁小伙子却用自己的行动“挑战”了这一原则。据《羊城晚报》11月18日报道：男子李某16日晚在深圳罗湖一家面馆捡到钱包，里面有2200元现金、身份证及几张银行卡。他本打算去交给民警，可在南湖派出所附近徘徊良久后，他选择借“天上掉下来的钱包”让自己“出名”，连夜做了一条表扬自己的锦旗。次日，李某带着锦旗“挨家挨户”找媒体求曝光。一番折腾后，李某按照钱包内身份证的地址，“终于”找到整夜焦虑不安的失主，并收了失主200元的红包及一个苹果。

面对李某“自制锦旗求表扬”的举动，网友和读者的评价五花八门：有网友戏称其“与标哥有一比”了;也有网友说其“求表扬”是“求正气”的一个表现;还有网友认为他的举动使他的好人形象“大打折扣”;更有网友认为助人为乐应该像雷锋那样选择默不作声??看着报道和网友不同的评价观点，笔者突然想起前几年在媒体上看到的一则报道：说一个中国男孩在德国一个小镇旅行，拾到钱包马上还给失主，没留姓名就离开了。当地政府竟动用警力寻找他，请他回来接受奖励。镇长说，这奖励不仅是对个人道德的认可，也是社会对每个善举的尊重。 中国有句古话，叫“桃李不言，下自成蹊”，比喻一个人做了好事不用张扬，也会有强烈的感召力而深得人心。我们也习惯于“向雷锋学习、做好事不留名”的思维，也就是人们所说的“不计回报”、“不慕名利”的做法。因此，认为李某“拾金”之后“自制锦旗求表扬”显得不那么纯洁高尚也情理之中。其实，早在《吕氏春秋》中，就曾记载孔子两名弟子“子贡赎人”和“子路受牛”的故事，孔子曾教育学生做好事要留名。清初的颜元也说：“正论便谋利，明道便计功，是欲速，是助长;全不谋利计功，是空寂，是腐儒。”其观点正是：做了好事就应该给予奖励，这样能够激励这种行为迅速传扬开去;反之，不求回报、不予奖励，则是迂腐的行为，不利于传统美德的发扬光大。 由此观之，李某“求表扬”的要求根本算不得非分之想，亦无可厚非。他的做了好事“求表扬”与“为表扬”而去做好事，在动机和目的上都是泾渭不同。崇高本来人人可及，拾金不昧也是个个能为。但当道德标准被无限拔高、求全责备，那么它或者让人感觉遥不可及，或者让道德与虚伪难分彼此，其结果是“站着说话不腰疼”的“冷漠看客”越来越多。好人好事如果得不到及时的宣传，那么可能会让一些人加入到规避做好事的队伍之中。李某“拾金”在“自制锦旗求表扬”后“不昧”，并不是为捞取名利，而是为了弘扬正气，有助于能够促使更多的人去拾金不昧。

有道是“人上一百，形形色色”，李某“自制锦旗求表扬”换得了一种“名声”上的满足，获得了一点“甜头”与“好处”，但总比那些根本不顾“名声”的重要、满脑子都是不择手段的“贪钱”念头要强过无数倍。因此，不论是持“拾金不昧求表扬是对社会正义呼唤”的观点，还是主张“拾金不昧不能为了受表扬”的观点，都应该进行反思：面对社会上存在的“事不关己，高高挂起”之不良风气，做了好事高调找媒体宣传，其可以更好地感召和影响更多的人弘扬正气，其良苦用心是不是与拾金不昧的义举一样值得称道呢?

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