2013年考研政治强化班讲义—张俊芳
更新时间:2023-08-18 06:53:01 阅读量: 资格考试认证 文档下载
马克思主义哲学 要点精述 第一单元 唯 物 论 1、哲学基本问题。
1思维和存在或精神和物质的关系问题是哲学基本问题它包括两个方面的内
容
①思维和存在何者为第一性的问题即物质和意识哪个是世界本原的问题它是划分唯物论
和唯
心论的唯一标准。②思维和存在的同一性问题即思维能否认识或能否彻底认识世界的问题。
这
个问题是在认识论上划分可知论和不可知论的标准。
2哲学基本问题的两个方面是不可分割的。第一方面是根本的方面它的解决制约
着第
二方面如何解决。第二方面的解决也影响着第一方面。
2、一元论和二元论。
凡是认为世界具有统一性世界有一个本原的哲学就是一元论。一元论包括唯心主义
一元
论、唯物主义一元论辩证唯物主义一元论和旧唯物主义一元论。只有辩证唯物主义一元
论才
是彻底的、科学的一元论。
二元论的特征是否认世界的统一性认为世界有物质和精神两个独立的本原。二元论
企图
调和唯物主义和唯心主义的根本对立而实际是动摇于唯物主义和唯心主义之间最终往往
倒向
唯心主义。
3、唯物主义和唯心主义的历史形态。
1哲学上的两大基本派别就是唯物主义和唯心主义的对立。或唯物论和唯心论的对
立。
唯物主义认为物质第一性精神第二性世界统一于物质。唯心主义认为精神第一性物质
第二
性世界统一于精神。
2 唯物主义经历了古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历
史唯
物主义三种形态。
①古代朴素唯物主义的基本特征是把一种或几种具体的物质形态、“原初的物质”作为
世
界的本原如水、火、气等。古代朴素唯物主义具有非科学性、直观性、猜测性的局限性。
②近代形而上学唯物主义的基本特征是把基本粒子的构成、物质结构、物质结构的某
种属
性即原子作为世界的本原。近代形而上学唯物主义在解释物质本原问题上具有了科学性质和
抽象
性质的特点。近代形而上学唯物主义的根本缺陷是机械性、形而上学性、不彻底性历史
观是
唯心的。
③马克思主义哲学的辩证唯物主义和历史唯物主义是科学的彻底的唯物主义。
3唯心主义有两种基本形式主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把人的主观
精
神看成是世界的本原客观唯心主义把“客观”精神当成是世界的本原。二者的区别在于对
“精
神”的不同规定但它们的实质都是一样的都是把精神作为世界的本原。
4、唯物辩证法和形而上学的对立。
1 唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的发展观。二者的对立表现在四个方面
①普遍联系观点和孤立观点的对立。唯物辩证法主张普遍联系的观点形而上学则认为
一切
事物和现象都是彼此孤立、互不联系的或只承认事物的外部联系而否认其内部联系。
1 ②发展观点和静止观点的对立。唯物辩证法认为一切事物都是发展变化的而形而上
学否认
事物的发展变化至多只承认事物的量变。
③全面观点和片面观点的对立。唯物辩证法主张用全面的观点去研究、观察和解决问题
而
形而上学则片面地去观察、研究问题。
④是否承认事物的内部矛盾是辩证法和形而上学的根本对立和区别。
5、马克思主义哲学的创立在哲学中的伟大变革。
1马克思主义哲学产生在19世纪40年代是时代发展的需要是历史和科学发展
的必然
产物。
①19世纪自然科学的发展特别是三大发现即细胞学说、能量守恒与转化定律、生物进
化论
是马克思主义哲学产生的自然科学依据与前提。
②19世纪德国古典哲学特别是黑格尔的辩证法哲学和费尔巴哈的唯物主义哲学是马
克思主
义哲学产生的直接理论来源。
2马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革表现在①创立了唯物主义历史观
结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。②结束了旧唯物主义缺乏能动原则的状况。③
理论
内容上实现了唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一。
6、辩证唯物主义的物质观及其意义。
1物质是标志着客观实在的哲学范畴。它独立于人的意识之外并能为人的意识所
反映。
它的唯一特性是客观实在性。
2理论意义①物质定义指出了物质是不依赖于人的意识而独立的客观实在坚持
了物
质第一性意识第二性与唯心主义和二元论划清了界限。②揭示了物质世界的可知性坚
持了
唯物主义的可知论与不可知论划清了界限。③指出了客观实在性是一切物质的共性具有
最大
的普遍性不仅克服了形而上学唯物主义的局限而且正确地解决了哲学物质范畴同自然科
学关
于物质形态、结构和属性的区别和联系。
3列宁给物质下定义的方法论原则是从物质与意识的相互关系界定哲学物质概念
的。
7、物质与运动的关系。
1运动是物质的存在方式和根本属性是指宇宙中发生的一切变化和过程包括简
单的
位移、过程、人类思维运动。
2物质和运动是不可分割的关系①物质都是运动着的物质运动是物质的根本属
性
物质离不开运动。②物质是运动的主体任何运动都是物质的运动运动离不开物质。③世
界上
除了运动着的物质之外什么也没有。
3如果割裂二者的关系设想没有运动的物质会陷入形而上学的错误设想没有物
质的
运动会陷入唯心主义。
8、运动和静止的关系。
1静止是运动的一种特殊状态是指物质存在的平衡状态、平稳状态和量变状态
静止
是绝对运动着的物质的具体存在形式是有条件的相对静止。静止是认识事物的起点和基础。
2运动和静止是绝对和相对的关系运动是绝对的无条件的静止是相对的有条件
的。
3运动和静止是相互统一、相互包含的动中有静静中有动。
4割裂二者的关系犯两种错误夸大相对静止否认绝对运动是形而上学错误夸大
绝对
运动否认相对静止是相对主义运动观的错误。
2 9、物质运动与空间、时间的关系。
1空间是物质的广延性或伸张性。空间的特点是三维性即具有长、宽、高三度。
时间
是物质运动的持续性、顺序性。时间的特点是一维性即一去不复返的性质。
2时间、空间与物质运动是不可分离的一方面物质运动总是在一定的时间和空间中
进行的离开了时间和空间的物质运动是不存在的另一方面时间和空间也离不开物质的
运动
离开了物质运动的时间、空间同样是不存在的。
3时间、空间既是无限的又是有限的是无限和有限的辩证统一。无限存在于有限
之
中无限的时空是由特定的有限时空构成的有限包含无限任何有限的事物都包含无限的
结构
和层次有限转化为无限有限的界限是可以超越的超越有限即趋向无限。
4如果割裂时空与物质运动的关系认为空间、时间可以离开物质而存在是一种
与物
质无关的空洞形式就会犯机械唯物主义的错误相反认为空间、时间是纯粹的流逝或主观
自生
的就会犯唯心主义的错误。
10、实践的本质含义。
实践是指人能动地改造世界的客观物质性活动实践是人的存在方式。包括三层含义
1指实践是人所独有的对象性活动。实践把人的目的、理想、知识、能力等本质力量
对象
化为客观实在创造出一个属人的对象世界。
2指实践具有物质的、客观的、感性的性质和形式。这一含义把实践与作为人以观念
的方
式如认识、理论活动等把客体的活动区别开来。
3实践集中表现了人的本质的社会性。
4实践是自在世界与人类世界、客观世界与主观世界分化和统一的基础。
11、实践的基本特征和基本形式。
1实践的基本特征实践是人们能动地改造和探索现实世界的一切社会性的客 观物质性
活
动。实践的特点是①客观物质性②自觉能动性③社会历史性④直接现实性。
2实践有三大基本形式生产实践、社会实践、科学实验其中生产实践是最基本的实
践
活动。
12、社会生活在本质上是实践的。
这是马克思关于人类社会的实践本质的科学论断。是指
1实践是社会生活的基础是决定其它一切活动的东西。
2实践是全部社会关系的基础。在实践活动中人们不仅同自然界发生关系和联系
而
且人和人之间也必然要结成一定的关系并互换其活动产生和形成人与人之间的经济关系、
政治
关系、思想关系等一切社会关系。
3实践构成了社会生活的基本领域是人类社会的存在方式。创造物质生活资料的
实践
活动构成了社会生活的基本领域即社会的物质生活、政治生活和精神生活并对象化为社
会的
基本结构即社会的经济结构、政治结构、观念结构。
4实践构成了社会发展的动力。社会发展的动力只能形成于人的实践活动之中。生
产实
践即生产力和生产关系的矛盾运动构成了社会发展的根本动力。
13、意识的产生。
意识是自然界长期发展的产物意识是社会历史的产物。
1意识是自然界长期发展的产物。从物质自身中产生出有意识的生物是物质的本性。“一
3 切物质都具有类似感觉的反应特性”。意识产生大体经历三个决定性环节①从无生命物质
的反
应特性发展到低等生物的刺激感应性②由低等生物的刺激感应性进到动物感觉心理③由
动物
心理飞跃到人类意识。
2意识是社会历史的产物。劳动在意识的产生中起了决定性作用劳动为意识的产生提
供了客观的需要和可能而劳动一开始就是社会性的活动社会性的劳动促进了语言的产生
语
言是意识的物质外壳和直接现实在劳动和语言的推动下猿脑变成人脑为意识的产生提
供了
物质基础。
14、意识的本质。
1意识是人脑的机能人脑是意识的物质器官。
2意识是对客观存在的反映是客观存在的主观映象。
15、怎样理解意识的形式是主观的内容是客观的。
1意识的内容是客观的指意识依赖物质没有被反映者也就没有反映。无论是正确
的意
识还是错误的、虚幻的意识归根到底都是对客观存在的反映都来源于客观世界都能从
客观
存在中找到原形。
2意识的形式是主观的指意识具有主观特征。表现在①意识的两种反映形式即
感性
形式和理性形式都是人的主观世界所特有的。②对同一对象不同的人、不同的主体之间会
有不
同的反映这些差别都显示出意识的主观性。③意识的主观特征特别表现在意识具有虚幻的
反映、
超前反映方面。
16、意识的能动作用。
1意识的能动作用是指意识能动地反映客观世界和改造客观世界的能力。
2意识能动作用表现为①意识活动的目的性、计划性②意识活动的创造性③
意识
对客观世界的改造作用④意识活动对人体活动的控制。
3发挥意识能动作用的条件是①要遵循客观规律②要通过实践活动③要依赖于一
定的物质手段、物质条件。
4 在意识的能动作用问题上唯心主义、旧唯物主义、辩证唯物主义的区别 ①
唯心
主义片面夸大了意识的能动作用把意识的能动作用绝对化否认意识对物质的依赖关系。
②旧
唯物主义否认意识对物质具有能动的反作用夸大意识对物质的依赖关系。③辩证唯物主义
不仅
承认物质决定意识还承认意识对物质具有能动作用既坚持了唯物论又坚持了辩证法。
17、物质和意识的辩证关系。
1物质决定意识意识依赖于物质意识是自然界长期发展的产物是人类社会发展的
产
物归根到底意识是物质世界长期发展的产物。物质在先意识在后。
2意识反作用于物质即意识对物质具有能动的反作用先进的正确的思想、意识能够
积
极地指导人们的实践活动促进事物的发展落后的、反动的思想、意识阻碍事物的发展。
18、世界的物质统一性。
1世界上各种各样的事物、现象具有共同的本质或共同的本原是物质世界统一于物质。
2世界上各种各样的事物、现象是物质的不同表现形式。
3意识、精神现象也是物质的产物和特殊表现。
4人类社会也统一于物质也是统一的物质世界的一部分。
5物质世界是多样性的统一是无数物质相互联系、相互转化的物质统一体。
4 6一切从实际出发是辩证唯物主义一元论的根本要求。
19、实践活动和物质本原的关系。
1物质是世界的本原这是唯一性。
2实践是活动的基础不是世界的本原或本体。实践必须以物质世界的客观存在为前提
是先有物质世界后有实践人的实践是物质世界长期发展的产物。
3人们的实践活动依赖于客观世界客观世界及其发展的规律性对人的实践活动是本原
的、
决定性的。
第二单元 辩证法
20、唯物辩证法的总特征。
普遍联系和永恒发展的观点是唯物辩证法的总特征。
21、联系的客观性和普遍性。
1联系是指事物间、现象间的相互影响、相互制约、相互作用的关系。
2联系的客观性是指联系是客观事物所固有的它不以人的意志为转移。坚持联系
的客
观性是把普遍联系的原理建立在唯物主义基础之上。
3联系的普遍性表现在三个方面①世界上每一事物、现象都不能孤立地存在都同
周围
的其它事物、现象有某种联系或关系。②整个世界是一个相互联系的统一整体。③每一事物
和现
象都是整个世界普遍联系之网上的一个环节每一事物通过自身体现出联系的普遍性。
4联系是相互区别的具体事物、现象之间的联系。
5事物之间的联系是以承认事物之间的确定界限为前提的。
22、联系的多样性和条件性。
1联系的多样性是指在普遍联系中联系的形式是多样的不同的联系对事物的发
展起
着不同的作用联系的主要形式有直接联系和间接联系内部联系和外部联系本质联系
和非
本质联系必然联系和偶然联系等。
2任何一种联系总是在一定的条件下联系。条件是指某一事物相关联的、对它的存
在和
发展发生影响的诸要素的总和。一切以条件、时间地点为转移。人们的一切活动必须建立在
尊重
客观条件、具体分析条件的基础之上才能做好工作。
23、发展的永恒性和普遍性。
1世界是永恒发展的发展是过程的集合体是前进性的运动。发展是一切事物和
现象
的根本法则。
2发展的实质是旧事物的灭亡和新事物的产生。
3联系、运动、变化和发展联系构成运动、变化和发展联系在运动变化中体现
出来
变化可以是上升运动也可以是下降的运动而发展则是前进性的变化。
24、唯物辩证法理论体系的基本内容。
唯物辩证法是由基本规律和范畴构成的科学理论体系。包括三个基本规律对立统一规
律、
质量互变规律和否定之否定规律。五对基本范畴必然性和偶然性、现象和本质、原因和结
果、
可能和现实、形式和内容。对立统一规律揭示了事物发展的动力和源泉质量互变规律揭示
事物
5 发展的状态和形式否定之否定规律揭示了事物发展的方向和趋势。其中对立统一规律是
唯物辩
证法的实质和核心是事物发展的根本规律。
25、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。
1对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和事物发展的内在动力。
2对立统一规律是贯穿于辩证法其它规律和范畴的中心线索是理解其他规律和范
畴的
钥匙。
3对立统一规律是区分辩证法和形而上学的分水岭。
4矛盾分析方法是唯物辩证法的根本方法。
26、什么是矛盾矛盾的同一性和斗争性及其相互关系。
1矛盾是事物之间或事物内部的各要素之间的既对立又统一的关系。同一性和斗争
性是
矛盾的两种基本属性或两种基本性质。
2矛盾的同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。它有三层基本含
义
①矛盾双方相互依存在一定的条件下共处于一个统一体中②矛盾双方相互渗透、相互贯
通
③在一定条件下矛盾的双方相互转化。矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立、相
反的
性质和趋势。
3矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两重性二者既区别又联系。①二者是有区别的
矛
盾的同一性是指矛盾的双方相互吸引的那种性质和趋势而斗争性是指矛盾双方相互排斥的
那种
性质和趋势矛盾的斗争性是绝对的、无条件的同一性是相对的、有条件的。②二者又是
相互
联结的一方面斗争性是同一性的基础没有斗争性就没有同一性另一方面斗争性也
离不
开同一性因为同一性为斗争性提供场所和条件没有同一性也就没有斗争性。
4辩证法要求在斗争中把握同一在同一中把握斗争。
27、矛盾是事物发展的动力和源泉。矛盾的同一性和斗争性在事物发展中的作用
1矛盾是事物发展的动力是指矛盾着的对立面又统一、又斗争推动了事物的运动
和变
化。矛盾的同一性和斗争性在事物发展中都有重要作用。
2矛盾的同一性在事物发展中的作用是①提供矛盾得以存在和发展的条件或场所。
②
使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素壮大和发展自己。③矛盾双方相互贯通规定了事物发
展的
基本趋势和方向。
3矛盾的斗争性的作用表现在量变和质变两种状态中在量变过程中斗争性推动
矛盾
双方量的变化通过双方力量的消长为质变作准备在质变过程中斗争性使旧的矛盾统
一体
分解新的矛盾统一体产生完成质变。
28、矛盾的普遍性和特殊性及二者的相互关系。
1矛盾的普遍性即共性有两方面含义其一是说矛盾存在于一切事物的发展过程中
即
处处有矛盾其二是说每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动即时时有矛盾。
矛
盾的特殊性即个性是指具体事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各个方面都有其特点。
2矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一关系①二者是有区别的。矛盾的普遍性是指
矛盾
无处不在无时不有是事物的共性是无条件的、绝对的矛盾的特殊性是指每一事物的
矛盾
及矛盾的不同方面都有其特点是事物的个性是有条件的、相对的。②矛盾的普遍性和特
殊性
又是相互联结的第一矛盾的普遍性存在于特殊性之中并通过特殊性表现出来即共性
存在
于个性之中共性离不开个性第二矛盾的特殊性一定与矛盾的普遍性相联系而存在特
殊性
6 离不开普遍性即个性必然与共性相联系而存在第三矛盾的普遍性和特殊性在一定的
条件下
相互转化。在一定范围、时间内是普遍性的东西在另一范围、时间内则变成特殊性的东西
反
之亦然。
3矛盾的普遍性和特殊性即共性和个性、绝对和相对的关系是矛盾问题的精髓。
4掌握矛盾的特殊性要求我们在实际工作、学习、生活中要具体问题具体分析。
29、主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面矛盾发展的不平衡性。
1 主要矛盾和非主要矛盾。①主要矛盾是指在诸多矛盾中处于支配地位对事物的
发展
起决定作用的矛盾。非主要矛盾是处于从属地位对事物的发展不起决定作用的矛盾。②主
要矛
盾和非主要矛盾是相互作用相互影响的第一主要矛盾规定和影响着其他矛盾的存在和发
展
非主要矛盾的解决也制约、影响着主要矛盾的解决。第二主要矛盾和非主要矛盾在一定条
件下
可以相互转化。
2 矛盾的主要方面和非主要方面。①一个矛盾的双方力量是不平衡的其中处于支
配地
位、起主导作用的方面叫矛盾的主要方面处于被支配地位的方面叫非主要方面。事物的性
质
主要是由矛盾的主要方面决定的。②矛盾的主要方面和非主要方面是互相联系的并在一定
的条
件下相互转化。
3两点论和重点论的统一。① 两点论就是要同时看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的
主要
方面和非主要方面的辩证关系不能只看一方面而忽视另一方面。重点论就是在看到两个方
面的
同时必须分清主次抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。 ②坚持两点论反对一点论坚持重
点
论反对均衡论坚持两点论中的重点论重点论以两点论为前提两点论和重点论是统一的。
30、中国传统哲学中的矛盾观及其现代意义。
1先秦时期老子的矛盾观点①提出了相反的事物相互依存的辩证关系指出事
物都是
“有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随。”②指出了矛盾的双方
相互
转化是一种普遍现象“曲则全枉则直洼则盈敝则新少则得多则惑弱之胜强
柔之
胜刚祸兮福之所倚福兮祸之所伏。”
2《易传》中的矛盾观点①“一阴一阳之谓道”是说矛盾双方的对立统一。②“刚
柔相推
而生变化”指矛盾双方的对立统一是变化的原因。③“在天成象在地成形变化见矣”
是说
天地间的万事万物都表现出无穷的变化。
3韩非的矛盾观点他提出“物必有盛衰万事必有驰张”“智有所不能立力有
所不能
举疆强有所不能胜”“无难之法无害之功天下无有也”。是说矛盾是普遍的事
物都
是一分为二的、相对的绝对完善的事物和全智全能的人是不存在的不能求全责备。
4宋代张载的矛盾观点①他提出了“一物两体”的矛盾观点。②认为“两不立
则一不
可见一不可见则两之用息。”这就是说如果没有对立的两面就不会有统一而没有了
统
一事物就不能发展变化。③他进一步肯定了事物发展的根本原因在于内因“一故神二
故化”
“大地变化二端而已”事物发展变化的关键就在于它内部存在的对立面。
5程颢、程颐的矛盾观点他们明确肯定“天地万物之理无独必有对”“万物
莫不有
对一阴一阳一善一恶。”是说万事万物都是对立面的统一矛盾是普遍存在的。
6朱熹的矛盾观点他进一步发展了二程的辩证法思想他不仅认为“物皆有对”
而且明
确指出“独中有对”。这就不仅说明了事物之间的矛盾关系而且涉及了事物内部矛盾这就
大大
深化了辩证法的矛盾观。
7 7中国传统哲学中矛盾观的现代意义①在理论上对于加深理解和丰富马克思
主义唯物
辩证法关于矛盾学说提供了良好途径。②在实践上中国传统哲学中的矛盾观是中国优秀文
化传
统的重要内容已渗透到中国文化的方方面面因此继承和弘扬中国优秀文化传统的矛盾
观
对于推进中国现代化进程也具有重要的方法论指导作用。
31、质、量、度的含义认识质、量、度的意义。
一切事物都是质和量的统一体。
1质是一事物区别于他事物的内在规定性。质与事物是直接同一的。质是通过属性
表现
出来的属性就是一事物与他事物发生关系时表现出来的质。认识质的重要性在于认识质
是认
识事物的起点和基础。认识事物的质是把不同事物区别开来的依据。
2量是事物的规模、程度、速度以及构成事物的成分在空间的排列等可以用数量表
示的
规定性只有认识量才能更准确的认识质。定性和定量相结合才是全面的认识。认识事物的
量是
把相同事物区别开来的依据。
3度是质和量的统一是事物保持其质的量的限度。认识事物的度具有重要意义
①只
有了解事物的度才能准确的认识事物的质。②在实践中要掌握“适度”原则才能使工作
正常
发展过或不及都是错误的。
32、量变和质变的辩证关系。
1量变是一种渐进性的、不显著的变化是事物发展的连续性。质变是事物根本性
质的
变化是事物发展的非连续性即连续性的中断。
2量变和质变是相互转化、相互渗透的辩证关系。①量变和质变是相互转化的量
变是
质变的必要准备质变是量变的必然结果当量变达到一定程度突破事物的度就产生质
变。
质变又引起新的量变开始一个新的发展过程。②量变和质变是相互渗透的在总的量变过
程中
包含着部分质变在质变中有量的扩张。③事物的变化是否超出度的范围是区分量变和质
变的
根本标志。
3坚持量变和质变的辩证关系反对两种错误倾向①“激变论”只承认质变
否认量
变。在政治上表现为“左”倾错误。②“庸俗进化论”只承认事物的量变否认事物的质
变。
在政治上表现为右倾错误。
33、肯定和否定因素及其相互关系。
1肯定和否定是事物的两个方面或两种因素。肯定是保持事物存在决定事物性质
的方
面。否定是促使事物的灭亡向它事物转化的方面。
2肯定和否定是对立统一关系。一方面肯定中包含着否定在一定条件下肯定就
是否
定。任何事物在其肯定中都包含否定自己的因素都包含着必然灭亡的因素。另一方面否
定中
包含肯定在一定条件下否定就是肯定。辩证的否定不是对事物的简单抛弃而是把它的某
些积
极因素吸收到自身之中即包含肯定的否定。
34、辩证的否定观否定的辩证性质。
1辩证的否定是包含肯定的否定。
2辩证的否定是事物的自我否定是事物自身肯定因素和否定因素矛盾运动的必然
结果。
3辩证的否定是发展环节和联系环节。否定是发展环节指发展通过否定实现没
有否
定就没有发展这是发展的非连续性。否定是联系环节指新旧事物之间通过否定相联系
在否
定旧事物时保留了旧事物中的积极因素因而否定是把新事物和旧事物联系起来的环节
这是
8 发展的连续性。否定是发展的连续性和非连续性的统一。
4辩证的否定是“扬弃”。“扬弃”就是既克服又保留克服旧事物中的消极因素
保留
它的积极因素。
35、否定之否定。
1否定之否定的实质是对立面的统一体现了事物自己运动的深刻内容包括两次
否定
即对肯定的否定、对否定的否定三个阶段即肯定阶段、否定阶段、否定之否定阶段。
2事物以其内在矛盾为动力从自我肯定到自我否定又到否定之否定。从事物发展
过程
看经历两次否定三个阶段便形成一个发展周期从内容上看这是事物自己发展自己、
自
己完善自己的过程从表现形态上看是螺旋式上升或波浪式前进即曲折前进的过程。
3否定之否定规律揭示了事物发展是前进性和曲折性的统一。①事物发展的总趋势是
前进
上升的。②事物发展的道路是曲折的。
36、必然性和偶然性的辩证关系。
1必然性和偶然性是揭示事物产生、发展、灭亡不同趋势的一对范畴。
2必然性和偶然性是对立的有区别的。表现在①必然性是指在事物发展中一定如此
的趋
势偶然性是事物发展中并非必定发生的、不确定的趋势。②必然性是由事物内部的根本矛
盾决
定的偶然性是由非根本矛盾和外部条件造成的。③必然性对事物的发展起决定作用它决
定事
物的发展方向偶然性则对事物的发展起影响作用加速或延缓事物的发展。
3必然性和偶然性相互依存又相互转化。 ①二者相互依存必然性存在于偶然性
之中
并通过大量的偶然性表现出来没有脱离偶然性的纯粹必然性也没有脱离必然性的纯粹偶
然性
偶然性背后隐藏着必然性偶然性是必然性的表现形式和补充偶然性为必然性的发展开辟
道路。
②在一定条件下必然性和偶然性是可以相互转化的。
37、本质和现象的辩证关系。
1本质和现象是揭示客观事物的内在联系和外在联系相互关系的一对范畴。
2本质和现象是对立的有区别的①现象是表面、外部的东西可以直接感知的
而
本质是内在的东西只能通过抽象思维把握。②现象是个别的、片面的东西本质则是一般
的、
共同的东西。③现象是易变的本质是相对稳定的。
3本质和现象又是统一的。任何本质都会通过现象表现出来任何现象都表现本质。
假
象作为现象也表现本质是从反面歪曲地表现本质的现象。
38、原因和结果的辩证关系。
1原因和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物引起被引起、彼此制约的一对范畴。
原因是引起一定现象的现象。结果由于原因作用而引起的现象。
2因果关系具有时间顺序性即原因在先结果在后。前因后果是因果联系的特点之一
但不是所有先后相继出现的现象都具有因果联系。判断前后相继的两个现象之间是否具有因
果联
系其根本标志是看它们是不是引起被引起的关系。
3原因和结果的区分既是确定的又是不确定的是确定性和不确定性的统一。如果把两
个
具有因果联系的现象从普遍联系中抽出来加以考察原因与结果的区分是确定的如果把它
们放
在世界无限发展的链条中去考察那么原因和结果的区分则是不确定的。同一个现象是在一
种关
系中是结果在另一种关系中则是原因反之亦然。
4原因和结果相互作用、相互转化、互为因果。
9 39、可能性和现实性及其辩证关系。
1可能性和现实性是对立的。表现在①可能性是指包含在现实事物之中的、预示着事
物
发展前途的种种趋势。现实性是包含内在根据的、合乎必然性的存在。②可能性是潜在的尚
未实
现的东西现实性则是已经实现了的可能性。
2理解可能性区分几种情况
①要分清可能性和不可能性。可能性是指在现实事物中有内在根据在一定条件下能够变
成现实的趋势。不可能性是指在现实事物中没有任何根据在任何条件下都不会变成现实
的事
情。
②要分清现实可能性和抽象可能性。现实可能性是指具备了充分的根据和必要条件目前就
可以实现的可能性。抽象的可能性是指虽有一定根据但尚不具备必要条件当前无法实
现的
可能性。
③要分清在多种可能性中依照对人是否有利标准划分好的可能性和坏的可能性。
④要分清可能性的大小。
3可能性和现实性是相互依赖、相互转化的。①可能性和现实性相互依存密不可分。
②
可能性和现实性在一定条件下相互转化。
40、客观辩证法与主观辩证法及其关系。
1唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一。
2客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法即客观事物本身的辩证运动和发展规
律。
主观辩证法是指人类认识和思维中的辩证法即认识和思维的辩证运动和发展规律亦称为
概念
辩证法。
3客观辩证法与主观辩证法的关系主观辩证法是客观辩证法的反映。客观辩证法与主
观
辩证法在本质上是统一的。
41
、科学发展观与唯物辩证法。
1以人为本、全面协调可持续的科学发展观集中体现了唯物辩证法的基本观点是“照
辩证法办事”的生动体现。
2以人为本是科学发展观的核心它深刻体现了发展的本质内涵发展是人为满足自身
需要而改造世界的实践活动是人的本质力量的对象化。
3科学发展观是辩证的发展观。
①科学发展观强调人是发展的主体既是发展的目的又是发展的动力体现了依靠人民谋发
展、促发展和发展为人民的辩证统一。
②全面发展就是以经济建设为中心全面推进经济、政治、文化和社会建设实现经济发展
和社会全面进步体现了辩证法的全面观点。
③协调发展就是统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、
统筹国内发展和对外开放体现了辩证法的普遍联系的观点以及协调矛盾各方关系的辩证方
式。
④可持续发展是指发展过程的持久性、连续性和可再生性是发展与人口、资源和生态环境
的相适应和良性循环体现了辩证法的发展过程性思想。
42、规律及其客观性。
1规律是事物发展中本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
2规律、本质、必然性是同等程度的范畴。
10 3规律具有客观性、普遍性、稳定性和重复性的特点。
4规律的客观性是指规律是物质世界本身所固有的是不以人的意志为转移的
人们不
能任意创造或者消灭物质也就不可能创造或消灭规律只能尊重客观规律按照客观规律
办事。
5在规律的客观性问题上坚持辩证的决定论反对非决定论和机械决定论①决
定论是
承认规律的客观性和必然性的哲学学说一般属于唯物主义观点。②非决定论是否定规律及
其客
观性和必然性的哲学学说属于唯心主义观点。③机械决定论是只承认规律及其客观性和必
然性
而否认主观能动性和偶然性的作用是机械唯物主义观点。④辩证决定论是既承认规律及其
客观
性、必然性又承认主观能动性和偶然性的作用。
43、自然规律和社会规律的关系。
1自然规律和社会规律的联系自然和社会都具有客观物质性都有其自身的发展规
律。
自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系社会规律是通过人们的活动表
现出
来的社会生活过程诸现象间的本质的、必然的、稳定的联系。自然规律和社会规律都具有不
以人
的意志为转移的客观性。
2自然规律和社会规律的区别①自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用社
会
规律是通过有目的有意识的人的活动实现的。②自然规律只要具备了同样的客观条件就可以
反复
出现而社会规律所表现出来的现象是不会重复出现的即历史事件不可重复。
44、人的主观能动性和客观规律的关系。
1必须尊重客观规律。发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。2在
尊重
客观规律的基础上要充分发挥人的主观能动性。承认规律的客观性并不是说人在规律面前
是
无能为力的。人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律。
3尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性是辩证统一的。实践是客观规律性与主观
能
动性统一的基础。
第三单元 认识论
45、实践和认识的主体和客体及其关系。
1实践和认识的主体是指从事实践和认识活动的、社会的人包括个体、集体和社
会。
实践和认识的主体具有自然性、社会性、意识性、实践性特征。实践和认识的客体是指进入
实践
和认识活动领域并和主体发生联系的对象包括自然客体、社会客体、精神客体。客体具有
对象
性。
2主体和客体是反映被反映、改造被改造相互作用的关系。主体是反映者、改造者
客
体是被反映者、被改造者。主体能动地改造客体即主体作用于客体同时客体也作用于主
体
即主体在改造客体时能动地反映客体。
3主体和客体首先是改造被改造关系即实践关系然后才是反映被反映关系即认识
关系此外主体和客体的关系还包含着审美关系和价值关系。
4实践和认识的主体和客体是相互作用的。①实践和认识主体和客体相互作用的实质
在
实践过程中主体一方面受到客体的限定和制约另一方面又能不断地发展自己的能力和
需求
11 以自觉能动的活动不断打破客体的限定超越现实客体。主体和客体之间的这种限定和超
越或限
定中的超越关系就是实践和认识主体和客体相互作用的实质。②实践和认识的主体和客体
相互
作用的内容和结果的实现主体和客体的相互作用是通过主体对象化,即主体客体化和客体
非对
象化,即客体主体化的双向运动而实现的。
46、认识的本质。
马克思主义哲学把实践引入认识论把辩证法应用于反映论创立了能动的反映论科学地
揭示了认识的本质指出认识是在实践的基础上主体对客体的能动的反映。其主要内容是
1认识是主体对客体的反映。
2认识是在实践的基础上主体对客体能动的反映。
3主体对客体的反映是一个能动的创造性的过程。
4主体对客体的反映受到客观条件的制约。
5主体对客体的反映有真实的反映和不真实的反映。
6主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。
47、两条根本对立的认识路线。
两条根本对立的认识路线一条是“从物到感觉、思想”的唯物主义认识路线即唯物
论的
反映论一条是“从感觉、思想到物”的唯心主义认识路线即唯心论的先验论。
48、唯物主义认识论唯物论的反映论与唯心主义认识论唯心论的先验论的对立。
1唯物论的认识论坚持从物到感觉和思想的认识路线认为人的认识是主体对客体
的反
映。一切唯物论在认识论上都坚持反映论。
2唯心主义认识论是从感觉、思想到物的认识路线认为人的认识是先于本质、先
于经
验、先于实践的否认人的认识是主体对客体的反映。一切唯心主义在认识论上都是先验论。
49、辩证唯物主义认识论能动反映论和旧唯物主义认识论机械反映论的对立。
1辩证唯物主义的认识论和旧唯物主义的认识论都坚持从物到感觉和思想的认识路
线
认为认识是主体对客体的反映。
2两种反映论又有根本不同。①辩证唯物主义的认识论把科学的实践观引进认识论
认
为认识是在实践的基础上主体对客体能动的反映。旧唯物主义的认识论否认实践在认识中的
作
用把认识看作是主体对客体消极、被动的反映。②辩证唯物主义的认识论把辩证法引入认
识论
科学地说明了认识发展的辩证过程。而旧唯物主义认识论不懂认识的辩证法否定认识的辩
证过
程认为认识是一次完成的。
3辩证唯物主义的认识论是能动的革命的反映论。旧唯物主义的认识论是消极、被
动、
直观的反映论。
看其是否与客体的结构和性质相符合。所以反映与信息、选择、重构是一致的。
50、实践与认识理论的关系。
1在认识和实践的关系中实践是认识的基础实践决定认识。
2实践在认识中的决定作用具体表现在①实践是认识的基本来源。②实践是认识
的发
展动力。③实践是检验人们的认识的真理性的标准。④实践是认识的目的。
3认识能够指导实践对实践具有能动的指导作用。认识、理论对实践的指导作用
表现
在①它可以揭示事物的本质和规律预见事物的发展趋势明确实践活动的方向②根据
正确
的认识、理论规定实践的目的、计划、过程使实践获得成功。
12 4实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要和基本的观点。
51、中国传统哲学中的知行观及其现代意义。
1战国时代的知行观①“知而非艰行之维艰”是说行比知难要求知和行的统
一包
含有辩证法的因素。②孔子的“生而知之”和“学而知之”的知行观。③孟子提出了“不学
而能”的良
能和“不虑而知”的良知的唯心主义先验论的知行观。④荀子提出了唯物主义的知行观他
认为
行先知后知来源于行。他说“不登高山 不知天之高也不临深池不知地之厚也”。
知既
然来源于行行就要高于知所以荀子说“不闻不若闻之闻之不若见之见之不若知之
知
之不若行之”。荀子重“行”把行看做比知识更为重要的东西。
2宋元明清时期的知行观①宋代的程朱学派提出“知先行后”说知在先知不依
赖于行
的观点。②明代王守仁王阳明提出了“知行合一”说强调“知是行的主意行是知的
功夫
知是行之始行是知之成”“一念发动处便即是行”的主观唯心主义的知行观。③明末清
初的唯
物主义哲学家王夫之强调了行先知后并强调知行之间的辩证统一关系提出了“知行终始
不相
离”的辩证法命题。王夫之的知行观是中国古代哲学史上的最高水平。
3孙中山的知行观他认为行在先知在后“行先知后”知是从行中来的
能实行
便能知能知便能进步。在知行关系上他提出了“知难行易”是唯物主义的知行观。
4中国传统哲学中的知行观的现代意义中国传统哲学中的关于知行关系的观点既有
唯物主义的也有唯心主义的。而无论是唯物主义的知行观还是唯心主义的知行观其合理
因素
和成果都为马克思主义哲学认识论深入研究知和行即认识和实践的辩证关系提供了极为宝
贵的
借鉴作用。
52、认识发展的辩证过程。
认识的发展过程就是在实践的基础上从感性认识到理性认识、再从理性认识到实践两次飞
跃的辩证过程。
53、认识过程中感性认识和理性认识及其辩证关系第一次飞跃。
1感性认识和理性认识①感性认识是客观事物直接作用于人的感觉器官而产生的对事
物表象的认识感性认识是认识的初级阶段理性认识是在感性材料的基础上通过抽象和概
括对
事物本质及规律的认识理性认识是认识的高级阶段。②感性认识通过感觉、知觉、表象三
种形
式反映理性认识通过概念、判断、推理三种形式反映。③感性认识反映事物的现象理性
认识
反映事物的本质。
2感性认识和理性认识的辩证关系。
①感性认识和理性认识是相互依赖的第一理性认识依赖于感性认识。感性认识是认
识活
动的起点没有感性认识理性认识就成为无源之水无本之木。第二感性认识有待于发
展到
理性认识这是认识的任务。第三感性认识和理性认识是相互包含相互渗透的。第四
感性
认识和理性认识是辩证统一的统一的基础是实践。
②割裂感性认识和理性认识的辩证关系会导致两种错误。第一唯理论只承认理性认识
否认感性认识的可靠性在实际工作中表现为教条主义。唯理论有唯物主义唯理论和唯心主
义唯
理论二者的分歧在于理性认识的来源。第二经验论只承认感性认识否认理性认识
在实
际工作中表现为经验主义。经验论有唯物主义经验论和唯心主义经验论二者的分歧在于感
性认
识的来源。
3实现从感性认识到理性认识飞跃的条件是①必须占有丰富而真实的感性材料。②运
13 用科学的思维方法对感性材料进行加工制作。
54、从理性认识到实践的飞跃第二次飞跃。
1从理性认识到实践的飞跃是认识过程中更为重要的一次飞跃。因为①只有通过这
次飞跃才能使认识物化、对象化使认识变为现实使精神力量转化为物质力量②只有
通过
这次飞跃才能使认识受到实践的检验而得到修正、补充、丰富和发展。
2实现这一飞跃的条件是①坚持从实际出发理论与实际相结合。②把对客观事物本
质和规律的认识同主体自身利益结合起来形成正确合理的实践观念。③理论必须被群众掌
握
化为群众的行动④要有正确的实践方法即工作方法。
55、非理性因素在认识过程中的作用。
1在认识活动中理性的因素起主要作用但人的非理性因素即情感、意志、欲望、
动
机、信仰、习惯、本能和幻想、想象、直觉、灵感等非理性因素对认识的形成和发展也起着
重要
的影响作用。
2情感、意志对人的认识的进行是一种激发和调控因素是认识运动的支撑力量和推
动力
量。
3幻想、想象、直觉在认识活动中的作用①幻想、想象不仅可以把复杂的对象纯粹
化、
简约化而且还可以借以进行创造性的构思。②直觉思维对于科学创造和发现具有直接的推
动、
促进作用直觉思维还对科学概念、定律的形成起着弥补逻辑缺陷的作用直觉思维对于
科学
假说和猜测性结构模型的建立起着重要作用。
56、认识是在实践的基础上无限反复和无限发展的过程或认识运动的基本规律。
1认识运动的反复性是指对一个复杂事物的认识往往是要经过由实践到认识
由认
识到实践的多次反复才能完成。这是因为客观事物是复杂的认识过程也是复杂的认识
的主
体也有自身的局限性往往要反复调查研究、补充、修正。
2认识运动的无限性是指客观世界是不断发展的人的认识运动也必然随之不断
发展。
3“实践、认识、再实践、再认识循环往复以至无穷每一循环都进入了高一级
的程度”。
这就是人类认识发展的道路和规律。
4主观与客观、认识与实践的具体的历史的统一。
“实践、认识、再实践、再认识”这一辩证的认识运动充分体现了主观和客观、认识
和实践
的具体的历史的统一。
主观和客观、认识和实践具体的历史的统一是说主观认识要同一定时间、地点、条件下
的
客观实践相符合。这个统一又应该是历史的是说主观认识要同不断发展变化着的客观实践
相适
应。客观实践是具体的历史的主观认识也应当是具体的历史的。只有做到主观和客观、认
识和
实践的具体的历史的统一才能达到正确的认识。
57、真理及其客观性真理观上的唯物论
1真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。是标志着主观同客观相符合的范
畴。
2真理是客观的这是因为①真理内容是客观的。真理的内容来源于不以人的意
志为
转移的客观实在②检验真理的社会实践是客观的。
3 客观真理观与主观真理观的对立。客观真理观唯物主义真理观从物质第一性、
意
识第二性的基本前提出发坚持真理的客观性主观真理观唯心主义真理观则坚持思维
第一
性、存在第二性的认识路线因而都否认客观真理坚持“主观真理”论如马赫主义的“真
理是
14 思想的形式”实用主义的“有用就是真理”以及“真理多元论”等都是否认真理的客
观性以不
同形式宣扬主观真理论。
58、真理的具体性或具体真理。
1 真理的具体性是指任何真理都是在一定时间、地点、条件下主观与客观的符合
它
要受条件的制约并随着条件的变化而变化离开地点和条件真理就是抽象的、无意义的。
2从真理的相对性看任何真理都有自己适用的范围和条件超出这个范围和条件
真
理就会转化为谬误。离开具体条件无法确定认识的真理性。
59、真理的绝对性绝对真理和相对性相对真理及其辩证关系真理观上的辩证法
。
真理的绝对性和相对性或绝对真理和相对真理是真理的两重属性同人的认识能力
的至
上性和非至上性相联系二者是对立统一关系。
1二者是有区别的。绝对真理或真理的绝对性有两个方面的含义①任何真理都是
客观
事物及其规律的正确反映都具有不依赖人类的客观内容这是无条件的、绝对的。②人的
认识
按其本性能够正确认识无限发展的客观世界也是无条件的绝对的。相对真理或真理的相对
性是
指真理的条件性。表现为①从认识的广度来看任何真理的认识都是对整个世界某些领域、
某
些事物和过程的一定范围的正确反映。②从认识的深度看任何真理都是对特定事物一定程
度、
一定层次的近似正确的反映。③真理有待扩展和深化。
2绝对真理和相对真理又是相互渗透、相互联结的①相对之中有绝对任何相对
真理
之中都包含着绝对真理的成分另一方面绝对之中也有相对无数相对真理的总和构成绝
对真
理。②真理是由相对走向绝对的永无止境的发展过程。任何真理性认识都是由相对真理向绝
对真
理转化中的一个环节。
3割裂二者的关系犯两种错误绝对主义真理观和相对主义真理观。绝对主义真理
观只
讲真理的绝对性否认真理的相对性相对主义真理观则只讲真理的相对性否认真理的绝
对性。
60、实践是检验真理的唯一标准真理标准的唯物论。
1 实践是检验真理的唯一标准这是由真理的本性即主观与客观相符合所要求
和实践
的本质特点即直接现实性所决定的。
2真理的本性是主观与客观相符合而主观和客观事物本身都不能作为认识真理性
的标
准。只有把主观同客观联系起来加以对照的东西才能充当检验真理的标准。唯一有这个特
点的
只有社会实践。
3实践不仅是主观和客观联系的“桥梁”而且具有直接现实性特点。所谓直接现
实性
就是实践能够把主观的认识变为客观现实即主观见之于客观的活动。所以只有实践的结
果能
验证认识是否具有真理性。
61、实践标准的确定性绝对性和不确定性相对性真理标准的辩证法。
1实践作为检验真理的标准既是绝对的又是相对的是绝对与相对的辩证统一
这就
是真理标准问题上的辩证法。
2实践标准的绝对性是指①检验认识是否具有真理性的唯一标准只能是实践这
是无
条件的、绝对的。②实践对一切认识最终都能作出检验没有实践检验不了的认识这一点
也是
无条件的、绝对的。
3实践标准的相对性是指①任何实践都是具体的都受一定历史条件的限制因此一
定历史条件下的实践不能完全驳倒或证实现存的一切认识。②实践对认识的检验不是一劳
永逸
15 的是一个过程。因此一定历史阶段的实践对认识真理性的检验是有条件的、相对的。
62价值及其特点、价值评价、价值选择。
1作为哲学范畴的价值是指客体以自身属性满足主体需要或主体需要被客体满足的效
益关系。
2价值具有客观性和主体性。价值的客观性表现在①价值必须以客观事物本身所具有
的属性为现实基础。②人的需要不是主观随意的而是受社会实践和历史条件制约的。价值
的主
体性表现在①客观事物的某种属性能否具有价值及何种价值要以人的需要为基准。②同一
客体
对于不同主体的价值是不同的带有主体的个性特征。③主客体之间的价值关系不是一种自
然的、
现成的关系也不是主体需要与客体属性之间随机相遇的关系而是主体在实践基础上确立
的同
客体之间的一种创造性的关系。
3价值评价及其尺度。所谓价值评价就是对客体可能具有的价值、实践改造后的意义、
成果等进行科学的评价。价值评价的客观尺度一个科学的合理的价值评价必须符合两个
基本
要求一是对客体状况的正确认识二是对主体需要的正确认识。只有那些既有利于社会发
展
又对个人或群体有意义的需要才是真正符合主体利益的具有客观必然性的需要。
4价值选择及其实现。①价值选择客体可以在各方面满足主体人的不同需要即主体
可以根据需要对客体价值进行选择。②价值选择的实现只要主体所作出的价值判断、价值
选择
是合理的即不损害和不有悖于人类主体的根本利益不违背社会发展的客观规律价值的
选择
就能够实现。
63、真理与价值的关系。
1真理和价值是人类活动的两个基本原则二者既区别又统一。
2真理和价值首先是有区别的真理原则体现客体尺度的要求要求人们在认识真
理时
不能考虑人的主体需要和利益而价值原则体现主体尺度的要求要求人们的思想和行动要
保证
主体需要和利益的满足真理原则主要表明人的活动中的客观制约性而价值原则主要表明
人的
活动中的目的性真理原则是社会活动中的统一性原则价值原则是社会活动中的多样化原
则
真理是一元的它服从于世界的物质统一性而价值是多元的不同的主体有不同的需要、
不同
的价值要求和价值选择。
3真理和价值作为人类活动所追求的两个目标二者又是统一的。二者相互联系、相互
补充有机的结合人类才能合理、有效地进行各种活动。
64、思维方法的本质及其在认识中的作用。
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