罗马书讲义大纲

第一讲 罗 马 书 绪 论

引言: 作者: 二、日期与地点: 三、持信人: 四、对象: 五、特征：

六、写作目的 1.宣教 2.牧养： 3.护教 4.遗作：

七、罗马书的历史价值：

1.教会福音信仰中心思想之确立 2.教会历史人物伟大心灵之塑造

八、分段：

?引言及主题(罗1:1-17)

??????保罗的启语(罗1:1-15) ??????主题介绍(罗1:16-17)

?福音与世人的关系(罗1:18-8:39)

??????罪的问题 - 定罪(罗1:18-3:20) o 外邦人的罪(罗1:18-32) o 神的审判(罗2:1-16) o 犹太人的罪(罗2:17-3:8) o 普世人的罪(罗3:9-20)

??????救恩的问题 - 称义(罗3:21-5:21) o 因信称义的真理(罗3:21-31) o 因信称义的例解(罗4:1-25)

o 因信称义的果效(罗5:1-11) o 罪由亚当, 恩由基督(罗5:12-21) ??????得胜的问题 - 成圣(罗6:1-8:39) o 从罪的管辖下得自由(罗6:1-23) o 从律法的定罪下得自由(罗7:1-25) o 在圣灵里的新生命(罗8:1-39) ?福音与选民的关系(罗9:1-11:36)

??????以色列的过去 - 被选(罗9:1-33) o 以色列的被召(罗9:1-18) o 外邦人的被召(罗9:19-33)

??????以色列的现在 - 被弃(罗10:1-21) o 外邦人的得救(罗10:1-15) o 以色列的被弃(罗10:16-21)

??????以色列的将来 - 被救(罗11:1-36) o 外邦人的得福(罗11:1-24) o 以色列的得救(罗11:25-36)

?福音与信徒的关系(罗12:1-15:13)

??????对为人方面(罗12:1-21) ??????对国家方面(罗13:1-14) ??????对信徒方面(罗14:1-15:13)

?结语(罗15:14-16:27)

??????个人的计划(罗15:14-33) ??????问安劝勉(罗16:1-24) ??????结束祝颂(罗16:25-27)

第二讲：福音的概要 罗1：1-17

一、福音的使者

（一）、使者的形象——耶稣基督的仆人 1.仆人的字义 2.新约的用法

（1）.仆人与基督的关系

（2）.仆人是神特别选召服事祂的人 （3）.仆人是神的子民、基督徒 3.旧约的背景

（1）.保罗为何用「仆人」？新约为何用基督耶稣的仆人，事实上有一个很强的旧约背景。 4.仆人的意义

（二）、福音使者的呼召——奉召为使徒(1：1b)： 1、清楚蒙召奉差遣 （1）.从使徒的意义来看： （2）.从使徒的拣选来看：

a.保罗自称「奉召」（罗1：1），也称所有基督徒为「蒙召」（罗1：6,7，8：28）。保罗的「奉召」与基督徒的「蒙召」在字义上是同一词。

b.保罗之所以要强调「奉召」，不是说他和基督徒呼召相等同，乃是指他使徒的身份不是出于人的任命，乃是出于神的呼召，所以，不是个人自愿，或有野心于作使徒，乃是根据神的呼召。

（三）、福音使者的职事——特派传福音的

二、福音的启示（1：2）：

（一）启示的根源－神（1：2a）： （二）福音启示的媒介－先知（1：2b）： 1.代表性： 2.历史性： 3.预告性：

（三）启示的应许－圣经（1：2c）：

1.证据性： 2.一贯性： 3.必然性：

三、福音的中心——耶稣基督（1：3-4）：

（一）耶稣是谁？（1：3）：

1.基督－受膏者：

2.神儿子－圣父与圣子的关系： (1)神的儿子的用法 (2)神的儿子的意义

3.我主－圣子与世人的关系： (二).耶稣的二性（1：4）： 1.按肉体说： 2.按圣善的灵说： 3.显明之意义： 四、福音的传扬

（一）恩典是传扬的基础（1:5）： 1.恩典不等于职份：

2.恩典是职份能完成的动力基础（参林前十五9-10）： （二）万国是传扬的对象（1:5）： （三）信服是传扬的目的(1:5） 五、使者的祷愿 1：7

（一）祝福内容－恩惠与平安：

讨论题：为何保罗祝福人时用恩惠平安呢？ （二）赐福的源头——父神、基督而来 （三）蒙福的对象——圣徒 六、福音使者与罗马教会 1：8-13

（一）为罗马信徒感谢神: (二) 挂念罗马信徒: (三) 想与罗马信徒分享 (四) 想向罗马信徒传福音: 七．福音的主旨

（一）福音是神的大能——1：14-16 1、所以还我所欠的债1：14-15 2、所以不以福音为耻 1：16 （二）福音是神的计划1：16 （三）福音为神义的显明

第三讲·福音与定罪

一、外邦人被定罪 1：18-32——是神公义忿怒的彰显 （一）、神公义忿怒的性质

讨论题：有人认为神本是慈爱，为何会有审判世人的举动呢？ （二）、神公义忿怒的对象 1：18 1.不虔的人 2.不义的人

（三）、神公义忿怒的原因

1.神的事情的显明（l：19）明知（第一 个原因）

(1).显明在人心里 1：19 (2).显明在造物界 1：20

讨论题：神是不能看见的，却又是明明可见的，矛盾吗？ 2.人故意的拒绝（1：21a）故犯（第二个原因） （1）虽知有神却不以神为神 1：21

（2）.思念变为虚妄、无知的心就昏暗了（1：21） （3）.自称为聪明，反成了愚拙（1：22） （4）.将不朽的神荣变为偶像（1：23） (四)、神在忿怒中的任凭（1：24-31）： 1、 神任凭的意义

a.神蓄意主动的作为： b.神撤回帮助的作为： c.神允许人意的作为： d.神任凭人意的作为： e.神撤消限制的作为： f.神转身离开的作为： 2、神在何事上任凭人

（1）神任凭人放纵自己(1：24)：

a.以虚谎代替了上帝的真实（1：25）：

(1)这节重述了23节，上帝的荣耀在本节以「上帝的真实」重述，偶像在本节以「虚谎」重述。

(2)由此，我们看出敬拜神是何等重要的事。

3.神任凭他们逆性：（以逆性代替上帝创造的本性）（1：26-27） (1)同性恋是羞耻的：

(2)同性恋是违反上帝创造人的本性（秩序）。

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