越南民族文化对中国文化的吸收与反_省略_南汉文小说_皇越春秋_研究_上_吕小蓬

越南民族文化对中国文化的吸收与反馈

.

2 5 5

?

越南民族文化对中国文化的吸收与反馈

一

越南汉文小说《皇越春秋》研究上(

)

呂

小蓬

汉文洱

【

内容搁裏,

】

《

主越春秋》是,

一

部以

作的越南古代长篇

历史小说共六十 W

记迷天圣元年庚辰至顺天元年戊申

年间的

越南史事

。

以汉文的

形式侧重描写越南与中国封建王朝的深刻

矛盾纠葛这使《直越春秋》在请多越南汉文小说中格外引人注,

目

,

本文着力探讨《直越春秋》的创作技巧与令国历史演义小说

之间的密切的内同w。

在联系关注其,

文化精神与中 a

文化传统的

异

‘

《

直起春秋>的文本结构形态晨示其直接脱貽于中国古代章

,

小说的体制特点。

而其文本的多处具体写法<、

,

都体现出

《

三《

演义>的直接影响下突出;:

立越春秋》的写作技法趙》精神具有如

了多

特点叙述宏大历史题材时采用,

线索交织的叙事结

;

构长于描写战争场景特别是展示运筹帷帳的种种战争谋略

在釗

画人物时歌領智勇忠义的理,

想人格寄托;

了

儒家的

正统的

历史现和仁德治世的政治现这些

都並示》

出

《

直越春秋》对中国。

传统儒家文化的接受

,

和对《、

三

国演义

的直接继承,

《

皇越春

秋》不同于中国古代史料小说的民族叙事特征则体现了它作

为越南民族的历史演义小说所承栽的民族精神和独立意识

。

【

关键词

】

直越春秋

越南

汉文小说

越南是中国的近邻早在中国第,

一

个封荦大

一

统王朝形成之际秦朝就曾,

“

南

一

挂于越

" (

《

史记>卷

1

1

2

)

,

而汉朝更是以军事征服使之成为治下的郡县,

。

此后的

千多年中随着中国封建政权的更迭和越南人民的不懈抗争越南相继出现了吴,

朝前黎軔李朝陈朝后黎胡等多个独立的封建王朝、

、

、

、

。

不过慑于中国封建王朝的

,

军亊国力强势它们往往被迫纳贡称臣、,

。

与这种政治上的藩属关系相对应的则

。

是越南文化在其形成成熟过程中对中国文化的吸收与借鉴、,,

越南民族最初只有民族语言而无民

族文字汉朝统治时期儒学和汉字被引人

?

2 5 6

?

人文丛刊

(

第五辑

)

越南并得到广泛传播,

。

越南民族开始以汉字起草朝廷政令记录历史文献进行

,

,

诗歌创作

。

虽然北属末期独立初期越南民族创造出了字喃但“”

一

、

,

,

来字喃本身,

就是借用汉字的组合来配合越南语的发音因而学匀难度并不亚于学习汉字难以,

在社会各个阶层推广1

;

二来越南封建王朝

一

直有以汉字作为官方文字的传统在,,

7

世纪西方传教士为越南引入拉丁化文字前除了胡季 S执政时期和西山时代之

,

外越南历代封建政权均以汉字起草颁布朝中赦令诏书律法三来在中越政治、、

、

;

、

文化交流,

日

益密切的背景下越南社会中逐渐形成了儒士阶层,,

。

儒生们或授业于

中国文士或在中国游历求学不仅精通汉文化而且在唐代涉足了中国封建王朝

,

设立的科举考试甚至由此进人中国封建王朝的中央政府为官,,

。

即使是后来取得

,

独立的越南封建王朝也往往效法中国封建王朝崇儒的文教政策例如设立国子监

培养官僚子弟通过科举取士选拔官员,,

。

在儒学兴盛的大背景下越南的儒士阶层

,

形成了以汉字写作的传统迄今所见的许多越南古代文学经典之作都是以汉文写

作的如陈国峻的《撤将士文》阮廨的《平吴大诰》阮屿的《传奇漫录》等,

、

、

。

尽管越

南出现了本民族的字喃和字喃文学这些儒士也往往邮薄视之,

。

汉语文学在漫长,

的越南封建历史上占据着文坛的重要地位它们,

一

方面借用了汉语语体深受中国

,

文学文化的熏陶另、,,,

一

方面根植于越南人民的生活方式承载着越南民族、

自

身的

文化精神因此越南的古代汉语文学实则是在封建时期中国文化在东亚东南亚

广泛传播的背景下汉语文学在域外汉文化圓内结出的奇异的果实,

。

越南古代汉语文学中有不少汉文小说,

,

《

皇越春秋》就是其中,,

一

部其作者创,

、

作年代皆不可考全书分为初中下三集每集二十回共六十回记述天圣元年庚

、、,

辰

(

1

4 0 0

年

至顺天元年戊申)

(

1

4 2 8

年年间的越南史事)

。

作为

一

部汉文小说,

,

《

皇

越春秋》在内容上侧重描写越南政治集团与中国封建王朝的深刻矛盾纠葛张扬越

南民族的独立精神这,一

题材本身就在诸多越南汉文小说中显得格外引人注目,

,

而

其文本呈现方式创作技巧与中国古代小说之间紧密的内在联系其蕴含的文化精

、

神与中国文化传统的异同则更值得研究者关注这对于深人考察中国古代小说在

,,

汉文化 _的传播与影响探讨中越文化交流的历史都是颇有裨益的,

。

《”

皇越春秋》在语体上采用的是浅近的文言颇有《三国演义》,,

“

文不甚深言不

,

甚俗的风格其文本呈现方式则直接承袭了中国古代聿回小说的基本特点要表现在如下方面一

。

这主目

:

是章回体的分回标,

目

体制全书共分为六十回每回回,,

均

采取整齐的七言偶句形式提纲挈领地概括正文的主要情节例如陈子孙恃瓤失“,

国

胡父子肆虐专君

”

(

第

一

回,

“

)

、

陈天平乞怜上国

裴伯耆告急中朝“”、

”

(

第二回“,

)

。

二是说书人口”

吻的叙事方式各回均以说书人惯用的话说“,:,

“

却说开场以””

正)

、

是连带七言偶句收场如“:

正是贼子乱臣天共怒弑君僭国地难容” (

(

第二回,

正是先施得计能成绩后逞奇谋以立功,

第二十回

)

,

并以

“

未知

如何且听

越南民族文化对中国文化的吸收与反馈

.

2

5 7

?

下回分解(

”

“

且听下文便见。

”

的套语作为结语如,

“

未知出去如何且听下回分解,,

”

第十三回

)

三是存在附加于文学文本之外的批评文本也就是夹杂大量的批注“,,

。

这些批注的题写者不详有的批注直接评点故事情节和人物如

骂的快活

”

(

第八

第八

回回

“

)

、

景异犬人也

”

(

第二十五回,

)

;

有的则评点章法技巧如,

“

照应上文、

”

(

“

)

、

此揭林黎二人伏笔后面便见

”;

有的则对文本中交代的时间人物做出必要“,

说明如将越南纪年做明朝纪年的注释,

丙申年明永乐十五年(

”

)

(

第三十六回

)

,

再如说明人物的身

份

“,

邓容邓悉子(,

”

)

(

第二十三回“”,

)

。

可以说上述几个特点代

,

表 *中国古代聿回小说的文本特质不仅在源上体现了中国古代白话小说脱胎于话本的传统更在流“,

”

上反映出中国古代小说的内在价值不断被叠加的独特传,

播过程

。

《

皇越春秋》恰恰在这些涉及源“,

”

“

流

”

问题的表征上全面继承了中国古

代章回小说的基本形态因此可以说它的文本呈现方式明确显示出直接脱胎于中

,

国古代章回小说的体制特点《

。

皇越春秋》记述历史故亊而中国古代章回小说有历史演义这,,

一

传统题材其,

中的代表作《三国演义》在越南家喻户晓这无疑为《皇越春秋》提供了重要的文学

基础。

据考证

,

《

三

国演义》传人越南的时间不会晚于丨

1

8

世纪,

。

虽然现存最早的越

南文小说译本出现于,

9 0 7“

年?

,

但越南儒士阶层精通汉文与中国封建王朝交往频

”

繁往来穿梭的北使更是编买经传诸书就连《剪灯新话》、

②,

不仅《三国志》。

、

《

汉书》这样的正史,

,

《

剪灯余话》等小说都被带回了越南

可以想见。

《

三国演义》的

汉文本应该早巳在越译本出现之前就在越南儒士阶层中流传了

西方理论批评家

一

曾提出互文性理论认为互文性包括两层含义,

“:

一

是作为文体学甚至语言学的

种工具分析”

”,

”

二是作为一

一

个文学概念仅仅指对于某些文学表述被重复所进行的相关,,

。

③以这

互文性理论反观《皇越春秋》不难发现其中多处描述都与《三国“

演义》存在互文现象例如在描摹人物时写到手伏丈八蛇矛坐下赤兔马,,

”

(

第十

五回

)

,

这显然是沿用了《三国演义》中脍炙人口的人物肖像描写,,

。

第五回讲述明、

朝即将送陈天平回国继位时胡季 S“,

父子不甘心让出王位定下明里拜迎,,

暗设伏

兵之计胡季 S称正孔明击周瑜之时所谓排列灵弓以擒猛虎盛陈香饵以钓巨

鳌即此计也,,

”

。

这里胡季 S不仅以诸葛亮“

自

比而且引用了《三国演义》第五十六

,

回的典故即诸葛亮三气

周瑜前制定下

准备窝弓以擒猛虎安排香饵以约鳌鱼的”一

计策

。

再如第三十二

l

i

l

,

写到黎利吃饭时忽失,

著批语中调侃道,一

“:

无雷何以失

箸?”

”

显然是以暗示的手法将黎利夫箸与《三国演义》第二十。

回

“

曹操煮酒论英

,

雄时刘备失筋的情节加以对比

第五十五回讲述黎利因痛失爱将而废寝忘食时

①(

参见<(

〈

三国演义

〉

的外文译文>王丽?,

,

杜维沫栽于<明淸小说研究>,

2 0 06

年第 4期

。

。

23

)

殊域周咨录>卷之六安南互文性研究>蒂费纳,

“

”,

(

明严从简著余思黎点校中华书局),,

1

9

M

。

年版

?

(

)

(

萨典瓦约著邯炜译天津人民出版社,

2 0 0 3

,

年版

?

2 5 8

?

人文丛刊“:

(

第五辑

)

侍郎段发劝慰道奈何”…

昔桃园结义之时不愿同生惟愿同死及关张先丧而汉主亦无,,,

、

…

这里引用的是《三国演义》中桃园三结义的情节和誓词一

。

虽然上述所列

描写例证仅仅是,

鳞半爪片言只语或许不足以作为《皇越春秋》全面效仿《三国

、,

演义》的证据但它们无疑说明《皇越春秋》存在与《三国演义》的互文关系、,

,

《

皇越

春秋》的著者批者不仅熟知《三国演义》而且以典故引用暗示等手法将其中的

、、

部分文学描写弓人了丨一

自己

的创作

。

再看《皇越春秋》的写作技法题旨倾向则从另

、,

个方面彰显了《三国演义》对其创作上的深刻影响,

。

首先以真实的历史亊件和历史人物为故事原型叙亊结构以时间为经以不,,

同政治集团的角逐为纬编织宏大纷繁的历史画卷形成史诗般的叙亊风格,,

。

《

三

)

国演义》以魏蜀吴三大集团的争斗为线索描述了从东汉末年灵帝即位、、,

(

1

6 8

年

到司马氏灭吴《

(

2 6 5

年三国归)一

一

统的历史变迁在时间上包容了九十七年的历史,,

。

皇越春秋》仿效了这(1

叙事结构描述了从天圣元年庚辰,

(

1

4 0 0

年至顺天元年戊

)

申

4 2 8

年年间的越南史事虽然历史跨度不足三十年但同样设置了前代王朝),,

衰落的背景即以陈朝末代子孙陈天平被杀越南社

会动荡为故事的发端同样设、,

置了三大政治集团即以黎利黎善为代表的越南新兴政治势力,

、

,

以胡季 S父子为

代表的越南篡乱集团和明成祖仁宗宣宗三朝大明政权,

、

、

。

故事的叙述按照时间

,

顺序紧紧围绕三大政治集团此消彼长的激烈角逐展开大体可分为两大部分第,,一

部分从第

一

至二十二回记述明朝与黎氏集团联手平定安南的除逆亊迹第二部

,

;

分从第二十三至六十回记述黎氏集团通过与明朝的,

一

系列政治军亊斗争最终、,

取得民族独立的建国事迹,

。

其次侧重描摹波澜壮阔的战争场景展现过人的军事谋略,

。

《

三国演义》是

“

我国军事文学的开山祖与典范之作?”

,

它以丰富的战争描写著称不仅写到了官

,

渡之战赤壁之战舞陵之战等、、

4 0

多场大大小小的战役而且运用了,

“

苦肉计

”

“

反

间计,

”

“

连环计

”

“

声东击西等多种古代军事谋略”

。

罗贯中以善犯善避的高超笔

4 0,

法在战争描写中淋漓尽致地展现不同人物的独特个性同时也将

多场战役演

”

绎成多姿多彩的华彩篇章

“,

草船借箭

”

“

火烧连营

”

“

水淹七军

”

“

七擒孟获等都

成为汉文化困中人们耳熟能详的故亊,

。

《

皇越春秋》显然效仿了《三国演义》侧重5 0

描摹战争场景的特点据笔者统计其六十回的篇幅中描写的主要战役超过,

场

,

数量之多令人咋舌;,

。

《

皇越春秋》;

的战争描写也比较丰富有陆地激战有水上塵,,

战有马上交手有象阵御敌有火攻有水淹有强攻有智取有诈降有将计就

,;,;

,

计有间谍战有反间计有声东击西有欲掄故纵有埋伏奇袭;,

;

,

,

。

尽管丰富的战争

描写是《皇越春秋》的突出特点但过高的出现密度和频率客观上也造成了小说文

,

①

(

明代小说史>齐裕炬浙江古籍出版社,,

1

99 7

年版

。

越南民族文化对中国文化的吸收与反馈

-

2 5 9

-

学性的下降战争情节难以充分展开人物性格未能得到深人刻画,,,

。

这当是作者的

汉文写作技巧所决定的但同时也恰恰表明《皇越春秋》是在

极力复制《三国演义》

中的华彩篇聿以至于忽略了自身文本的篇幅局限因而造成了过犹不及的缺憾,,

。

第三寄托儒家的正统历史观,

。

正统观是中国传统文化中评价封建政权合法

一

性的重要依据日、

“,

言正统者以为天下不可,

日

无君也于是乎有统又以为天无二,;;

民无二王也于是乎有正统,

。

统之云者殆为天所立而民所宗也正之云者殆,

,

谓

一

为真而余为伪也

”

。

统的评判标准主要指建立封建大”

一

统王胡而对正,

“

”

的衡量标准则历来纷繁复杂大体存在以下六种情况即,,

“

以得地之多寡而定其正"“

不正

”“

以据位之久暂而定其正不正”“

”

“

以前代之血胤为正而其余皆为伪

以前代

”“

之旧都所在为正而其余皆为伪中国种族为正而其余为伪”

以后代之所承者所自出者为正而其余为伪“,

以

。

②

《

三国演义》虽是历史小说“

但读《三国志》者当,,

知有正统闰运僭国之别、

”,

、

③它基于,

前代之血胤的原则强调刘备作为皇叔和”“

中山靖王之后的汉室宗亲身份指斥曹操托名汉相实为汉贼,

”,

从而形成了尊蜀

、

汉为正统而视曹魏为僭越的历史评价倾向,

。

在越南历史上胡季 S是个有才干有

,一

作为的君主不仅在政治经济军亊上采取了、

、

系列改革政策而且统,

一

了度量

衡通过倡导宇喃文宇弘扬了越南民族的独立意识,,

。

不过由于他的称帝方式是废

“”,

陈帝后取而代之因此越南古代正史并不把胡朝视为正统书》就不将其列人本纪“

例如《大越史记全,

“

”,

只在卷之八陈纪后以附录的形式加以记载并称之为

“”,

少帝胡篡。

”

。

可见越南古代社会在中国儒家文化的长期彩响下也形成了强烈的

,

正统观念,

《

皇越春秋》在讲述历史故亊时通过对胡氏父子黎氏兄弟的形象对比,

、

塑造也寄托了这种正统的历史观“

。

《

皇越春秋》在正文批注中直称胡氏父子为

、”,

奸雄

”“

盗賊

”,

指其逆臣僭越饬奸造诈弑主逆民的倒行逆施是造成社会动荡

“,

的根源不仅使越南

社会陷人讨贼复仇“,

”“

为陈氏子孙复仇的军阀混战也使明

,,

”

朝趁机借口举兵诛之诚为合理而大举南侵越南由此陷入民族危亡之中,

“

”

。

而黎“

氏兄弟之所以崛起于江湖其目的恰恰是要殄灭胡仇立陈氏后“,,

”

(

第十回

)

芟刈。

乱臣使南国山河归于故主,,,

。

然后我兄弟退于田里乐业安居,

”

(

第十二回”

)

因

此在胡氏父子被擒后黎利立刻向明将张辅提出回)

“

请立陈氏以帖民心

(

第二十二

,

。

在明朝意欲吞并越南的危急情况下黎利多次拒绝了臣民尊他为王的请求,

称我岂生禽模其心夺陈氏天下耶,

“

”!

(

第二十三回目

〉

,

先后拥立陈氏子孙陈简定“

、

陈 *为安南国王、

,

《

皇越春秋》在第二十三回回“

中赞曰

扶正统黎利寻王”,

”

。

后陈

简定陈焉相继丧生臣民以天不昌陈,

”“

天命在明公身上苦苦相劝黎利才最终

①?③

《

论正统>

。

,

梁启超飆《梁启超文集>北京燕山出版社,

1

99 7

,

年版

。

闻上《

读三国志法>

,

毛宗岗

,

《

三国演义>

会评本北京大学出版社,

1

9

%

年饭

。

?

2 6

0

?

人文丛刊”,

(

第五辑

)

相信天使我也、

“

于是正式登基称帝,

。

可以说

,

《

皇越春秋》在胡氏父子黎氏兄弟

、一

忠与奸正与伪的鲜明对比中寄托了同《三国演义》,

致的正统的历史观当然这,

与其说是《三国演义》对《皇越春秋》的直接影响不如说是中国儒家传统文化对越南文化的深远影响,

。

第四宣扬儒家仁政的政治理想

“

”

。

中国儒家文化重视仁政“

“

”,

倡导以德行”

“

仁者王

”,

反对。

“

以力假仁者霸

”

认为这是关系到,

国之所以废兴存亡?的核心

蜀汉集团塑造为行王目

政治问题

正是基于这种仁政观“,

《

三国演义》将刘备为首的”,

道的理想化身他们以”

救困扶危上报国家下安黎庶,

为奋斗”,

标本着举大事“,

者必以民为本的仁德爱民思想,

“,

所到之处秋奄无犯,

还在曹兵将至的危难时,

刻携民渡江所以深得百姓的爱戴瘁“,

。

在蜀汉集团内部明君礼贤下士贤臣鞠躬尽,

君臣契合辅成大业亦理所当然,,,

”

③。

《

皇越春秋》虽然描 *的是越南的历史

“”

故事但同样极力张扬这种仁政思想“

。

它在篇首的传叙。,

中

,

以四言诗开宗明义。,

:

有德则治邦乃其昌,

。

无德则乱天促其亡,

乱臣贼子百世逢殃。,

忠君爱国千。

载流芳,

。

兵穷武黩妄逞,

自

强

。

民怨神怒罔克胥匡,

忠臣义士圣帝贤王,

人归,

天与祚久年长以当之也

”。

“

。

在第

一

回开篇

“,

话说天下大物也

,

自

非圣德好生神武不杀不足

第五歌颂理想的人格,

。

毛宗岗在《读三国志法》中以

“

古今人才之聚形容”

《

三国演义》的“,

一

大特色即不仅刻画了众多性格鲜明的人物而且通过人物言行的,

,

对比赞颂炳炳鰣麟照耀史册,

”

④的

美好人格。

。

《

皇越春秋》同样以令人收不胜

,

“

收接不暇接的笔墨刻画了众多人物,

”

黎善是智葸的化身他是黎氏集团的军师(

,

“

有将相之才汉之武侯亦不过如此,,

”

第十六回

)

。

与《三国演义》中的诸葛亮“,

一

样黎善能掐会算洞察天机,

,

。

他听闻庭树上飞鸟的叫声便敏锐地预见到汉苍必,

遗使来徵我矣

”

(

第四回

)

。

而且多次夜观天象准确地把握了战争的形势从容不

,

迫地调兵遣将第十九回第四十七回第五十回第五十七回(、、、

)

。

还能够在战斗中

运筹帷幄采取反间计埋伏战将计就计等多种军亊谋略,

、

、

。

黎善的过人谋略连明

”

将都自叹不如多次称赞他神谋圣略,

“

”“

军师如此神算真古今之奇才也,

。

《

皇越

春秋》特别赞美忠诚忠贞的品德集中塑造了黎氏集团周围阮鹿段发范旦段莽、,

、

、

、

等

一

批忠臣良将“

。

第八回胡将范宽降张辅后代表明军劝降胡将丁美尽管他的旗,

,

号仍然是今天兵到此伐罪吊民,

”,

但丁美斥之,

“

不能全节以亊君更忍甘心于降

,

虏

”

。

批注赞曰

“:

骂得痛快

”

。

丁美宁死不降文中以诗赞的形式叹曰

“:

丈夫英气

①

《

孟子孟子

?

公孙丑上》

t类上> f

,

②③④

?

《

《

三国志序>

庸悬子,

,

(

三国滇义>会

评本北京大学出版社,,

1

99 6

年版

。

《

读三国志法》毛宗岗

《

三国演义》会评本北京大学出版社,

1

9 96

年版

。

越南民族文化对中国文化的吸收与反馈

.

2 6

?

1

励勤王虽死心中誓不降,

。

忠贯两间悬日月,

,

千秋青史永流芳“:

”

。

第五十三回写明将

”,,

蔡福降黎利代表黎氏劝降明将罗通罗通斥之,

汝为臣不忠屈身事贼,

使其

。

“

羞渐满面

”

。

罗通以死全忠文中以诗吊之,

“:

丈夫志气异乎人义胆忠肝怯鬼神”,

凜凜英风千古在不惟守义又成仁,,

”,

“

人间自古谁无死忠节于今凛若生“:,,

。

第二十

八回陈简定手下武将潘抵为张辅所擒宁死不降明文中以诗吊之

忠肝义胆对

神明

一

,

万婴孤抗海鲸,

。

逆贼无颜施剑戟天将完节畀潘生,

”

。

综上所述由于紧密的地缘关系中越民族在漫长的政治经济交流过程中形,

、

成了密切的血缘联系和文化渊源、

。

《

皇越春秋》以汉语的语体撰写其文本形式写

,

、

作技法内容理旨都继承了中国古代章回小说特别是《三国演义》的传统其政治、,

观历史观则体现了中国儒家文化的深刻彩响、,

。

因此

,

《

皇越春秋》既显示了中国古

代小说传统在越南的传承轨迹也在很大程度上折射出越南文化对中国文化的吸

收与认同、

。

不过

,

<

里越春秋》毕竞是,

一

部越南文学文本是越南人民以汉语言的语,

体以中国古代小说的形式讲述的越南民族争取独立的建国历史故亊、、,

。

它与中国

古代史书文人笔记小说中的相关讲说分属不同的语塊传达出的是越南民族自

身的话语寄托了越南文化独特的精神,

。

参考文献

许鸣供校点

.

皇越春秋

.

台湾学生书局民国七十六年版.

越南社会科学委员会编著北京大学东语系越南语教研室译,

越南历史第(

一

集

)

.

北京人民出版社,

,

1

9 7 7

明峥著范宏科吕栽译、

.

越南史略初稿(

)

?

三联书店1

1,

9 5 8

谷应泰撰

.

明史纪事本末清(

)

.

中华书局

,

9 7 7

龙文彬纂

.

明会要

.

中华书局

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