包含-”为”-字的成语

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循序而渐进，熟读而精思。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。露从今夜白，月是故乡明。沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。多情只有春庭月，犹为离人照落花。 1▲阿党相为 △ēdǎngxiāngwéi △典故：阿党：偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇。 △出处：《汉书·诸葛丰传》：“今以四海之大，曾无伏节死谊之臣，率尽苟合取容，阿党相为，念私门之利，忘国家之政。”
2▲安身为乐 △ānshēnwéilè △典故：身子安定就是快乐。 △出处：《三国志·蜀书·秦宓传》：“安身为乐，无忧为福。”
3▲变危为安 △biànwēiwéiān △典故：变危急为平安。 △出处：宋·司马光《论周琰事乞不坐冯浩状》：“陛下当此之时变危为安，变乱为治，易于返掌。”
4▲表里为奸 △biǎolǐwéijiān △典故：表里：内外；奸：虚伪狡诈。比喻用勾结、欺诈等不正当手段做坏事。 △出处：清·黄小配《廿载繁华梦》第二十八回：“那姓周的在库书内，不知亏空了多少银子，他表里为奸，凭这个假册子，要来侵吞款项。”
5▲并为一谈
△bìngwéiyītán △典故：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。

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△出处：唐·韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。”
6▲不得已而为之 △bùdéyǐérwéizhī △典故：没有办法，只能这样做。 △出处：宋·辛弃疾《九议》：“岁币郊祀之费，是不得已而为之者。”
7▲不为五斗米折腰 △bùwèiwǔdǒumǐzhéyāo △典故：五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。 △出处：《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。” △例子：古人～，这个助教官儿，也不是我终身养老之事。（明·冯梦龙《喻世明言》卷五）
8▲不为已甚 △bùwéiyǐshèn △典故：已甚：过分。不做得太过分。多指对人的责备或处罚适可而止。 △出处：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。” △例子：那家人听了，倒道南令本～，不过大吏过严罢了。（清·黄小配《廿载繁华梦》第三十六回）
9▲不相为谋 △bùxiāngwéimóu △典故：谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。 △出处：《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
△例子：多是有些闻望，含有民党性质，与政府不～。（蔡东藩、许廑父《民

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国通俗演义》第二十三回）
10▲不以为耻 △bùyǐwéichǐ △典故：不认为是可耻的。指不知羞耻。 △出处：《邓析子·转辞》：“今墨劓不以为耻，斯民所以乱多治少也。” △例子：对于自己的历史一点不懂，或懂得甚少，～，反以为荣。（毛泽东《改造我们的学习》）
11▲不以为奇 △bùyǐwéiqí △典故：并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。 △例子：而且老太太时常提问案件，大家亦都见惯，～。（清·李宝嘉《官场现形记》第二十三回）
12▲不以为然 △bùyǐwéirán △典故：然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。 △出处：宋·苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。” △例子：听他说洋人不是,口虽不言,心下却老大～。（清·李宝嘉《官场现形记》）
13▲不以为意 △bùyǐwéiyì △典故：不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。 △例子：管亥望见救军来到，亲自引兵迎敌；因见玄德兵少，～。（明·罗贯中《三国演义》第十一回）
14▲不足为据 △bùzúwéijù
△典故：足：够得上；据：证据。不能作为依据。 △出处：宋·刘安世《论

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蔡确作诗讥讪事第六》：“诗板是明白已验之迹，便可为据；开具乃委曲苟免之词，不足为凭。” △例子：自信力的有无，状元宰相的文章是～的，要自己去看地底下。（鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗？》）
15▲不足为凭 △bùzúwéipíng △典故：不能当作凭证或根据。 △出处：宋·刘安世《论蔡确作诗讥讪事第六》：“诗板是明白已验之迹，便可为据；开具乃委曲苟免之词，不足为凭。” △例子：要证明这一点，口说～，还应有事实依据。
16▲不足为奇 △bùzúwéiqí △典故：足：值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。 △出处：宋·毕仲游《祭范德孺文》：“人乐其大而忘其私，不然则公不足为奇。” △例子：这些都是小事情，～，不过偶然想到，举例而已。（《鲁迅书信集·致李霁野》）
17▲不足为外人道 △bùzúwéiwàiréndào △典故：不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。 △出处：晋·陶潜《桃花源记》：“此中人语云，不足为外人道也。” △例子：这些情况～，自然亦不宜让她们与外宾见面，免得露了马脚。（高阳《胭脂井》）
18▲不足为训 △bùzúwéixùn △典故：足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。 △出处：明·胡应麟《诗薮续编》卷一：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不
足为训。” △例子：孝琪的行为虽然～，然而他的议论思想也有

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独到处，这还是定庵的遗传性。（清·曾朴《孽海花》第四回）
19▲步步为营 △bùbùwéiyíng △典故：步：古时以五尺为一步，“步步”表示距离短。军队每向前推进一步就设下一首营垒。形容防守严密，行动谨慎。 △例子：可激劝士卒，拔寨前进，～，诱渊来战而擒之：此乃“反客为主”之法。（明·罗贯中《三国演义》第七十一回）
20▲察察为明 △chácháwéimíng △典故：察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。 △出处：《晋书·皇甫谧传》：“欲温温而和畅，不欲察察而明切也。” △例子：恰好遇了一位两江总督，最是以～的，听见人说这管带不懂驾驶，便要亲自去考察。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十八回）
21▲蝉翼为重，千钧为轻 △chányìwéizhòng，qiānjūnwéiqīng △典故：把蝉的翅膀看成是重的，三万斤的重量看成是亲轻的。喻指是非颠倒，真伪混淆。 △出处：《楚辞·卜居》：“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，金釜雷鸣。”
22▲成则为王，败则为贼 △chéngzéwéiwáng，bàizéwéikòu △典故：旧指成功了就是合法的，失败了就是非法的。 △例子：他们虽然至今不知道“欲壑难填”的古训，却很明白“～”的成语。（鲁迅《南腔北调集·谈金圣叹》）
23▲逞性妄为
△chéngxìngwàngwéi △典故：由着性子胡来。也指坏人任意干坏事。

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24▲传为笑柄 △chuánwéixiàobǐng △典故：笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。 △例子：男家埋怨他办事无首尾，女家骂他占骗……合域～。（清·李绿园《歧路灯》）
25▲慈悲为本 △cíbēiwéiběn △典故：慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。 △出处：《南齐书·高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”
26▲摧刚为柔 △cuīgāngwéiróu △典故：摧：挫败。变刚强为柔顺。 △出处：《史记·季布栾布列传》：“上乃赦季布，当是时，诸公皆多季布能摧刚为柔，朱家亦以此名闻当时。”
27▲大有可为 △dàyǒukěwéi △典故：事情有发展前途，很值得做。 △例子：出国留学人员回国后也是～的。

28▲大有作为 △dàyǒuzuòwéi

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△典故：作为：做出成绩。能够极大地发挥作用，作一番贡献。 △出处：清·毕沅《续资治通鉴·宋纪理宗景定四年》：“仁宗治效浃洽，神宗大有作为。” △例子：民国元年革命后，先生的所志已达，该可以～了，然而还是不得志。（鲁迅《且介亭杂文末编·关于于太炎先生二三事》）
29▲胆大妄为 △dǎndàwàngwéi △典故：妄为：胡搞，乱做。毫无顾忌地干坏事。 △例子：说他擅卖矿产，～，请旨拿交刑部治罪。（清·李宝嘉《官场现形记》第五十三回）
30▲党豺为虐 △dǎngcháiwéinüè △典故：党：结成团伙；豺：一种凶恶的野兽，常比喻凶残的人。虐：残暴。与凶残的人结成团伙做残害人的勾当。 △出处：明·马中锡《中山狼传》：“且鄙人虽愚，独不知夫狼乎？性贪而狠，党豺为虐，君能除之，固当窥左足以效微劳，又肯讳之而不言哉？”
31▲倒果为因 △dàoguǒwéiyīn △典故：把结果当成原因，颠倒了因果关系。 △例子：日颂当前之结果，于学者独恝然而置之，～，莫此为甚。（鲁迅《坟·科学史教篇》）
32▲道不同不相为谋 △dàobùtóngbùxiāngwéimóu △典故：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
△出处：《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”

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△例子：我非不知银行之可以发财也，其如“～”何。（鲁迅《两地书·六六》）
33▲多文为富 △duōwénwéifù △典故：以多学知识、技能为富有。 △出处：《礼记·儒行》：“不祈多积，多文以为富。”《孔子家语·儒行》：“儒有不宝金玉而忠信以为宝，不祈土地而仁义以为土地，不求多积而多文以为富。”
34▲耳闻是虚，眼观为实 △ěrwénshìxū,yǎnguānwéishí △典故：亲自听到的还不足为信，只有亲眼看到的才是真实可靠的。 △例子：“～”，叔叔此时，且不要过于取笑侄女，请再去一访，……那时再来取笑侄女，却也不迟。（清·名教中人《好逑传》第九回）
35▲二竖为虐 △èrshùwéinüè △典故：竖：小子；二竖：指病魔；虐：侵害。比喻疾病缠身。 △出处：《左传·成公十年》：“公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’”
36▲翻手为云，覆手为雨 △fānshǒuwéiyún，fùshǒuwéiyǔ △典故：形容人反复无常或惯于耍手段。 △出处：唐·杜甫《贫交行》：“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。” △例子：猴子虽然有手，却不会制造工具，至于“～”，猴子更不会。（茅盾《手的故事》）

37▲反败为胜 △fǎnbàiwéishèng

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△典故：扭转败局，变为胜利。 △出处：明·罗贯中《三国演义》第十六回：“将军在匆忙之中，能整兵坚垒，任谤任劳，使反败为胜，虽古之名将，何以加兹！”
38▲反客为主 △fǎnkèwéizhǔ △典故：客人反过来成为主人。比喻变被动为主动。 △例子：拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之，此乃～之法。（明·罗贯中《三国演义》第七十一回）
39▲反劳为逸 △fǎnláowéiyì △典故：劳：疲劳；逸：安闲，休息。把疲劳转化为安逸。 △出处：明·揭喧《兵经百篇·更字》：“我一战而人数应，误逸为劳；人数战而人数休，反劳为逸；逸则可作，劳则可败。”
40▲奋发有为 △fènfāyǒuwéi △典故：精神振作，有所作为。 △例子：能够如此～，将来甚么事不好做呢！（清·李宝嘉《官场现形记》第三十五回）
41▲奉为圭臬 △fèngwéiguīniè △典故：奉：信奉；圭：测日影器；臬：射箭的靶子；圭臬：比喻事物的准则。比喻把某些言论或事当成自己的准则。 △出处：黄佐《乾清宫赋》：“揆日晷，验星文，陈
圭臬，挈于轮。” △例子：适应

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之说，迄今学人犹～。（鲁迅《坟·人之历史》）
42▲奉为楷模 △fèngwéikǎimó △典故：楷：法式；模：模范。把某种事物当作榜样。 △例子：听说刚勇的拳师，决不再打那倒地的敌手，这实足使我们～。（鲁迅《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》）
43▲奉为至宝 △fèngwéizhìbǎo △典故：奉：信奉，敬奉；至宝：最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。
44▲父为子隐 △fùwéizǐyǐn △典故：父亲为儿子隐藏劣迹。 △出处：《论语·子路》：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” △例子：彼各都忍了也波哥，因此上～，上下家和顺。（元·无名氏《九世同堂》）
45▲各为其主 △gèwèiqízhǔ △典故：各人为自己的主人效力。 △出处：《三国志·魏志·曹爽传》裴松之注引《世语》：“及爽解印绶，将出，主簿杨综止之曰：‘公挟主握权，舍此以至东市乎？’爽不从。有司奏综导爽反，宣王曰：‘各为其主也。’宥之，以为尚书郎。” △例子：徐茂公，你放手，往日咱两个是朋友，今日～也。（元·尚仲贤《单鞭夺槊》第三折）
46▲各自为战 △gèzìwéiz
hàn △典故：各自成为独立的单位进行战斗。

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△出处：《史记·项羽本纪》：“君王能自陈以东傅海，尽与韩信；睢阳以北至谷城，以与彭越；使各自为战，则楚易败也。” △例子：后来他们被敌人隔开，～。（姚雪垠《李自成》第二卷第二十六章）
47▲各自为政 △gèzìwéizhèng △典故：为政：管理政事，泛指行事。各自按自己的主张办事，不互相配合。比喻不考虑全局，各搞一套。 △出处：《左传·宣公二年》：“畴昔之羊，子为政，今日之事，我为政。” △例子：诸将专威于外，～，莫或同心。（《三国志·吴志·胡综传》）
48▲攻心为上 △gōngxīnwèishàng △典故：从思想上瓦解敌人的斗志为上策。 △出处：《三国志·蜀志·马谡传》：“每引见谈论，自昼达夜。”裴松之注引《襄阳记》：“用兵之道，攻心为上，攻城为下。心战为上，兵战为下。”
49▲共为唇齿 △gòngwéichúnchǐ △典故：比喻互相辅助。 △出处：《三国志·蜀书·邓芝传》：“蜀有重险之固，吴有三江之阻，合此二长，共为唇齿，进可并兼天下，退可鼎足而立。”
50▲古为今用 △gǔwéijīnyòng △典故：批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。
△例子：研究古典文学要坚持～的原则。

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51▲过为已甚 △guòwéiyǐshèn △典故：过：过分；为：做；已甚：过头。做得太过分。 △出处：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。” △例子：如能实行以上十二条，则事态自然平复，我们共产党和全国人民，必不～。（毛泽东《为皖南事变发表的命令和谈话》）
52▲旱魃为虐 △hànbáwèinüè △典故：旱魃：古代传说中能赞成旱灾的怪物；虐：灾害。指旱灾。 △出处：《诗·大雅·云汉》：“旱魁为虐，如惔如焚。” △例子：而地震之后，雾气白浊，日月不光，～，大贼从横，流血丹野，庶品不安，谴诫累至，殆以奸臣权重之所致也。（《后汉书·皇甫规传》
53▲好为人师 △hàowéirénshī △典故：喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。 △出处：《孟子·离娄下》：”人之患在好为人师。“ △例子：科学的态度是“实事求是”，“自以为是”和“～”那样狂妄的态度是决不能解决问题的。（毛泽东《新民主主义论》）
54▲好为事端 △hàowéishìduān △典故：喜欢惹事生非。 △出处：《晋书·文明王皇后传》：“会见则忘义，好为事端，宠过必乱，不可大任。”
55▲好自为之 △hǎozìwéizhī
△典故：劝别人或自勉要好好地活下去或干下去。 △出处：清·王韬《

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淞隐漫录·五·四奇人合传》：“此时正大丈夫建功立业之秋，原勿以儿女子为念。行矣李君，好自为之。”
56▲好自为之 △hàozìwéizhī △典故：为：干，做。喜欢自己亲手去做。 △出处：《淮南子·本经训》：“君人者不任能，而好自为之，则智日困而自负其责也。”
57▲合而为一 △héérwéiyī △典故：把散乱的事物合在一起。 △出处：《史记·春申君列传》：“臣为王虑，莫若善楚。秦楚合而为一以临韩，韩必敛手。” △例子：学者能集众长～，若易牙以五味调和，则为全味矣。（明·谢榛《四溟诗话》第三卷）
58▲何乐不为 △hélèbùwéi △典故：乐：乐意；为：做。有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。 △出处：清·李汝珍《镜花缘》第三十六回：“此地河道，为患已久，居民被害已深，闻贵人修治河道，虽士商人等，亦必乐于从事；况又发给工钱饭食，那些小民，何乐不为？” △例子：这件事对国家对个人都有益处，～？
59▲何乐而不为 △hélèérbùwéi △典故：有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。 △出处：清·李汝珍《镜花缘》第三十六回：“此地河道，为患已久，居民被害已
深，闻贵人修治河道，虽士商人等，亦必乐于从事；况又发给工钱饭食，那些小民，何乐不为？” △例子：这件事对国家对个人都有益处，～？

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60▲何足为奇 △hézúwéiqí △典故：有什么值得奇怪的呢？表示不值得奇怪。 △出处：元·无名氏《马陵道》第一折：“孙先生，恰才你摆的阵势，都是可破的，何足为奇。”
61▲胡作非为 △húzuòfēiwéi △典故：胡：乱；非：不对。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。 △出处：清·李汝珍《镜花缘》第十二回：“或诬好吃懒做，或诬胡作非为。” △例子：我们绝不允许坏人～。
62▲互为表里 △hùwéibiǎolǐ △典故：表：外部；里：里部。互相之间是表与里的关系。指相辅相成，相互转化。
63▲互为因果 △hùwéiyīnguò △典故：原因和结果相互联系，相互转化。
64▲户限为穿 △hùxiànwéichuān △典故：户限：门槛；为：被。门槛都踩破了。形容进出的人很多。
△出处：唐·张彦远《法书要录》：“智永禅师住吴兴永欣寺，人来觅书者如市，所居户限为穿穴。”

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65▲化干戈为玉帛 △huàgāngēwéiyùbó △典故：比喻使战争转变为和平。 △出处：《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。” △例子：三五十口子打手，经调人东说西说，便都喝碗茶，吃碗烂肉面，就可以～了。（老舍《茶馆》第一幕）
66▲化零为整 △huàlíngwéizhěng △典故：把零散的部分集中为一个整体。 △例子：集中使用兵力，即所谓“～”的办法，多半是在敌人进攻之时为了消灭敌人而采取的。（毛泽东《抗日游击战争的战略问题》）
67▲化为乌有 △huàwéiwūyǒu △典故：乌有：哪有，何有。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。 △出处：汉·司马相如作《子虚赋》：“楚使子虚使于齐，王悉发车骑，与使者出畋。畋罢，子虚过姹乌有先生，亡是公存焉。” △例子：岂意青州六从事，～一先生。（宋·苏轼《章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》诗）
68▲化险为夷 △huàxiǎnwéiyí △典故：险：险阻；夷：平坦。化危险为平安。比喻转危为安。 △出处：清·曾朴《孽海花》第二十七回：“以后还望中堂忍辱负重，化险为夷。”
△例子：除夕遇险的一幕，自然又回忆起来，但我们这一次是～了，虽然费了一些周折。（郭沫若《革命春秋·南昌之一夜》）
69▲化整为零

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△huàzhěngwéilíng △典故：把一个整体分成许多零散部分。 △例子：一般地说来，游击队当分散使用，即所谓“～”。（毛泽东《抗日游击战争的战略问题》）
70▲画地为牢 △huàdìwéiláo △典故：在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动。 △出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也。” △例子：这一封号，虽是几根柳森片门户，一张红纸的封条，法令所在，也同～，再没人敢任意行动。（清·文康《儿女英雄传》第三十四回）
71▲淮橘为枳 △huáijúwéizhǐ △典故：淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了，事物的性质也变了。 △出处：《晏子春秋·杂下之十》：“婴闻之：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。” △例子：此中大半，皆西洋以富以强之基，而自吾人行之，则～，若存若亡，不能实收其效者，则又何也？（严复《原强》）
72▲混为一谈 △hùnwéiyītán △典故：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。 △出处：唐·韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。” △例子：可见“言志”跟“缘情”到底两样，是不能～的。（朱自清《诗言志辩·诗言志（三）》）
73▲祸为福先 △huòwéifúxiān
△典故：指受尽灾祸之后好运就会降临。多用于劝慰受难之人。 △出处：南朝·萧统《文选·

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贞谌（赠刘琨一首）》：“祸为福始，祸作福阶。”李善注引《越记》曰：“祸为福先，福为祸堂。
74▲积土为山，积水为海 △jīshuǐwéishān，jīshuǐwéihǎi △典故：把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。 △出处：《荀子·儒效》：“积土而为山，积水而为海。”
75▲疾不可为 △jíbùkěwéi △典故：疾：病；为：治。病已不可医治。 △出处：《左传·成公十年》：“疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。” △例子：巧娘曰：“～，魂已离舍。”（清·蒲松龄《聊斋志异·巧娘》）
76▲见义勇为 △jiànyìyǒngwéi △典故：看到正义的事，就勇敢地去做。 △出处：《论语·为政》：“见义不为，无勇也。” △例子：～真汉子，莫将成败论英雄。（明·冯梦龙《东周列国志》第十四回）
77▲金石为开 △jīnshíwèikāi △典故：金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚，力量无穷。 △出处：汉·刘向《新序·杂事四》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎？”
△例子：精诚所至。贞心不寐，死后重谐。（明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷九）
78▲尽力

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而为 △jìnlìérwéi △典故：用全部的力量去做。 △出处：《孟子·梁惠王上》：“以若所为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
79▲九鼎不足为重 △jiǔdǐngbùzúwéizhòng △典故：形容说话有分量，比较起来九鼎也不算重。 △出处：宋·傅博《邵氏闻见后录》卷十五：“昔之所以议进退天下士大夫者，今又重之以权位，故其一言之出，则九鼎不足为重。”
80▲橘化为枳 △júhuàwéizhǐ △典故：比喻人由于环境的影响而变坏。 △出处：《晏子春秋·杂下之十》：“婴闻之：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”
81▲据为己有 △jùwéijǐyǒu △典故：将别人的东西拿来作为自己的。 △出处：明·李开先《宝剑记》第二十四出：“先从片进，累建大功，童贯占为己有欺瞒皇上。” △例子：有的人很自私，经常把集体的财产～。
82▲聚米为山 △jùmǐwéishān
△典故：东汉马援堆米成山，以代地形模型，给皇帝分析军事形势、进军计划，讲得十分明了。指形象地陈述军事形势，险要的地形。 △出处：《后汉书·马援传》：“援因说隗嚣将帅有土崩之势，兵进有必破之状。又于帝前聚米为山

1如何去掉羞怯那层茧

谷，指画形势，开示众军所从道径往来，分析曲折，昭然可晓。”
83▲涓涓不壅，终为江河 △juānjuānbùyōng,zhōngwéijiānghé △典故：壅：堵塞。细小的水流如果不堵塞，终将汇合成为大江大河。比喻对细小或刚刚萌芽的问题不加注意或纠正，就会酿成大的问题。 △出处：三国·魏·王肃《孔子家语·观周》：“涓涓不壅，终为江河，绵绵不绝，或成网罗。”
84▲攫为己有 △juéwéijǐyǒu △典故：攫：夺取。有强行手段夺取别人的东西，占为己有。 △出处：《列子·说符》：“因攫其金而去。”
85▲抗颜为师 △kàngyánwéishī △典故：抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈。为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。 △出处：唐·柳宗元《答韦中立论师道书》：“独韩愈奋不顾流俗，犯笑梅，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”
86▲刻木为吏 △kèmùwéilì △典故：意思是不能受狱吏的污辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。 △出处：《汉书·司马迁传》：“故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。”《汉书·路温舒传》：“刻木为吏，期不对。”

87▲宽大为怀 △kuāndàwéihuái

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