对中山大学的诗意解读

对中山大学的文学解读

张海鸥

内容简介：用文学的心灵审度中山大学的历史、风景、人文，用自己的诗词文章讲述这种种体验和心得。美丽的康乐园，美丽的诗文，深怀热爱的演讲人——本场演讲将引导人们对这座园林学府来一番唯美的感知、文学的解读、诗意的享受。

·第一篇：康园史话· 康乐园记2003.10.20

南朝宋元嘉十载（公元433年），文帝逐康乐公谢灵运于广州，旋“诏于广州行弃市刑”(《宋书》《南史》)。公晋室贵胄，大名士，创山水诗。以晋亡入宋，而不合于刘氏，乃流连于浙东旷野明沙、池塘春草之间，终飘零于岭南。今珠江南岸康乐园者，或即康乐公之禁所。然则康乐公违刘之罪，其千秋之罪耶？其一时之罪耶？盖沧海桑田之间，王朝易代之际，是非功罪之论，因时而变也。唯康乐园林，岑寂千载始逢时运，大学于是兴焉。惜人文方兴，草木渐废。鸥每念及此，良多感慨，因叹曰：

江山胜境，因人而名；是非功过，因时而异。是遇也！若夫马岗山水，康园草木，涵英蕴华，已历千祀。方其元古之时，飘渺天姿，扶疏地秀，佳木遮天，清泉涌地，长短之鱼，优游于大小湖泊，黄白之鸟，飞翔于茂林修竹。后人迹渐至，渔樵江渚，不知王朝之兴替，不染市廛之尘俗。天下之士，青史之笔，皆不知广州城南，大泽之中，有此胜境。

忽然天意眷顾，贶谪名士，从此村称康乐，丘名马岗。云山欹侧，媲美金谷；珠水襟带，犹胜兰亭。是知山水自在，得士而名；草木自生，得士而荣。此千秋之遇也。

其后名士殒殁，康园岑寂，一千五百年间，隐处南荒，知之者不过一地土人耳。且土人但知鸡犬之声、鱼鸢之影，而不知康乐何谓也。

又时来运至，大学兴焉，风云际会，名师聚焉。百年之间，钟公荣光初董其校，孙公中山丕显其名,陈公序经礼聘其师。于是名士归心，名校归属，康乐华园，人文荟萃，四海内外，咸尊此校矣。

盖地之显晦，一如人事——但遇耳。夫遇者，天时地利人和，此圣贤之论也。 遂叹千载园林，百年学府，荣枯相继者，草木也；熙熙攘攘者，众生也；薪传火续者，文明也；日积月累而大浪淘沙者，青史也。

昔夫子临流而叹逝，此固千秋之叹也，然则康乐园中，昼夜而逝者，其岁月耶？人文耶？抑或草木耶？又忆屈子行吟泽畔，激扬清浊，揄揶醉醒，此固千秋之辨也，然则康乐园中，清则濯缨，浊则濯足，醉而乐，醒而忧者，其才耶？其不才耶？抑或才与不才之间者耶？又念苏子舟游赤壁，因清风明月而悟变与不变之理。此固千秋之悟也，然则康乐园中，变与不变者，其人文耶？抑或草木耶？而逝与不逝，变与不变，其天意耶？抑或人事耶？且夫天意人事之与夺，草木人文之变迁，众生贤愚与文明顺逆，是非功过之间，孰辨孰论耶？

不知康园月色，今夕依旧否？亦不知马岗海棠，今岁仍在否？

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马岗顶——绿色的书

中国大学自然景观之最美丽者，当数三大名园：珞珈山、燕园、康乐园。 提起康乐园，见过她的人都会想到那条老树青坪的林荫路，却未必知道那路只不过是马岗顶的长袖善舞而已。康乐园的风神仪态，其实是以清幽深邃的马岗顶为中心的。那里古木参天，绿茵覆地，春啭黄鹂，夏鸣鹧鸪，林花次第于四季，秀色迷人于朝夕。谁也说不清那里的细叶榕为谁婆娑，凤尾竹为谁渊默。一年一度，凤凰花红了，木棉花落了，看不尽的绿肥红瘦，为这里读书、工作、生活的人们装点着春夏秋冬。

所以说，只知林荫路而不知马岗顶的人，必定是走马看花的过客；而知道马岗顶却不知其美的人，那就只能是窥夫子之门墙却不能入其堂奥的俗人了。解读马岗顶，是既要有文化，又要有悟性的。

南朝宋元嘉年间，宋文帝将康乐公谢灵运流放广州，不久又“诏于广州行弃市刑”。那是元嘉十载，公元433年，公年仅48岁。他是晋室贵族，是大名士，是中国山水诗的创始人。“野旷沙岸净，天高秋月明”、“池塘生春草，园柳变鸣禽”等诗句广为传诵。如今的珠江南岸，在当时约略是一片汪洋，马岗顶或许是一座孤岛，正适合安置康乐公这样的钦犯。不然康乐村这个名字因何而来呢？1888年格致书院（美国基督教会所办）成立,1904年选址康乐村，改为岭南大学，1952年中山大学入主康乐园。

康乐公旧居早已无存，后人甚至无从考证马岗顶的茂林修竹间，是否曾经响起他优雅的木履声，但他临刑前所作的诗篇却载于史乘：“恨我君子志，不获岩上泯”。这千古遗恨回荡在康园夜色中，与惺亭的无言、黑石屋的神秘、寒柳堂的特立，以及这学府的百年变迁，都积淀为康园文化，令一代代后人敬畏着，感动着，思索着??

如今的马岗顶，林木大概不会比康乐公散步时更茂盛吧，但其文化蕴含无疑是与日俱增了。“玉在山而草木润”，近百年间，马岗顶一带一直是学术贤达、长校政要雅居之地。比如我们中文人熟悉的硕学鸿儒陈寅恪、王力、杨荣国、容庚、商承祚、王起等名师；又如著名校长钟荣光、陈序经、许崇清、冯乃超等。直到现在，从吴越移职岭南的中大现任书记和校长，也住在马岗顶古朴的红砖房里。马岗顶因此而海涵地负，隐喻着美德和人望，表征着名校名师事业，含蓄着一种大学风范。这风范中有执着进取、廉洁自律、清高自守；也有渊博与宽厚、高贵与淡泊、优容与雅量。这风范深得中大人的敬重和爱戴，如同马岗顶的苍茫云树，古老而富于生机。

现在中文系最年高德劭的名师吴宏聪先生也久居马岗顶。吴老曾和我说起马岗顶的地灵人杰、宗风懿范。林木掩映的数十幢红砖绿瓦的欧式小楼，似乎每一幢都珍藏着丰富的文化故事。马岗顶像一本绿色的书，存传着百年学府的风华神韵。那摇曳的树影和渊雅的小路，似乎总在讲述着曾经的故事，比如陈序经校长如何将一批批名师请上马岗顶等等。我不由得想起古人“山不在高”的名言，其实山水和大学一样，都须因人而名。

去年8月，南京大学主办宋代文学国际学术研讨会，一百多位海内外学者参加，在一次晚宴上，主持人命我诵诗助兴，我便赞美康乐园并朗诵了拙作《徘徊的马岗顶》。“三大名园”说颇得赞同，马岗顶引起许多人神往。说真的，我希望马岗顶名扬四海，希望马岗顶的可敬和可爱，能与她的清容秀貌一起，“与天壤而同久，共三光而永光”。

我记不清多少次对别人讲述我心目中的马岗顶了，我的师长、朋友、学生们

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曾和我一样在这令人敬畏的绿色里流连。而我对她的解读和热爱仍在持续，和她的年轮一起增长着。我深知这种解读和热爱，其实就是对我们所期待的大学精神、名师风范、名山事业的解读和热爱。

我曾在诗中赞美马岗顶的海棠：“那低亚的枝条，柔韧着百炼的刚强，依旧是千秋的生长，物竞天择的艰辛啊，玉成你高贵的孤独。”吴老说康乐园中真的有两株海棠，和当年西南联大的海棠不一样，和苏轼的黄州海棠自然也不一样。我和他老人家相约，海棠花开时，我陪他散步赏花，继续听他讲马岗顶的故事。

·第二篇：康园风景·

风敲竹韵

据说康乐园曾有七座竹园一百几十种竹，除本土竹种外，许多竹种是海归者从世界各地运回来的。这些竹子除美化环境、供教学研究之用，还常常馈赠异地，据说现在北京紫竹院的紫竹就取种于此。而这百年校园，荟萃和繁衍的，当然不只是竹子，比如王力先生带着他的学术团队，从康乐园进驻燕园??

已是百年的守望

早已分不清哪一丛携着南洋的氤氲 哪一丛染着欧美的风情 或许那些竹公竹婆 还记得年少的迁徙 几万里烟波浩渺 往事如雨如风

康园的紫竹到了北京， 如今正郁郁葱葱

每天阅读着国家图书馆 古今多少事 都如风摇竹影 月光下

竹影也朦胧

还有未名湖畔的青竹黄竹 不知还能否讲述康乐公的故事 如今的马岗顶

还有多少往日的弟兄 还有没有人醉卧竹林 重温千秋竹梦

传说康乐园曾有七片竹林 林中有七位仙人 后来竹林凋伤

仙人把竹种播散人间 化作竹园千万

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如今的康园竹林

没有往日的酒香和琴音 依旧是风敲竹韵

常有人牵着手或携着书 步量每一寸晨昏

榕荫馥郁

说起康乐园的美景，人们总会想到那些老树青坪榕荫郁蔽的路，却不知从康乐公到修水先生，前贤们是怎样在晨曦和暮霭中散步的。百年校园，条条林荫路上走过多少人，有过多少事??

许是康乐公长袖善舞 化作这榕荫馥郁 池塘边年年春草 树林里日日鸣禽

榕荫路连着珠江 水远风长

牵着大学的精魂

钟灵毓秀是通达南北的绿 传薪续火是五湖四海的人

都说阅尽沧桑 可沧桑怎能阅尽 都说树大根深

可哪有不死的大树 只有亘古的园林

康乐园林 嘉树成荫 凤凰似火 紫荆如云 芭蕉叶大 栀子香深 椰肥竹瘦 樟老梅新

哲生堂风摇九子铃 四角亭默对进士门 蝉鸣蛙唱里

老去的是你我的岁月 不老的是一脉学魂

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荷风淡淡

据说康乐园本有十三处湖泊池沼，如今仍存者四。其名不详，园管习以方位称之。东湖有荷，绿树环护，湖畔春情甚浓，书香飘逸。北门长方之池位置显赫，然数十年间气象衰飒，两旁大王椰树肃立，岭南堂和中大牌坊分立南北，看珠江东去。不知当年修建者是否有“雷池”或“大王池”之用意。西湖临康乐园酒家，有玉色三孔桥与碧水相映，湖边沙明柳暗，是老幼康乐之湖。东北湖楼影湖光，岸曲亭秀，最得马岗山水韵致，水旁有松园，或称松园湖。

湖畔总有人追寻 爱已是往事吗 水边芳草萋萋 多少梦想成真 多少境缘成尘

东湖的荷花西湖的柳 见证多少阅读的晨昏 青春牵手已成垂暮 戏水的儿童

怎知前辈爱的艰辛

春风里木棉花开 秋雨中枯荷残败

谁见过环湖的路有始有终 谁见过湖边的人青春常在

然而康园的记忆深处 湖边总是香飘四季 无论人喧世闹 无论天风海雨

校园纵有是非百变 湖水总是不离不弃

那平静的宽容注定是永远的承受吗 那无言的守望终究是一池寒碧吗 当一场场演出曲终奏雅 明年的红舞鞋又在订做 水面飘来的

依旧是淡淡荷风

下渡秋风

下渡是珠江边的小小村落，紧邻康乐园。与其说它是中大的近邻，不如说是中大学生乐园，出租屋、大排档、小士多，和学生们相依为命。日复一日，人来人去，演绎着色彩斑斓的青春剧??

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来了师弟走了师兄 酒也匆匆 人也匆匆

又一番月色朦胧 又一场玉露金风

小店里狂歌痛饮纵横谈笑 没有鸿儒没有富翁 也没有一个是白丁 每个人都有的

是青春的理想和激情

窄门陋巷

邂逅多少情爱友爱 演绎多少得失成败 踏不破的门坎 阻不住的行程

都说人生如梦

梦中的你澹荡如风 停船酌酒相约下渡 许几桩心愿随几个缘 等一段青春的航行 秋风起时 帆影又从容

怀士堂

怀士堂，俗人称为“小礼堂”，是中山大学的标志性建筑，是唯一有资格矗立在中轴线上的堂奥，因为它是学校举行重要会议或礼仪的地方。取名“怀士”，不知是否有古人“青青子衿”之意。可以肯定的是：这里是人才聚首、风云际会之地。所以中山先生手书的校训也树立于此。中大学子的照片，少不了这堂前堂后的背景。至于大学的记忆深处??

怀士堂神圣又神秘 就像千秋的孔子 淑士彰贤 传钵授笈

——这里是洗礼的圣地

堂前芳草瀰瀰 层霄琼瑶郁郁 灯影书香里

说不尽大雁归来 鲲鹏振翼

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堂里的演讲伴着掌声 堂前的桃李浴着春风 任是豆蔻年华变了耆旧 任是露润霜滋四海飘零 经商治学为政 谁不从这里启程

月光中走来银发情侣 重温相思树下的往事 如今红豆已成林 只有海棠依旧

黑石屋

黑石屋是康乐园首位华人校长钟荣光先生的故居。1922.6.16陈炯明兵变，宋庆龄曾避难于此。1923 . 12 .21孙中山曾在黑石屋与岭南大学师生座谈。孙、钟同乡，又是早期中兴会同志。此楼现为贵宾楼。楼前的大榕树和樟树不知有几百岁了，对面永芳堂广场十八前贤的铜像肃立（他们站在那儿干什么呢），其中第一位就是中山先生。他累了吗？累了就到钟校长家再喝杯茶吧??

谁在屋前种这些树 见证共和的沧桑 谁在小院清宵对饮 笑谈风云迢递 如今的鹧鸪声里 往事如梦如丝

那个属于校长和总统的夜晚 惊风密雨

交织一份海内天涯的乡谊 国之兴亡与校之盛衰 一如这故居的灯光 时明时暗 春来冬去

那些属于校长和教授的夜晚 灯光琴韵里 几度兰亭金谷 多少风期相许 酒香和茶香 醉了芳草萋萋

千秋草木百年校园 人如过客事如流水

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凤凰花总在五月绽放 紫荆花则要开在年底 沏一杯淡淡的茶在榕树下 细品未来和过去

寒柳堂

二十世纪最称天才的学者陈寅恪，在康乐园度过了他生命的最后二十年。他居住在马岗顶下一座小红楼里。小楼至今有号无名，但在全世界学人的常识中，这里就是“寒柳堂”，瞻仰者经年不断。风雨剥蚀，小路上的白水泥淡得若有若无了??

据说木秀于林风必摧之 但愿对于人类

这不是普遍的规律 至少在寒柳堂里

大才天赐 学人天际

徒令人高山仰止

在缺少自由的时代倡导自由 在迷失自性的时代卓然独立 在思想专制中敏于思想 在不学无术时学而有术 壁立千仞 砥柱中流

先生冷眼看举世浊众生醉 玉碎心碎

唯此志不夺此情不坠

听惯了大钟楼的钟声 钟声依旧响起

看惯了马岗顶的草木 草木依旧枯荣 如今此地 无碑无墓

唯有寒柳共春风

广寒宫

先生们太有趣，怎么给女生宿舍取名“广寒宫”？难道希望她们都做个“嫦娥”吗？还是希望她们以嫦娥为鉴，珍重俗生现世？或是希望她们有嫦娥的美丽和勇敢??

谁愿意驻守广寒宫

寂寞中温习飞天奔月的梦

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谁知道当年的嫦娥 在月宫是否冷清

秋风里我路过广寒宫 想起一代才女学人 葵扇唐装教授

诗意盈盈的冼玉清

隔江的星海音乐厅 不时传出悠扬的乐曲 会心人或许还听得出 冼氏师徒的远洋深情

传说她一生过于节俭 却把全部积蓄慷慨捐献 传说她冰心美质却终生不嫁 只为许身教育一片丹诚

如今的广寒宫里

还有没有素心人读书励志 花间月下的牵手

是否还记得冼家先生玉润风清

徘徊的马岗顶 2002/1/9 夜色轻抚着马岗顶的岑寂 深深浅浅的是我的心情 也许我读不懂这林中的幽邃 不知道细叶榕为谁婆娑 凤尾竹为谁渊默

可是我知道这宽宽窄窄的路 当然不是清夜沉沉的春酌 也不是一声呐喊的拼争 那么这路上徘徊的寻梦者 可否有梦里忧伤的自由 可否有拣尽寒枝的自守

檐下虬曲的海棠

必不是苏轼喜欢过的那一株 虽然有同样的幽独 但那低亚的枝条 柔韧着百炼的刚强 依旧是千秋的生长 物竞天择的艰辛啊 玉成你高贵的孤独

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水面没有涟漪

但却看不清陈年的湖底 匆匆照影的惊鸿

其实也不必叩问水底的泥沙 浊者自浊 清者自清 那平静的宽容

注定是永远的承受

在没有月色也没有灯光的马岗顶 野草一如既往地缄默 呵护夜的安宁 守望绿色的风

·第三篇：珠海校区· 中山大学珠海校区摭名记

庚辰仲夏，中山大学珠海校区启用在即。长校者因其无名而求其有名，是始天地而母万物之意也。于是陈君望南导夫先路，康园四士啸咏其后，临清流，履幽谷，践长洲，披林薮，访高贤，询隐逸。摭名于目前固皆踊跃，流播于久远其谁敢专？夫哲人窅窅者，梁公庆寅；史家凿凿者，陈公春声；政行赫赫者，赵公过渡；风人渺渺者，水云轩主人岭表孤鸥也。

夫中华之南有珠海，珠海之北有唐家湾。唐湾者，龙牙山三面环抱之川原也。其东临伶仃洋，珠江口，一望南海之无垠，旧时郡望唐氏，故名。中大珠海校区座落于此，方四千五百余亩，与广州之中大康乐园遥相呼应。中外庠序之大者，鲜有其匹矣。

湾之中有大脚山，如天龙之足，踞岸临风，浑浑灏灏。登其山也，东望无涯之海，俯瞰四围之原，目力所穷，远山岚霭漠漠，廓其有容，深谷云雾迷迷，如往而复。遂叹唐湾山原之阔大，非徒行半日而能及其三分之一者也。

或云开辟之初，有飞龙潜于湾，不知其千万祀矣。哲人疑之，意《易》之潜龙也。在天而为雨，在地而为灵，其在是湾也，泽被万物，气通今古，旷万世以俟者，莫非文章之士乎？噫！视其龙牙山、骑龙地、龙潭坳、大小龙潭，咸以龙名。龙潭之畔有大石，昔有夫子濯缨焉。然夫子已逝，唯濯缨石千秋无语，徒令五子抚石而叹息。龙潭上下，清流漱石，蜿蜒于涧者，蛰溪也。

龙潭坳之北有榕荫谷，木欣欣以荣，泉涓涓而流，史家雅好之而未能测其深也。但知蛰溪乃龙脉，榕溪乃慧弦，二溪出谷，汇为岁月河，盘桓于鹤汀凫渚、原隰巘沃之间。所经之处，相思林密，龙眼坡长，沁芳桥椰风屿邻次掩映，蒹葭坞凤尾浦递相环护，遂令风人陶醉，三陈长留之请。又深藏以自珍者，沕水也，无为而自然者，汋湖也，淡泊而容与者，隐湖也，斯名媛才士潜心问学之佳胜。并涵塘廓落，荵塘厚朴，慧池谦惕，雪池醇至，衣带相连，摇曳生姿，经瀚林，穿若海，绕星洲，终入于南溟。

自古地因人显，人以文名，是所谓人杰而地灵。昔孔子振铎，曲阜乃享千秋之众望；朱陆论道，鹅湖方启百代之哲思。举凡邺水朱华，兰亭蜀道，杜曲韩江，赤壁文武，莫不如此。然则唐湾千载岑寂者，莫非唯望斯文乎？珠人择唐湾以筹

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大学，历春秋而不舍，莫非唯望斯文乎？然则无愧斯文者，岂非中山大学耶？

乃知造化无常而有缘，非其地不足以广其校，非其校不足以名其地。珠海中大之遇，千秋之遇也。夫水木清华，京都大序；日月光华，复旦名庠；望之俨然而温且厉者，则中山大学也。斯土斯文，相得益彰，是国人粤人珠人无量之功德，必彪炳青史而不朽。潜龙之飞，正在今世矣。

是故中大珠海，不负天时地利人和，康园唐湾，怡然以纳秋风学子。大脚山巅，册府路成，若海之滨，杏坛已葺。荔园、榕园，虚室以待兰蕙；倚流村、醉霞村，羊酒以犒先生。更芗林苑、唐林馆，扫径以接新知旧雨，负笈轩、明道阁、岁月亭、春秋榭等，皆展袂以迎益友良师。

呜呼！斯文不泯，唐湾亦必不复晦也。燕云张海鸥抠衣再拜记。

若海记

河伯向若.汪洋兴叹.大小之辨.若不与焉.乃知天地无涯.人不可惑于得失.劳生有限.心不可累于长短.三千弱水.一瓢自适.苍茫若海.一粟何惭.

隐湖记

夫隐者.固有大小之判.林市之别.然形异而神通者.宁静淡泊也.故无论穷达显晦.心如止水.学自进焉.是知古今高士.学隐为至.

岁月餐厅记

岁月者.天地人也.万象存灭.莫不由之.然则伶仃洋畔.岁月所待者何人.奈何历千万祀.乃有此厅.而餐者如流.孰能长餐岁月耶.唯餐为善.

倚流园记

昔孔子临流而叹逝.屈子临流而辨浊.至苏子乃笑倚清流而忘忧.乃知人于流水.贵得其意.夫流水者.宽容载物.厚德也.因物赋形.随缘也.昼夜不舍.进取也.水固如是.大学之道亦然.有容乃大.自强不息.故是园也.倚流而向若.淑士而彰贤.汇三千弱水.容四海学人.道德文章存传于斯而丕显于世.幸甚.

倚翠园记

翠者生也.昔曹孟德临碣石.陶渊明归田园.谢灵运观池塘.皆因翠色而成诵.盖翠色有灵.万物生焉. 翠色有韵.诗人咏焉.宇宙虽大.非翠色不足以成家园.山水虽永.非翠色不足以成名胜.自古贤达悟道.得于翠者亦多焉.释迦致知菩提树下.牛顿格物苹果林前.乃知翠色人文之合.天也.故名校名师.常倚翠园.

醉时歌2000.12

庚辰岁末与康宝成郭德茂二学长清饮于唐家湾夫子楼德茂兄得座中颜色谁最好句因成醉时歌以识一时雅事

唐湾夫子楼，不见清歌舒红袖；徽州古井酒，风人雅士重聚首。楼前漂渺零丁洋，百粤江流古韵长；开辟山川兴庠序，国士从来重文章。中原名士康宝成，曾经杯水溅中庭；祖述前贤宗古圣，学通西土与东瀛；常将岁月酬书卷，每为苍生问不平。持螯把酒风吹帽，玉箸银盘金错刀。座中颜色谁最好？天水豪门郭德茂；西寻东觅徘徊久，拣尽寒枝孤鸿缈；大才小用寻常事，琴书寄傲自清高。燕云季子张海鸥，忝随席末数风流；时凭美酒横青眼，学隐康园乐自由；杏坛滔滔说诗赋，心仪马秦两少游。 珠江口，龙牙山，烂漫斯文古道宽；南海从今多博

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士，明经解惑薪火传。

·第四篇：东校区· 中山大学东校区命名释义

北望山

北望珠江而知源远流长，北望中原而知地大物博，北望星斗而知时空无限，皆可拓胸襟励志气。杜甫《秋兴八首》“每依北斗望京华”。陆游《书愤》“中原北望气如山”。

落雁台

中山大学多美女，或可沉鱼落雁。明彭大翼《山堂肆考》卷一百十三：“《丽情集》有沉鱼落雁之容，有闭月羞花之貌”。

月影坡

此坡众芗荟萃，时有月影扶疏，乃读书休闲之胜境。苏轼《记承天寺夜游》云：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如你我耳。”又《卜算子》词曰：“缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”

冕山

形如冠冕，在宿舍区。《北史》卷五十九：“冠冕之盛，当时莫与比焉。”

谷风路

《尔雅·释天》：“东风谓之谷风。” 邢昺疏：“谷，生也；谷风者，生长之风也。”汉焦赣《易林·坤之干》：“谷风布气，万物出生；萌庶长养，华叶茂成。”

汐湖

湖水通珠江，随潮汐涨落。汐（xi,阴平声）

小谷河

小谷围岛最长之河流，贯广外、中大两校园，通珠江。

谷河七桥

中大校园诸桥以北斗七星次第名之曰：天枢，天琁，天玑，天权，玉衡，开阳，摇光。（其它连接道路之桥可名北望桥、筱园桥等等）

筱园

此园多竹。《说文·竹部》：“筱，箭属。小竹也。”杜甫《狂夫》诗：“风含

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翠筱娟娟净”。陆游《过大蓬岭度绳桥至杜秀才山庄》诗：“柳空丛筱出。”

默园

此园多桃树。司马迁《史记·李将军列传》谚曰：“桃李不言，下自成蹊”。默者，不言也。

广州大学城建设纪念碑碑文

2005.7.31

千古珠江，临海为网，羊城东拓，绿岛先旸1。公元二千四年秋，大学城开学于小谷围岛，千间广厦美轮美奂，岭南名校风云际会。文明摇篮，名师至焉；未来希望，学子聚焉。铎韵钦钦2，解人民之渴望；人才济济，应社会之急需。此粤穗政府教育兴邦之伟业，中国现代大学发展之缩影，议成五载，工施千日，奇迹初创，新城方启。念自天地开辟，川流而今，杏坛传薪续火3，庠序4因时制宜，未有如斯城之大且美，利且惠者，此既科技人文会通成化5之所可能，亦强国富民与时俱进之所必需也，是孟子所谓天时地利人和6也。

所谓天时，非天非神，盖于知识经济暨全球化时代，吾国吾省市领袖集团审时度势之英明决策也。决策昭而文明豁，自古而然。至于人和，如政庶通达，百业协谐，劳心者殚思竭虑，劳力者汗血盐车7，万众一心，筚路蓝缕，含辛茹苦，日夜劬劳。此皆可歌可泣之无尚功德，永著青史！

夫海纳百川，有容乃大8。大则万象兴焉。大学聚而为城，则可集约运作，资源共享。加之科学融汇，生态裕毓9，信息化、数字化、智能化，园区化，有限化为无限10，众妙荟萃，相得益彰，人类梦幻之旅11，又添新驿。此大学史暨城市史之里程碑，前无古人，后启来者，领先时代，垂范未来，举世之利，千秋之功。享之者，岂一时一地之民哉！

自此江流环护之绿岛，蔚然岭海明珠；云树掩映之学府，伟哉教育名城。汇先进文化，容四海学人，格物致知，传道而授业；滋兰树蕙，淑士而彰贤。

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旸：日出。《尚书·洪范》“曰雨曰旸”。先旸，地处城东而先接日出，喻领先之意。 铎：大铃。《周礼·夏官·大司马》“群司马振铎。” 3

杏坛：相传为孔子讲学处，后人用之代指教台。《庄子·渔父》：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。” 4

庠序：学校之古称。《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之。皆所以明人伦也。” 5

会合变通，化成文教。《易·系辞上》：“圣人有以见天下之动，而观其会通。” 6

《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”

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《战国策·楚策》“骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，??白汗交流??” 蒙琦云：为后人留下无限发展空间，是大学城建设理念之一。

林则徐诗：“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。” 裕：富饶宽容。《诗·小雅·角弓》绰绰有裕。《国语·周语》布施优裕。毓：滋生养育。《周礼·地官·大司徒》以毓草本。 闻李岚清题曰“梦之旅”。 《礼记·大学》“致知在格物，物格而后知至”。

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春华秋实，如往而复；灯影书声，岁月相从。道德文章存传于兹而丕显于世15，俊杰贤良作育于斯而脱颖于时。人皆期之与水木清华16，日月光华，竞相彪炳17于世界名校之林。小谷围清佳山水，葳蕤18草木，难隐其秀矣。赞曰：

集学为城.廓其有容19.春风化雨.作育精英.斯文馥郁.科学繁荣.大学之道，载丰载雍20.

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屈原《离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”。喻培养人才。 淑：美好、善良。淑士：使士美善。彰贤：彰显贤才。 15

丕：大。《尚书·大禹谟》：“嘉乃丕绩。” 16

“水木清华“，指清华大学。“日月光华”：指复旦大学。《尚书大传·虞夏传》：“日月光华，旦复旦兮。” 17

彪炳：文采焕发。钟嵘《诗品》“文体相辉，彪炳可玩。” 18

葳蕤：草木茂盛。张九龄《感遇》“兰叶春葳蕤”。 19

廓其有容。韩愈《送李愿归盘谷序》：“窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复”。

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载：开始。《诗·大雅·皇矣》“载锡之光。”郑笺：“载，始也。”丰雍：美好和谐。

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